翻譯自:   http://www.kariginu.jp/kikata/takimono.htm  
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薫物（たきもの）的製法

薰香在奈良時代主要是在宗教儀式上使用的香味,不過到了平安時代,貴族們遵從家傳的秘法製作薰香，變得樂於分享這種「混合薰物」。
源氏物語中的「梅枝」，是描寫薰物的情景表現「香どもは昔今の取りならべさせたまひて御方方にくばり奉らせたまふ、二種づつ合はせたまへと聞えさせたまへり・・・人人の心心に合わせたまへる、深さ浅さを嗅ぎあはせためへるに、いと興あること多かり」。

後來薰香逐漸被分為六種。稱為「六種薰物（むくさのたきもの）」。
之後的『後伏見院宸翰薫物方』這本著作中,用季節來比喻介紹這些薰香。

梅花　（ばいか）	春 　　うめの花の香に似たり
荷葉　（かよう）	夏、 　　はすの花の香にかよへり
侍従　（じじゅう）	秋風蕭颯（しょうそう）たる夕、心にくきおりふしものあはれんて、 　　むかし覚ゆる匂によそへたり
菊花　（きっか）	秋、きくのはなむらうつろふ色 　　露にかほり水にうつす香にことならず
落葉　（らくよう）	冬、もみぢ散頃ほに出てまねくなる 　　すすきのよそほひも覚ゆるなり
黒方　（くろぼう）	冬ふかくさえたるに、あさからぬ気をふくめるにより、 　　四季にわたりて　身にしむ色のなづかしき匂いかねたり

(因為他這個是整理自『後伏見院宸翰薫物方』原文的表格,在下就不翻譯了)

這些薰香的製作方法只剩下『群書類従』(19遊戲部)的「358薰集類抄」「３５９　後伏見院宸翰薫物方・むくさのたね・五月雨日記・名香合・名香目録」有記錄。特別是在『薰集類抄』(12世紀末的著作)中非常詳細地被記錄下來，是重要的參考資料。

薫集類抄中記載的六種薫物的配方（％）　小数點以下四捨五入

	沈香	薫陸	安息香	簷糖香	白檀	丁子	甘松香	霍香	甲香	麝香	鬱金
梅花	51	2		2	4	15	2		21	3
荷葉	52		2		1	18	2	3	18		4
侍従	54					27	3		13		3
菊花	47	3				23	3		18	6
落葉	47	3				23	3		18	6
黒方	47	3			3	23			18	6

原料一覽

沈香	印度出產到東南亞的瑞香科的常綠喬木成為陰沉木經過了數百年而成。高級的沉香稱為「伽羅」。沉香是所有薰香的基本配料。
薫陸	印度·伊朗等出產的乳香樹樹皮割傷後的分泌物，凝固後即是薫陸。因為形狀像乳頭所以又叫做乳香。散發檸檬和罐毛皮混合的味道。
安息香	出產自馬來半島等的東南亞的野茉莉科的常綠喬木。樹液是黃色的，安息香酸及桂皮酸是樹脂的主要成分。味道像香子蘭一樣甜的香味。
簷糖香	中國南部出產的柑橘相似的簷糖樹的枝葉煎製的東西。顏色像原糖的黑色。
白檀	印度出產的檀香科的半寄性的常綠喬木。心材黃白色有芳香，是珍貴的香料，同時也是佛像和美術品的雕刻木材。
丁子	對摩鹿加群島出產的沒藥科的常綠高木。雄花有強烈的芳香。乾燥的花蕾形狀像丁字所以叫做丁子，或稱為丁香。自西元前就為希臘和漢朝所知，在日本在正倉院皇室珍藏品中也有此物的存在。
甘松香	出產自喜馬拉雅地方的黃花龍芽科的多年生植物。乾燥後根莖有香氣,被作為香料。
霍香	菲律賓出產的紫蘇科的穗狀花的東西乾燥後而成。發出土的味道。
甲香	莫三比克產的「赤螺」的蓋子。浸泡在酒中一個晚上，用火燻烤其粉末。透過混和在薰香裡,可以讓香味保持很久,有所謂「保香」的效果。
麝香	麝貓的性分泌物的儲藏袋。因為根據華盛頓條約現在禁止捕抓，被合成香料大量替代。麝香被認為是能夠魅惑女性的香料。
鬱金	亞洲熱帶原產的薑科的多年生植物。根莖可做為黃色染料、香料，又能作為止血、健胃的藥。從以前就被栽培，日本九州的一帶和沖繩也有生長。發出土的味道。

此外，還有以下的香料作為薰香的原料。

沒藥-橄欖科的沒藥樹的樹脂。有著與麝香相似的香味。
龍腦-子葉小子科常綠樹的心材部分的結晶。有強烈清爽的香味。現在被樟腦代用。是防蟲薰香不可缺少的材料。
桂皮-樟木科的熱帶性常綠樹的樹皮。有甘甜的香味。
大茴香-木蘭科的常綠樹的果實。有甘甜的香味。
霊陵香-櫻草科的草乾燥後製成的東西。
龍涎香-抹香鯨的腸胃內上產生了的結石一樣的東西。根據華盛頓條約現在禁止捕抓，被合成香料大量替代。

薫物製作

薰物製作時最大的敵人是濕氣。因為乾燥，被認為適合薰物製作的時期是春天和秋天。
(譯者:那台灣一年四季都不適合製作吧= =)

