《女農討山誌》，2004張老師出版
「討山」女農阿寶曾步行、騎驢等遊走西藏、尼泊爾、印度共一年半，也曾在北歐斯堪地那維亞半島單車環遊寫生七個月。她有機會定居北歐，但卻選擇上梨山實踐自己的理想。
阿寶租下果園，搭帳篷住了一年，過著沒有電的生活，白天辛勤農作，夜晚點油燈照明，閱讀農業專書，想在實做中學習這個領域的專業，用善待土地的方法耕作。
她先保留原有果樹，在空缺處或樹下植苗，由於苗木成熟長大需要數年時間，這期間她可以持續照顧果樹，收穫果實，待樹苗漸長就逐步縮減果樹，最後放棄經營和採收。水果的收益用以支付地租、購買設備及必要時僱工的工資，節餘的部分則積攢下來，希望最後能將土地買下，或租下更多的果園納入合理化經營。
她說：「我的生活、我的工作、我的關懷、我的學習、成長、思惟、領悟……成為討山生涯的主景，我也終於在自己的生活和對環境（包括自然與人文）的憂心之間找到平衡，不再讓憤怒、憂急和沮喪挫折我的心靈。我不知道傳述這個過程，是否對別人有幫助，唯願認真的靈魂相互交流。」
一本愛土地、愛環境、並且身體力行去實踐、創造具有生態關的生活方式的書
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如果你所喜歡的人去喜歡另一個人或被另一個喜歡，那不是很好嗎？因為，你喜歡一個人，就是希望他幸福、快樂。如果他喜歡別人或被別人喜歡，他因此得到幸福、快樂，那不正是你所祈求的嗎？——阿寶
聽說她寫書的這一年，既不見朋友也不見情人。
做起事來都會全力以赴。
她多麼容易受傷，而她的自癒能力又是多麼強。
……因為沒有勇氣去過完全不同的生活。……
還好，最後馬可來了。可憐這位養尊處優的地理學博士萬里而來，第一件工作就是——扛雞糞！
這人和我一樣都有敢做白日夢的天賦，胡鬧的本事也一流。兩人在一起，世界就變成卡通了。一起鬨，天下就沒有正經事。
這個全盤扭轉自己生活軌跡的決定，從起心動念到付諸實行，不過就數月時間。
寫生：一筆筆地將自然的神髓寫進心裡，同時也將自己一點點地釋放、交給自然，過程總是讓人忘我，使人深深融入周遭景物中。
我也曾是個有志於攝影的自然愛好者，但在發覺手上有相機時，我就只會「掠奪」而不知如何「交付」自己。終於我放下相機，開始拿起畫筆。曾經，對自然的感動，很大一部分來自科技影像，但放下相機，走出Discovery頻道之後，自然的「靈」才真正進入我的生命。
我給自己至少五年的時間做最專注的全職農夫，不會再有出國的計畫。
馬丁三番兩次希望我到瑞士長住，我也認真地嘗試過，語言的隔閡、生活習慣的適應都不是問題；難的是，在那個美侖美奐、秩序的國度，我不時被一種「不能承受之輕」圍困，再也感受不到一項在逆境中盎然蓬勃的生命力。
這種被托在雲端、無處著力的感覺讓人驚慌。
那時相識已經五年，兩人中間總是橫著長長的時空間隔，相逢多在異域，我又驟然做下這樣的決定，善體人意的他再度含著眼淚準備忍受更長的離別，以支持我的抉擇。我不知道他的心有多深，只知道如果解不開糾結在我生命中的困惑，我將困頓不安，也不能取悅任何人。
從此，他成了一隻候鳥，定期非渡歐亞大陸，在阿爾卑斯山和福爾摩莎的中央山脈間遷徙。我忙著迎戰劈面而來的重重難關，根本無力經營這段遙遠的感情，他卻始終定期寫信問候。這一條微弱的精神支持，數年來一直是心中一股源源不斷的力量。
由於生活需求十分簡約，工作一陣子就可以維持好長一段時間，我一向稍不愜心意就開除老闆，這也是我活得心虛的原因之一。
我們應該怎樣停止對人與自然的剝削？
為了檢驗自己對文明的依賴程度，也測試自己脫離人群的能耐，曾經窩在山上連續一個多月只吃自己種的地瓜，配地瓜葉和採集的野菜。
