January 2, 2009
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位於花蓮吉安鄉的慶修院，建立於西元 1917 年，是列為國家三級古蹟的重要建築。當年的吉安鄉是日人殖民的主要據點。由於移民來此的日本人，大多來自日本四國的吉野川沿岸，於是便把這片阿美族人稱為『七腳川』的土地，改稱為『吉野』。民國 37 年光復之後才改為現在的吉安鄉。殖民時期日本政府為了安撫長久思念故鄉的民心，設立了屬日本真言宗高野派的『吉野布教所』，寺中供奉大日如來的憤怒相，也就是不動明王。民國光復之後，居住於此的日本人陸續返國，布教所才更名為『慶修院』，並改奉釋迦摩尼佛與觀世音菩薩迄今。
慶修院的外觀設計依循了日本傳統的建築形式，木製的主建築無論在出簷、欄榫、布教壇或是屋頂的設計，都充滿了典雅的江戶風格。院中的庭園四處可見或坐或臥的佛像，除了常見的文殊、彌勒菩薩之外，亦有台灣較少見的不動明王、空海大師、與童子地藏塑像。庭園的中央座落著刻有『光明真言百萬遍』的巨大石碑，相傳只要順時鐘繞著石碑祈福，並念誦佛號，便能怯病除厄。石碑旁設有一方仿造四國形狀的蓮花池，象徵追本溯源之意。而延著慶修院的院牆，供奉著八十八尊石佛，相傳是當時日本移民行腳四國的八十八所寺院請回的。
這些在台灣閩式寺廟不易見到的設計，與清幽寬敞的庭園式風格，讓整個慶修院充滿了濃濃的大和禪味。我與 Mamas 前來參訪這天，恰巧是慶修院建院92周年的紀念，院方自日本高野請來了四位法師，為寺院的地藏童子與不動明王像進行開光的儀式，並在晚上舉辦『護摩火供』，以焚薪來供養不動明王，祈求息災、增益，同時也會焚燒寫有信眾願望的祈願板，祝福所願成就。
這四位來自日本的法師，除了替佛像開光祈福，其實還有一件更為重要的任務，就是為一場發生在吉安的歷史悲劇進行慰靈，因為今年正好是『七腳川事件』的一百週年。
『七腳川事件』發生於西元1908年，七腳川是阿美族語 Chikasowan 的音譯，在阿美族語意為"柴薪很多的地方"。當年居住於此的阿美族人，據史料記載約有 340 戶，約 1600人，因為七腳川鄰近太魯閣族部落，兩族之間日久生隙，交惡已深。日本人進入東部之後，遂實施「以番制番」，徵調七腳川的阿美族制衡太魯閣族。
由於七腳川人民不滿日軍苛扣薪餉與高壓統治，遂倒戈聯合了太魯閣族攻擊日本警所。最後在日本大軍鎮壓之下，日人以滅族的方式屠殺了兩百多位阿美族壯丁，並焚燒了七腳川社五次，強迫七腳川的阿美族南遷至鯉魚潭一帶。化為焦土的七腳川日後便成了日本的殖民地。
這一段慘烈的歷史，在這篇土地上留下了太多的血淚，刻骨銘心的仇恨，並不是如今慶修院門口掛著的"和好"木匾所能承擔的。但隨著時間的流逝，在這一天來到此地的後人們，不管是來自日本的吉野後裔、或是居住在此的七腳川遺族，共同做出了莊嚴的選擇，諒解，讓過去的仇恨銘刻於護摩薪板之上，在慰靈的祝禱中，藉由不動明王的烈焰，化成星火、變成了灰燼，然後隨著七腳川的風揚起、飄散在吉野的夜空，百年前的仇恨、百年間的牽掛、百年後諒解，最後全都歸入了吉安的泥土。
仇恨的、悲傷的、體恤的、感激的花開與花落，在這一天繽紛了寂靜的慶修院。而庭院中的諸佛，或坐或臥、或仰或弓，始終面容祥和、慈目低垂，七腳川的一百年，彷彿僅是釋迦捻花的一瞬之間。祂們微笑、靜默不語，在其他人都忙於準備法會的時候，偷偷向我們比了一個ok的手勢，示意我們將願望寫在祂們身後的祈願板上，好讓祂們來圓滿。
於是我與 Mamas 在祈願板上寫下了願望，在思索了這一天的所見所聞之後，我們決定不求財富、也不求長壽，我們向諸佛要求更多、同時也更少。
我們要的 ....
僅是那一抹超越悲歡離合、無所牽掛的微笑。
慶修院示意圖節錄自[ 慶修院網站 ]
延伸閱讀 : [ 佛說 OK ] from [ 寫給你的信 ]
此行的[ 其他相片 ]
後記 : 慶修寺內設有販賣部，販賣各種法器、祈福板、佛像，正如同精美的慶修院一樣，他們販賣的紀念品也很精美，我買了幾條除病去厄的金剛結回去送給我實驗室的同學，因為他們最近不太幸運，全都被我傳染了重感冒。
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