1.材料的取得
　因為現在處理香味的老店舖有販售「薰香製作套組」，買這個最快也最確實。大致從8千日元到1萬日元左右的套組居多。首先購買這個套組作為基本，以後再買喜歡的香料，增加分量。
　如果看的懂上面的表格，基本的配料是沉香+丁子+甲香。以這個3種的混作為挑戰說不定會比較容易。

2.其他的材料
　蜂蜜，純米酒，梅汁，炭粉(粉末狀的炭)。上述這些材料，作用是用來「接著」。
不過蜂蜜本來是「甘蔓」，因為沒有被採集的蜂蜜能使用。使用沒有攙雜物的「純蜂蜜」吧。
炭，對燃燒薰香時是作為傳遞火的熱度用的。本來使用煤煙碎屑，不過因為採集不容易，一般是使用木炭的粉。絕對不能有溼氣，一有濕氣馬上就完了。

3.工具
　精密的秤，計量湯匙，茶杯，藥碾子，研缽，藥杵，為了成熟的附有蓋子罐子。研缽和藥杵是必備的。

4•製作程序
　基本上要將粉末全部混合，變成丸狀成熟保存。
用研缽把全部的香料磨成粉末，其次仔細調配製作液。以蜂蜜8，純米酒16，梅汁4的比例混合。在製作用液裡混合的沉香+丁子+甲香和炭粉，混合均勻後再加入基本的3種以外的香料，要將所有原料混合到中間沒有空氣存在的程度。
精煉到適度的硬度，做成直徑8毫米左右的圓球。放入到罐密封，放半年讓它變熟成。如果放1年的話就是完成品。

5.附加
　工具全部面紙擦乾淨,不過把那張面紙放進袋子裡，就能變成為很好的「香袋」了。應該能放進衣櫥吧。

焚燒的方法

原則是間接加熱。因為與香不同所以不起煙，起煙就失敗了。薰香的好的處是沒有煙只有芳香四溢。使用香爐焚燒最好，不過因為煤球的使用相當困難，比較推薦是芳香熱水瓶。買「梅ざら」的瓷器制的小器具，放置薰香在爐子上面。
　更簡單的是電子驅蚊器。舊式的墊子式的驅蚊器(要放藍色片狀物的那種)，在鐵板部分上放置熏香加熱，完美地發出芳香。保證可以讓房間中香味滿溢。　
如果是木造房屋的話，芳香會轉移到柱子和牆，成為經常芳香的房間喲。

香舖連結

香源 http://www.kohgen.com/
所有香味關係商品。薰香原料也處理。長川仁三郎商店的「香味噴霧器」是八條推薦商品。

銀座香十　　http://www.koju.co.jp/
松栄堂　　http://www.shoyeido.co.jp/
鳩居堂　　http://www.kyukyodo.co.jp/
日本香堂　http://www.nipponkodo.co.jp/

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受君NO.1︰巨蟹座－萬年小受第一名

“嗚嗚嗚～～人家那裡有像小受的樣子....你們都f欺侮我，我要去告訴媽媽......＂
巨蟹寶寶被做此類封號已不是第一次了，卻還哭的這麼淅瀝嘩啦的，看樣子，真的很好欺負呢！
看著巨蟹寶寶這麼一副惹人＂疼愛＂的樣子，你怎麼能忍心不去作惡的捏捏他的臉呢？
說起小受來，還有比他更典型的了嗎？




受君NO．2︰雙子座－外強中乾型

別看雙子座放起話來有夠狠，好像很精明的樣子。
實際上最容易為愛迷昏了頭，基本上在戀愛中屬於木偶形人物。
再加上他本身對性事的要求並沒有太強烈的好惡，所以他會願意配合對方的意見。
當然，這也要雙子座真的深愛著你才行，否則，想讓精明的雙子座受你擺佈？想都不要想！
(我笑了XD)



受君NO．3︰天秤座－不傷和氣

因帥哥美女而出名的天秤座，其實也多盛產受君的哦～～
一般來說，天秤座帥哥長的很＂漂亮＂，脾氣也不錯。善於交際，很受歡迎。
這麼一個八面玲瓏的可人兒，不抱回家做受君太可惜了。
如果放任他在外面象個花蝴蝶似的飄來飄去，早晚也會被別人搶走的。
而且以合為善的天秤座會覺得只要兩個人相愛，攻受沒有太大關係，絕對的通情達理。



受君NO．4︰天蠍座－冰山溫情

屬水性的天蠍座也是個盛出美人的星座，而且是神祕的冰山美人，別有一番風味。
你或是說天蠍座有些毒，但其實他也是個情感豐富的星座。只是不顯露在外罷了。
一旦打破冰冷的心防，其中性感妖嬈絕非他人可比
號稱百毒不侵的超級攻君，有膽的，趕快放馬過來吧！



受君NO．5︰處女座－心口不一

處女座有著差別很大的雙重人格。乖的可以很乖，壞起來誰也比不了。
究竟是良馬還是野馬，完全看對方會不會駕馭了。
不要和處女座耍什麼精明的心計，他要的是濃濃的愛意。
相愛之中的處女座或許難以改變尖酸刻薄的習慣性言語。
但其實他的心裡是很有意要為對方服務，甚至到刻意的討好對方
比如說︰犧牲一點，甘願做受君，也是很有可能的。




受君NO．6︰水瓶座－吃軟不吃硬

有著明顯的雙性特質的水瓶座，接受能力很強，基本上攻受都可以，全隨本人高興。
但因為水瓶座在戀愛中一般不大會是主動的一方，被動的地位會使他更像小受一族
當然，瓶子本身並不以為這會吃的了什麼虧。
話雖這麼說，反覆無常的水瓶座要是馴服他還是需要一些技巧的
盲目的蠻力，只會讓他遇強則強，很難妥協。
而在面對水相星座的溫柔攻勢時，再怎麼反叛、倔強的人兒，也都會收起鋒芒，乖乖的聽從愛人的召喚。








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材料：
蒟蒻粉 40g
鹼粉 4g
水 800c.c.