舉債實現夢想。貸款無門，開始算計朋友。
其實，我一直是個很怕欠錢的人。唯一的一次負債是大學四年的助學貸款。
樂業必先安居。接手這片果園，無寮無電，首先面臨的就是住的問題。
從早年迷戀登山而且喜愛獨行，到後來的海外浪跡，幕天席地的宿營經驗豐富而浪漫。起初從一頂過時的屋式四人帳走遍台灣大小山頭，後來在青藏高原上體驗過藏族人烏黑沈重充滿酥油味犛牛大帳；跟隨喀什米爾牧羊人夏季逐水草游牧，則同住他們的帆布大帳篷；到單車獨遊北歐斯堪地那維亞時，我已是個荒野生活能手，足足半年不需要登山爐具，不進設備齊全的露營區，只憑一輛單車、一雙健腳、一頂輕便雙人帳，宿遍北歐千湖。結束那段天寬地闊的旅行生活，乍回到人的環境，就對密閉空間十分敏感。
後來上梨山打工，也受不了小小工寮裡人聲喧擾之外，還要擠電視、收音機……，索性揹來自己的帳篷搭在果園裡。這時為解決住的問題，我又重施故技。
十多年前，從學生時代就對山林著迷，每隔一段時間總要打點裝備，一個人去高山上住幾天，否則活得十分「鬱卒」。
鋁罐煤油燈的火焰飄搖閃爍，讓閱讀和書寫十分困難，後來有朋友送了一只有燈罩的煤油燈，照明的穩定性大為改善，竟讓我覺得幸福洋溢。其實，只要不看書，我的一切夜間活動都可以不用燈。
現在回復對電的依賴，倒常懷念那段無電的帳篷歲月。
江湖何處無奇人。
人的生存免不了侵害其他的生命，面對這個真相，正面尋找可以為自己安身立命的生命哲學，是個痛苦的過程。
基於全盤性的生態考量，我認為土地一旦經人開發，原來在上面生存的物種，不是被消滅，就是被驅離或改變，再自然的農法也不過是人為的經營，原始生態的複雜多樣不可能再維持。
孔子酸不拉幾地回答樊遲「吾不如老農」、「吾不如老圃」，還背地裡說這弟子不長進，根本不以為農人也有兼善天下的可能，遑論在耕耘中立德立功立言。孟子追隨孔子，只醉心政治，看到「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉」的惻隱之心，卻沒找出如何對待生命的真智慧，依然一心在政治上作文章，而用「遠庖廚」閃開內心的不安，眼不見為淨地做他的君子，養他的浩然之氣。
殺生取食（或獻祭）的殘酷，和長養仁德以為君子之間的矛盾乾脆放給廚師和屠夫，只要把他們列為小人就可以了。
僅以一記「因果輪迴」試圖化解一切生命間的恩怨糾葛，卻始終高來高去，從不與生存本質正面交鋒，生存中形而下的部分，依然交給供養他的生產者去面對，似乎說不清楚的部分都可以推向來世前生；《聖經》中則動不動宰殺動物獻祭，認為萬物都為人所造，始終不曾關懷過人以外的其他生命。
人和土地、自然的日漸遠離，讓有機農業的進展雪上加霜。許多都市人高喊愛好自然，卻對自然中的一切生疏，懼怕到幾近離譜。孩子一玩泥巴，媽媽立刻尖叫：「髒髒，不要摸！」然後一番除惡務盡的清洗，殊不知清潔劑之於自然，比泥土之於人還要髒上百倍。
如何爭取一般的消費資源，將之轉換為土地的助力，一直是我最大的挑戰，
人的消費行為，最終的對象都是環境，人在消費戰場上愈是贏家，我們的環境就愈是節節敗退。
整一片荒地之後立定在人間
善待自己的聽覺。如果沒有現場的音樂可聽，何妨學些簡單的樂器或唱歌自娛，否則最好的聽覺饗宴就是——無聲勝有聲。
有些人來到我住的地方會驚訝著我沒有電視，沒有收音機和音響，怎麼過日子？我倒驚訝依賴這些，日子將過成什麼樣子？山居生活給我許多美不勝收的感動，數年來唯一困擾我的卻是：人的噪音無所不在。
這是一個沒有真民主，卻有大自由的國度。
山中生活極其規律，我喜愛獨自工作，鮮少出門，有時十天半月不必和人說話。
父母生我四體健全，是一項莫大的恩賜。
三千米、五千米地跑，我開始愛上那種肢體舒放奔馳、心念純一無雜、全身汗濕的淋漓暢快。