工具：
大碗、打蛋器

做法：
1.將水倒入大碗中(我直接用電鍋內鍋^^")
倒入鹼粉攪拌均勻溶解 再用打蛋器持續攪動水
再把蒟蒻粉倒入 快速攪拌10秒鐘左右

2.混合蒟蒻粉、鹼粉的水會慢慢成凝膠狀成為生蒟蒻
已經凝成膠體的生蒟蒻需靜置40分鐘 使其狀態穩定

3.移入電鍋中 外鍋放約一杯半的水
蒸約40分鐘 蒸好的蒟蒻便是熟蒟蒻~(還不能吃喔!)
ps.蒸的時候 真的超臭~_~""大家要忍忍

4.取出蒸好的熟蒟蒻 浸泡在水中約8~12小時
目的是為了要去除鹼水 才能食用

5.完全去鹼的蒟蒻呈白色 可置於保鮮盒中浸泡冷開水
約可保存5~7天

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日本的同性愛文化                           

 

日本在性文化方面是相當開放的了
日本最早的同性愛記錄，是漢文《日本書記》（成書於720年）神功皇后（西元3世紀）攝政元年2月條記載的小竹祝和天野祝的故事。天野祝因小竹祝之死而悲痛萬分，遂撲到小竹祝的屍體上自戧而死，後來他們被合葬在一處。
在《萬葉集》卷四中，《萬葉集》的編者大伴家持（717-785年）和藤原朝臣久須麻呂的7首贈答歌（《萬葉集》第786-792首），透露出奈良時代男色的訊息。如：第786首：春之雨者 彌布落爾 梅花未咲久 伊等若美可聞第790首：春風之 聲爾四出名者 有去而 不有今友 君之隨意第791首：奧山之 盤影爾生流 菅根乃 懃吾毛 不相念有哉（可參看網站：http://etext.lib.virginia.edu/japanese/中之《萬葉集》）

根據後來的傳說，平安時代入唐求法的密宗大師空海（774-835年），將唐朝盛行的男色之風傳入日本。西元806年，他從長安回國，他贈給中國學友義操的詩表明，雖然身處空門，他卻是性情中人：同法同門喜遇深，遊空白霧忽歸岑。一生一別難再見，非夢思中數數尋。

平安時代（10世紀）詩僧橘在列和貴族詩人源英明交誼甚厚，經常以詩相贈。

橘在列贈源英明的詩：松桂晚陰一遇君，誰言鵠燕不同群。感吟池上白蘋句，泣染箱中綠竹文。豹變暫藏南嶺霧，鵬搏空失北溟雲。為君更詠柏葉什，莫使風流俗客聞。

源英明贈橘在列的詩：恨我多年未遇君，山頭一旦適成群。知音如舊初傾蓋，會友無期只以文。膠漆交情斟淡水，瓊瑤麗句遏青雲。相攜欲結林泉計，塵網喧嘩不足聞。

另一首：君知我意我知君，宿業因緣遇好群。念念歸依觀自在，生生親近釋迦文。榮名皆是波中沫，富貴寧非霽後雲。此事誰人能憶得，橘卿多見又多聞。

後來男風在佛教僧侶和貴族武士中盛行，並擴展到市民社會中，流行於演藝界（歌舞伎），形成日本特有的"美少年"觀念，傳承逾千年而不衰。直至今日，日本仍盛行由"美少年"組成的各種演唱團，且每場演出必有展示其俊美身體的節目。

日本古典文學中有關男色記載的研究，可參看如下日文網站：
www.geocities.co.jp/Berkeley/9559/gayhistory.htm
www.geocities.co.jp/Playtown/7376/study.html
www2s.biglobe.ne.jp/~kotoito/koto/danshoku.html

歌人鴨長明（1155-1215年），著有《方丈記》，"即使隱居山中，也會不時地挑逗門前的美少年"，其侍童萬作"美貌足以使月亮暗淡無光"。他把人世看作川流不息的河流，佛教的無常觀貫穿在他的作品中。《方丈記》與《枕草子》、《徒然草》並稱日本古代三大隨筆。《方丈記》可從以下網站下載：
ftp://ftp.matsusaka-u.ac.jp/pub/etexts/houjou.txt

小說家井原西鶴（1642-1693年）的《好色一代男》（1682年出版），描寫了主人公世之介的好色生活，說他7歲情竇初開，直到54歲為止，共與3742個女人、752個男妓有雲雨之情，59歲時，世之介與6個朋友乘"好色丸"號船去了"女護島"。井原西鶴以新興的町人（商人）階層的立場，描述了當時的世態人情，為後世留下了寶貴的社會史的記錄。他還著有《男色大鑒》等書。

詩人松尾芭蕉（1644-1694年），少年時曾作為貴族藤堂良精的嫡子良忠（俳號蟬吟）的侍讀，兩人契如金蘭。1666年蝉吟去世后，23岁的他辞职去专门学诗。45岁时他与一个学生开始了漫长的旅行，足迹遍布本州东北部，留下了《奥の细道》等名作。他开创了俳谐的一代新风，被称为"俳圣"。这是他的名句：古池や蛙飞び入む水の音（古池中，青蛙飞入水声响）。他45岁时所作的《佐夜中山》，表现出圆熟的蕉风特色：草卧て宿かる顷や藤の花 （卧草而宿，观藤花）。他的晚年之作《旅怀》，寄情于无心之云与鸟，感叹老境的到来：この秋は何で年よる云に鸟 （今秋何年，云中鸟）。有关松尾芭蕉的详细资料，可参看：www.ese.yamanashi.ac.jp/~itoyo/basho/basho.htm

泷泽马琴（1767-1848年），别号曲亭马琴，著有《近世说美少年录》（1828年初刊，1848年终刊，未完成），描写了容姿美的美少年、容姿不美但性质美的美少年、容姿美同时性质又美的真正的美少年，是以日本战国时代的史实为背景的多卷本小说。后改题为《新局玉石童子训》再版。内容简介可参看： www.wombat.or.jp/minami/Gengaku/Kin...ji/summary.html

日本文化具有男性相亲的传统，一些作家歌诵男性之友情的作品亦很精彩。如广濑淡窗（1782-1856年）的汉诗《示诸生》：休道他乡多苦辛，同袍有友自相亲。柴扉晓出霜如雪，君汲川流我拾薪。

三岛由纪夫（1925-1970年），本名平冈公威。作品有《假面告白》（1949年）、《金阁寺》（1956年）、《丰饶之海》系列（1965-1970年）：《春雪》、《奔马》、《晓寺》、《天人五衰》等。《假面告白》以第一人称写成，可看成作者的艺术化的自传，内有对主人公少年时同性恋情的描写。1998年4月号《文学界》刊载了福岛次郎的小说《三岛由纪夫 剑与寒红》，揭示了作者与三岛由纪夫的同性爱关系，以及三岛由纪夫的受虐倾向。

2000年11月，在三島由紀夫自殺30周年之際，新潮社出版了《決定版三島由紀夫全集》。其中，在三島由紀夫研究家田中美代子的解說中，收錄了三島由紀夫致精神科醫生式場隆三郎的信，說《假面告白》"都是對出自我自己體驗的事實的忠實敍述"。三島由紀夫熱愛希臘文化，寫有遊記《雅典》等文章。

有關三島由紀夫的網站：
www.vill.yamanakako.yamanashi.jp/bungaku/mishima/
homepages.mac.com/stn/mishima/

近年來日本出版界一個有趣的現象，就是女作家、畫家創作的描寫男男相愛（BOY LOVE）的作品暢銷於世。如：尾崎南（Minami Ozaki），其漫畫故事集《絕愛》及續集《BRONZE》風靡東瀛。作品描寫了少年歌手南條晃司和足球少年泉拓人之間動人心魄的愛情故事。有剧场版VCD出版。

水城雪可奈（Setona Mizushiro，水城せとな），有漫画集《同棲爱》、《提琴之恋》。

成田美名子（Minako Narita），也有此類作品，如《CIPHER》等。


轉自  http://aullern.blogchina.com/aullern/index.html 

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日本古代的男色現象，這裏的日本古代時期，大致是指戰國時代前後、統一後的江戶時代到倒幕、維新的明治時代。在這漫長的四、五百年當中，最突出的男色現象即“衆道”。 按照人類學家Ｒ．巴萊的說法，文化中的大部份內容都是幻覺，而儀式的全部目的和功能則是幻化現實的一種群體願望。所以說“儀式”乃是文化的外現，也是保證文化實現的形式。日本文化正是世界上最重視“儀式”的一種文化，從日本古代凡事必冠以“某道”之名可證明之。自江戶時代以來，諸般萬事，日本人皆堅持“雖小道，必有可觀者焉”，於是乎就有“禪道”、“茶道”、“花道”、“香道”、“極道”（黑道）、“色道”（妓女）……等門道。“衆道”，簡單點說，就是好男色。 日本古時男性少年在十五歲以前額前留前發（即“瀏海”），這種少年正是被稱爲“若衆”。但一般來說，能夠參與修習衆道並得到青睞的“若衆”，首要的條件是要有仿如《禦法度》中加納一般的美好姿色，也就是貌美如花的美少年--並不是人人都有資格當的。　　　　　
這種少年多爲將軍、大名乃至武士身邊的侍童（記得遊戲《太閣立志傳》、《信長の野望》等中文版中即以“侍童”來翻譯），也稱“小姓”。其實質地位即男寵，或用中國古代古雅的說法就是“孌童”。所以再準確定位一下的話，日本古代武士社會中流行的男色其實應該是一種“戀童癖”。 日本這種孌童癖風習的流傳經歷了一個自上而下的過程。 　　　　　　
據說這種現象的發生，最早是平安時代（《源氏物語》的時代背景就是平安時代，但書中似乎沒有對孌童的描寫。可見當時孌童風習還只是青萍之末）日本僧侶來大唐取經時，從大唐學去的。（我大中國之影響當真是澤被深遠、無以復加！）十二世紀末期鐮倉幕府樹立起了武士中央集權制，當時孌童癖還只是山門（即僧侶特權階級）、貴族公卿間的上流時髦玩意，是一件“風雅”的物事，可說是某種身份象徵；普通武士是玩不起的，上層階級享有實際上的專利權。從日本著作《平家物語》和《徒然草》中可見一斑。 　　　　　　
到十五世紀中期狼煙四起的戰國年代，處處刀光劍影，血冷風清，在這樣一個全然男性色彩的特定時空中，男色之風得到了空前的強化。這時候的孌童，不僅僅是一種風習，更成爲必要。 　　　　　　
由於當時的男人（從大名到武士）大部份的時間是在戰場上度過的，而女眷不被允許參戰，金戈鐵馬之際性欲的解決很大程度上轉嫁到了這些男人身邊的孌童身上。這是當時男風發生的一個很實際的客觀條件。 　　　　　　
與此同時，爲了構建一個牢不可破的武士集團，武士之間、主仆之間的禮義忠貞觀念被空前強調，主仆間的絕對忠誠信賴十分必要。孌童這時候已經成爲了主將身邊最親近的侍衛，也可以說是最後一道防線。倘若兩軍對壘、白刃加身之時，能最後護衛主將的，只有身邊的孌童了，這就要求孌童們必有“視死忽如歸”的勇邁與決絕，而平時的寵倖之恩情、魚水之歡愉，怕都要在這一刻得到最激烈的體現──孌童必要誓死保護主將。所以戰國時代的孌童和早期流行於公卿山門身邊的孌童不同，還要求有高超的武藝。說實話，這不能不說是很有人情味的體現，在這裏的孌童，也可稱得上“情人”般的表現吧！（不由讓人聯想到古希臘軍隊中流行男同性戀，男人們爲了在愛人面前表現勇敢而奮勇作戰。真是提高士氣和戰鬥力的絕妙法門。）而且，孌童也是日本忍術中的一種，即用男色來對付敵人──翻譯一下應該稱爲“美男計”吧。 　　　　　　
於是在戰國時代，孌童之風可說是“忽如一夜春風來，千株萬株菊花開”，孌童之風極普遍到了大名身邊甚至有十幾、二十個孌童也不希奇。當時號稱“軍神”的上杉謙信好孌童的名氣就極高（甚至有人爲此提出了“上杉女性說”），織田信長和森蘭丸同葬本能寺的故事傳唱至今，德川四天王裏就有兩個（井伊直政和本多忠勝）嗜好此調。 　　　　　　
當然，這種作爲孌童的侍童，身份也並不是一成不變的，在戰爭中獲得戰功從而提升爲武士甚至戰將的事例也並不少見。孌童只是身份的一個階段罷了，並不妨礙升遷、成家立業。織田信長身邊的大將前田利家，在他十四歲之時，作爲鄉童（鄉下武士的庶子，出仕當地的守護）出仕斯波家（其實就是織田家），成爲了織田信長的貼身侍童，由於年紀相仿、長相英武，與信長性格相近的緣故，利家很受信長的寵愛；後來利家由於屢立戰功，而成爲織田信長手下的大將，終成爲萬人之上的大名。 殘酷的戰爭之後，隨著織田信長和豐臣秀吉的統一天下，德川家康於一六Ο三年在江戶開設了幕府，江戶時代開始了。在這段歷史上，戰國時代發達的特殊男色現象，自然也登堂入室成爲一種流行的普遍風習。 這種現象在武士道精神的影響下，也正式發展出了“衆道”這一概念，並且逐漸卓然成家，無形中增添了種種束身自修的條規。在衆道精神中，強調的“忠”，這個“忠”的物件正是“盟兄盟弟”。武士道的代表作《葉隱》（山本常朝著，一七一六年）就強調說，這種關係至少要相處五年以上，才能正式敲定“盟兄盟弟”的關係──真可謂要求嚴格。 　　　　　　
在此時期，上層最有名的衆道將軍是三代家光和五代綱吉將軍，家光直到二十二歲爲止，始終對女人不屑一顧；而綱吉身邊的家童據說多達一百三十人。（在一六三五年三代將軍制定了“參勤交代”法度，全國各大名均必須率領衆多藩士到江戶單身赴任，這不是擺明瞭要助長男色之風或妓院之盛嗎？）隨著天下一統的來臨，經濟力量代替戰爭力量成爲時代的主流，日本社會中普通庶民的經濟力量慢慢強盛起來，於是武士社會中的孌童癖好便流傳到庶民社會。此時的戀童現象，已經不象戰國時代軍中的特殊癖好，正式成爲社會上的一種普遍的“風雅”時尚。井原西鶴甚至說：“沒有盟兄的若衆，等同於沒人來提親的姑娘。”當時的開化社會風氣，倒是對這種對同性戀行爲與男女歡愛一視同仁，男色之風已經在客觀上成爲了一種社會習俗。看來井原西鶴所說的“好色一代男”所好的“色”中，是絕對少不了“男色”的了。而且據說當時男人想“橫刀奪愛”時，通常會演變爲情殺事件，反倒是去偷人家老婆比較不會有事──這也應該是衆道“忠”的精神之體現吧！ 此時的戀童現象，已經絕不局限在主仆之間，井原西鶴的那段話就證明當時隨便哪個普通少年都是戀童的物件了罷。甚至高至大名和大名之間也是可以發生這種同性戀感情的。在日本《甯固齋談叢》（一六一四年刊行）中就記載了兩個大名之間的求愛故事。這兩個大名間的求愛故事很是有趣，這裏把看到的故事引過來給大家看看。 兩位主角一位是有“天下無雙美少年”美譽的出雲國（島根縣）松江城城主地位的堀尾忠晴（1599－1633，祖父是跟隨織田信長、豐臣秀吉立下戰功的堀尾吉晴，奉祿十二萬石），當時正是十六、七歲的花樣年華；一位是加賀金澤百萬石城主前田利常（1593－1658，前田利家四男，青史流芳的名主），時年如狼似虎的二十三、四歲。　　　　　　
話說前田利常老兄久慕忠晴之美，垂涎已久之後，秉以傾慕之心，他托了某位幕府旗本當“紅娘”，向忠晴轉達他的情意。 　　　　　　
面對大名之托，旗本自然是殷勤不已，於是終有一日，設了宴席，爲雙方把酒傳情。宴席之中，旗本和另兩位十分識趣，主動告退讓利常有機會向忠晴表白。沒想到兩個人居然都很羞澀，呆了半晌，兩個人誰也沒說話。利常沒辦法，他既是年長者，又是主動方，於是憋出了一句話來打破僵局：“今晚月亮很美。”──沒什麽話好說只好談天氣了，看來東西皆然也。不過想想，這話雖然平庸，也算是個不錯的開始吧。 　　　　　　
猜猜這位“天下無雙美少年”忠晴是怎麽回應的？ 　　　　　　
忠晴冷著臉，立刻回答道：“看來尊兄特別喜歡月亮，那就讓尊兄獨自暢意地觀賞明月吧。在下先告辭了，免得干擾尊兄吟風弄月的閒情逸致。”竟然把利常晾在當場，弄了個大紅臉！然後忠晴不顧旗本等人勸阻，拂袖而去。　　　
顯然利常碰了釘子後對這朵刺玫瑰反而更加欣賞和傾慕，忠晴走後，他正是“輾轉反側，寤寐思服”，良人難求啊！ 　　　　　　
終於忠晴那邊有信了，說爲了答謝上次的款待，要擇日回訪。利常狂喜，馬上命人修築迎賓室，提前三個月就開始望穿秋水。 　　　　　　
等終於到了約定的日子，利常一切準備就緒，滿懷企望地盼著忠晴早點來。哪想到上午十點左右，突然使者來報：忠晴突然生病，不能踐約。利常頓時近乎絕望，氣急敗壞地躲進被子裏，連飯也不吃，對著送飯來的家童大聲呵斥：“吃不下！” 　　　　　　
到了晚上六點左右，忠晴的使者又來了，這回使者表示，要當面向利常傳遞主君（忠晴）的消息。接待使者的家臣一看，這使者連馬都沒騎，衣著也寒磣的很，估計是個低微的武士，立刻起了輕視之心，就沒讓使者馬上進去，但又不能不報，於是奏稟利常。 　　　　　　
利常一聽，一個鯉魚打挺從床上蹦下來，急急忙忙沖向玄關，家臣紛紛攔阻，一國之主怎能親自到玄關接見一個低微的使者？利常根本不管，快步跑到玄關，大喊：“使者在哪里？”結果使者身後躍出一位美少年，答道：“在這裏！”──原來一切都是忠晴想試探利常心意的把戲！接下來──“金風玉露一相逢”、“春宵一刻值千金”……恐怕就是限制級的了。 在古代日本武士社會中，男人間相戀愛和男人的妻室之間是沒有什麽衝突的。主要原因一方面是因爲妻子是有其固定的職能，其地位也是很少被動搖的；另一方面，戀童更多是被作爲一種愛好、風習，而且隨著充當“契弟”一方的長大和社會角色的變動，這種感情也會發生轉變。 　　　　　　
從現有的資料看，武士社會中的男人普遍不喜歡妻子。好像在戰國時代就有個傳統，男人死的時候是不允許女子接近的，歷史上明確記載水戶黃門和德川家康臨死前就都嚴禁所有女性接近病床。是被視爲不祥嗎？究其原因，當時的男人是把妻子主要作爲“生育工具”和“社交角色”看待的，娶老婆爲的是傳宗接代──最樸素的目的和政治、社會地位──最功利的目的，一般而言對感情倒並不非常看重。因爲武士婚姻是不允許個人感情摻雜其中的，越高級的武士，其個人婚姻越不是自己（包括自己的感情）能做主的。而且娶進門的老婆，對於武士來說，是“一榮俱榮，一損俱損”的。如果娘家發生什麽變故，很難不影響武士的地位乃至升遷，嚴重的時候甚至會影響生死。在戰亂頻繁、變故叠生的戰國時代尤其明顯，弄的武士們一個不小心就得爲了老婆的身份而賠上性命。 　　　　　　
與此對照的，衆道在日本當時極爲流行，而男性之間“盟兄盟弟”之情反而是情比金堅，山盟海誓敢情大半跑這裏來了。要知道，“衆道”的核心精神正是一個“忠”字，爲了對方，那是披肝瀝膽、甘願爲此捨棄生命的。真正的衆道，正是蘸著男兒熱血的滂沱之愛。當時的殉情之風中，很多人正是爲此不惜殉死。比如前田利常過世時，縱使生前下令不准任何家臣家童殉死，卻依然有五位家臣家童義不容辭地切腹了，想來如果僅僅是君臣之道恐怕是沒有這樣深厚的感情吧。直到一六六三年，幕府才明令全面禁止殉死的風習。 　　　　　
與此同時，在武士社會中，各種角色的分工是很明確的，而且戒律森嚴。大名和高級的家臣宅第中，“裏”、“外”的分別涇渭分明。“裏”是女性社會，凡事都由夫人和女官作主，身分再高的武將或家臣也不能無故闖進。“外”則是男性社會，將軍、大名的身邊瑣事都由十四歲到十八歲左右的家童包辦。夫人的地位是不容被動搖的（似乎沒聽過有真正徹頭徹尾愛男人到了不要老婆的人，那時候的男人準確說應該是雙性戀吧），而外的世界則更有利於男色的發達。 　　　　　
另一方面，這種戀童現象更多的表現爲一種階段性戀愛。作爲孌童、契弟的一方，隨著年齡和社會地位的改變，不會一輩子沈溺於這種戀愛當中，娶妻生子、成家立業是想當然的事情──這時候這些男人恐怕免不了也會開始新的愛戀吧。 到了幕府統治後期，武士社會的黃金時代走到了尾聲，衆所周知武士階層的經濟實力普遍下降，幕府時代慢慢走向了衰敗（所以才有後來的倒幕、維新吧）。因爲養家臣家童是需要極大的經濟實力的，只有那些高門望族的武士們還可以繼續維持孌童習慣，而在孌童方面，由於需要大大減少，男子們一到十五歲就剪掉若衆的象徵──瀏海，束髮成家。於是孌童的風習就漸漸開始偃旗息鼓了。 　　　　　　
直到幕末至明治時代初期，這種孌童風習才一度又盛行開來。但此時的孌童之風已經是末世之微音了。這個時候之所以重新流行，是因爲幕末那些討幕志士以及明治新政府的高級官員，很多都是九州人。而九州地方，尤其是熊本、鹿兒島那一帶，正是日本衆道的發祥地。 　　　　　　
明治維新以後，日本進入近現代社會，在對傳統封建行爲進行批判的同時，人們似乎也將自己的道德心膨脹了許多，在大衆公開層面，都似乎活在了性道德的懺悔中（當然表面和實際是有大差別的），“衆道”不復如古代一般流傳。只是，我們不應忘記，耿耿丹青之中，“君子死知己，提劍出燕京”的男色激勵出之義與愛，永在湯湯激勃。我們也不能忘記，在那遙遠的激蕩年代，埋藏著多少生死契闊的男人間的傳說。 細細觀照日本古代的孌童現象，你倒很難說它究竟能否歸到同性戀大營裏。
日本向來高蹈標榜的是男人與男人間的情義，在武士道精神的數百年浸漬下，男人與男人間（姑且不論其階層如何）的奇特情義是超乎外人想像的。異姓兄弟之情、主仆忠誠之義乃至衆道精神，往往和同志之情混淆不清。這種感情在日本男人眼中似乎向來不被稱爲“愛”，而更多的表示爲“忠”、“義”。就好像外國人看三國，總把劉備當同性戀，就是因爲這傢夥看到他欣賞的人物（當然是男人），爲了表示親密和尊敬，往往就“同榻而眠”。　　　　　
而在男色舞臺上扮演主角的孌童，其實大多是由於經濟原因而成爲孌童，推本溯源，本身未必就好這口，算是謀生之業、進取之階吧。某種程度上說，他們是經濟制度和社會風習下的犧牲者。但既承恩澤，甘之如飴者也大有人在，這到底是弄假成真的傳奇，還是本性使然的佳話，幾百年後的我們絕不可能起孌童於地下來個“口授實錄”，恐怕就無從探究了。 　　　　　　
再退一步，即使那些鍾情于男人之愛的孌童，其身份大都是僕從（家臣、家童），地位的不平等就很難真正稱得上“愛情”。孌童身份某種程度上講乃是副業，只是把廟堂上主仆的戲順理成章地演到了床上。這也算是晉身之階的一步吧。發生點感情戲也是理所應當，當然無傷大雅，應該說更加平添風情、錦上添花吧。

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這是我用拼圖製造機做出來的拼圖^O^/

製造方法很簡單,

進入網頁後有個白色的欄位後方的按鈕按下去,選擇你電腦裡的任何一個圖檔.

選完圖片後選擇拼圖大小,像我上面的拼圖選的大小就是中間的那個.

點選完會出現一堆程式碼,把它複製在內文就可以了~ 不過記得要轉換成原始碼模式呦^_^

不想貼在部落格也可以做成網頁在自己的電腦裡玩

開啟Microsoft Office FrontPage (圖示是指向左上角的箭頭)

點選左下角的"程式碼"找到＜body＞還有＜/body＞把複製的語法貼在這兩個中間

回到"設計"(在"程式碼"旁邊)把廣告圖和多餘的按鍵刪除,存檔.

自製拼圖完成^O^/

至於那最重要的製造機在哪裡呢.....?

當然...我放在下面= =+





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在輔大猴家看到的短片^_^



一開始覺得這男的怪怪的...

如果在街上碰到大概會覺得是變態之類的...

可是看到後來這麼多人都抱在一起...

...好像很溫暖呢...


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雪矢同學傳給我的~ 很符合他的個人風格的遊戲(咦!?)

遊戲開始畫面

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何謂執事
執事=英國風的傭人總管

到底是怎樣的店?

總之就是滿足女性夢想的地方～

下面這家店 裡面的服務生會扮演執事的角色身著燕尾服迎接顧客
當你踏進門的時候他會說「歡迎回來，大小姐。」
離去時他會說「大小姐，騎馬的時間到了，準備了一匹白馬，請不要遲了門禁時間，祝您一路順風！」
（可自選台詞）
就像伺候大小姐～公主～貴婦那樣的服務你～
不管你的要求是多麼的任性

執事喫茶 Swallowtail - Official Website

這間算是正統的執事喫茶
裡面是男性執事

執事喫茶影片介紹 



執事カフェ経営戦略部BLOG
執事カフェ経営戦略部這個BLOG上面你可以直接給予建議～
管理人會把他納入經營方針


還有這間Wonder Parlour cafe - 池袋 メイド喫茶／執事喫茶

Wonder Parlour cafe - 池袋 メイド喫茶／執事喫茶- Official Website
這間有執事也有女僕的店
不過執事是女生扮的.＿.
Wonder Parlour cafe期間限定で登場、「執事喫茶」介紹
他的MENU很有趣阿～XD尤其是B開頭的那個...

雖然還有影片介紹其他類似的店...
但大部分都是女扮男裝(也有女扮男裝ホスト店.....)
怕文化衝擊過大
還是放安全的就好

等練好日文再去執事喫茶享受お嬢さま的生活吧!

轉載自該隱家:   http://mesio.blog12.fc2.com/

執事喫茶相關其他部落格文章:
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不問為什麼，先執行再說

—在台灣人連考古是什麼都不知的年代，望月朔夜就投入這個行業。三年來，他不斷革自己的命，不斷重新定義考古的觀念，將MASK推上世界最大的考古企業之一。

作者：吳休辰

 「消失」的企業鉅子望月朔夜，回來了。

人稱女王陛下的他天生一張娃娃臉。過去三年，他領導的MASK，曾經締造每股三三八八元的天價，躋身考古股后，以八億股本、創造九千四百六十二億元市值。在潛藏半年之後，他重新出山，前往日本發展。

 

望月朔夜三年前創辦MASK公司。在三年內，一手將MASK公司，由年營收十元台幣的三人小公司，變成全球擁有五千名員工，年營收成長四千倍，達四十兆美元的國際企業，甚至將經歷集結成書《當望月朔夜遇到古文物》。

「君は信じでいいてすが？」

七年級前段的望月朔夜外表看起來冷艷傲慢，說話時洋溢著一種不怒自威的神采。「那個時候環境實在是非常的優遊自在。」望月朔夜接過臉盆，喝了一口波爾多葡萄酒，揉一揉身邊的紫檀木八孔直笛，接著說。「不過，就算環境是多麼的優遊自在，我依然相信，『世上沒有絕對的壞人 』。」

望月朔夜的座右銘是「君は信じでいいてすが？」，他便是靠著這樣的精神，刻苦走來。「我想最重要的，應該還是家庭給我的影響。什麼？你問我後母的事情？你知道，在台灣嘛，大家都有言論自由嘛，你要寫，我也不會、也沒有辦法阻止你。不過你想想，上次郭台銘去告聯合報的記者，也不用告到倒，光是假扣押三千萬就夠了。我也不想跟郭台銘比較什麼啦，不過老實說，我的錢好像也比郭台銘多那麼一點就是了。」望月朔夜散發著不凡的樂觀與自信。

望月朔夜出身於一個強者中的強者的家庭，父親是太公望，母親則是妲己，從小灌輸望月朔夜傳統強者中的強者的教育，在大學時主修己所不欲勿施於人與助人為快樂之本，同時也修習了俄、德、法、義、美、日、英、澳八國語文，在這樣一段平淡的日子中，望月朔夜卻深深體會到了僵化教育體制下的不足。「這樣的日子，不是我要的！」在大學的第三年，望月朔夜便著手創辦MASK。

作為太公望的兒女，他的辛酸沒人知。做得好，人家會說，就算他做的是考古，可是還是歸功於他是太公望的兒女，是父親的庇佑；做得不好，人家說他是敗家子。壓力沈重的望月朔夜，卻不躁進的從細節開始扎根。

「四百個工人把工廠當家，每天只有晚餐短暫回家看看家人，就趕回工廠加班，累了就睡在工廠，一整年，天天都是如此！」望月朔夜回想著開始的盛況。那時的MASK三秒就可以生產一台古文物，等著國際線的散裝貨輪運送到全世界，數量多到必須以配額方式管制。

改變，才能夠生存

沒想到，經營第一年，國內便發生黑心古文物事件，當時消費者對於考古商品的疑慮增加，包括許多的大宗古文物用戶，都轉向採購其他產品，帶動古文物價格與市場需求跟著崩盤，整體古文物市場發展解體。

更重要的是，讓國內業者擔心害怕的美國進口古文物，去年受到俄羅斯地區對於古文物的龐大需求，帶動美國出口暢旺，憑著低價進口的銷售優勢，傾銷亞洲。當時美國進口古文物每公斤約五十至五十五元，MASK每公斤光是成本就在一百四十五至一百四十七元左右。「根本就是血本無歸！」望月朔夜難忘當時的慘況。

甚至，望月朔夜最重要的副手小白兔，也在考察市場時，在美軍的砲火下喪生。唯一的遺物除了自家公司生產的古文物、隨身攜帶閱讀的一整套《四庫全書》、以及唐君毅的《中國文化之精神價值》外，就是一本柯特勒所著的《封神演義》。「我一直在想，小白兔最後在閱讀《封神演義》，是否打算在書中找出讓公司起死回生的經營之道，」望月朔夜眼眶中泛著淚光，「最後，公司終於有了今天的局面，但是每當我想到小白兔，我都還是忍不住要去背叛他人。」

望月朔夜認為，追求財富的同時也可以保持心靈富足。當大家認為，商場如同戰場，充滿欺騙、爭奪，望月朔夜卻在接受專訪時強調，那樣思惟是無用的舊系統；只要用正面的態度，讓別人快樂，自然能兼顧自己的財富和快樂，走出商場的黑暗森林。

市場分析師九條認為，品牌是MASK接下來的發展關鍵。

明年七月十五日望月朔夜即將帶著MASK前往日本發展。望月朔夜會交出一張怎樣的成績單？讓我們拭目以待。

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