我要我的世界天天都新鮮

   壇經略序 0-1    大師名惠能。父盧氏，諱行蹈，母李氏，誕師於唐貞觀十二年戊戌歲二月八日子時。時毫光騰空，異香滿室。黎明，有二異僧造謁，謂師之父曰：「夜來生兒，專為安名，可上惠下能也。父曰：「何名惠能﹖僧曰：惠者，以法惠施眾生；能者，能作佛事。言畢而出，不知所之。師不飲乳，夜遇神人灌以甘露。既長，年二十有四，聞經悟道。往黃梅求印可。五祖器之。付衣法。令嗣祖位。時龍朔元年辛酉歲也。南歸隱遯一十六年。至儀鳳元年，丙子，正月八日，會印宗法師詰論玄奧。印宗悟契師旨。是月十五日普會四眾，為師薙髮。二月八日，集諸名德，授具足戒。西京智光律師為授戒師。蘇州慧靜律師為羯磨。荊州通應律師為教授。中天耆多羅律師為說戒。西國蜜多三藏為證戒。其戒壇，乃宋朝求那跋陀羅三藏創建。立碑曰：後當有肉身菩薩於此受戒。又，梁天監元年，智藥三藏自西竺國航而來。將彼土菩提樹一株，植此壇畔。亦預誌曰：後一百七十年，有肉身菩薩於此樹下開演上乘，度無量眾，真傳佛心印之法主也。 

六祖壇經-壇經略序 0-2   師至是祝髮受戒。及與匹眾開示單傳之法旨，一如昔識。次年春，師辭眾歸寶林。印宗輿緇白，送名千餘人，直至曹溪。時荊州通應律師，與學者數百人，依師而住。師至曹溪寶林。觀堂宇揪隘，不足容眾，欲廣之。遂謁里人陳亞仙湲曰：老僧欲就檀越求坐具地得不。仙日：和尚坐具幾許闊。祖出坐具示之。亞仙唯然。祖以坐具一展。盡罩曹溪四境。四天王現身，坐鎮四方。今寺境有天王嶺。因茲而名。仙日：知和尚法力廣大。但吾高祖墳墓並坐此地。他日造塔，幸望存留。餘願盡捨，永為寶坊。然此地乃生龍白象來脈，只可平天不可平地。寺後營建。一依其言。師遊境內，山水勝處。輒憩止。遂成蘭若一十三所。今日花果院。隸籍寺門。其寶林道場，亦先是西國智藥三藏。自南海經曹溪口，拘水而飲。香美。異之。謂其徒曰，此水與西天之水無別，溪原上必有勝地，堪為蘭若，隨流至源上，四顧山水回環。峰巒奇秀。歎曰：宛加西天寶林山也。乃謂曹侯村居民曰：可於此山建一梵剎，一百七十年後當有無上法寶，於此演化，得道者如林，宜號寶林。

 六祖壇經-壇經略序 0-3 時韶州牧侯敬中，以其言具表聞奏。上可其請。賜額為寶林。遂成梵宮。蓋始於梁天監三年也。寺殿前有潭一所。龍常出沒其間。觸撓林木。一日，現形甚巨。波浪洶湧，雲霧陰翳。徒眾皆懼。師叱之曰：你只能現大身，不能現小身。若為神龍，當能變化，以小現大。以大現小也。其龍忽沒。俄頃復現小身。躍出潭面。師展缽試之，曰：你且不敢入老僧缽孟裹。龍乃游揚至前。師以缽舀之。龍不能動。師持缽歸堂上。與龍說法。龍遂蛻骨而去。其骨長可七寸。首尾角足皆具。留傳寺門。師後以土石煙其潭。今殿前左側，有鐵塔處是也。

 六祖壇經壇經序 0-1   妙道虛玄，不可思議。忘言得旨，端可悟明。故世尊分座於多子塔前，拈華於靈山會上。似火與火，以心印心。西傳四七，至菩提達摩，東來此土。直指人心，見性成佛。有可大師者，首於言下悟入。末上三拜得髓，受衣紹祖，開闡正宗。三傳而至黃梅，會中高僧七百，惟負舂居士。一偈傳衣，為六代祖。南遯十餘年。一旦以非風旛動之機，觸開印宗正眼。居士由是祝髮登壇，應跋陀羅懸記，開東山法門。韋使君命海禪者錄其語，目之曰：法竇壇經。太師始於五羊，終至曹溪，說法三十七年。霑甘露味，入聖超凡者，莫記其數。悟佛心宗，行解相應為大知識者，名載傳鐙。惟南嶽青原執恃最久。盡得無巴鼻故。出馬祖石頭，機智圓明玄風大震。乃有臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼、諸公巍然而出。道德超群。門庭險峻。啟迪英靈納子，奮志衝關。一門深入，五派同源。歷遍鑪錘，規模廣大。原其五家綱要，盡出壇經。夫壇經者，言簡義豐，理明事備，具足諸佛無量法門。一一法門，具足無量妙義。一一妙義，發揮諸佛無量妙理。即彌勒樓閣中。即普賢毛孔中。

 六祖壇經-壇經序 0-2 善入者即同善財。於一念間圓滿功德，與普賢等，與諸佛等。惜乎壇為後人節略太多，不見六祖大全之旨。德異幼年嘗見古本，自後遍求三十餘載，近得通上人尋到全文，遂刊於吳中休休禪庵，與褚俗士同一受用。惟願開卷舉目，直入大圓覺海，續佛祖慧命無窮，斯余志願滿矣。至元二十七年庚寅歲中春日。

 六祖壇經 行由品 

 行由品 1-1   時，太師至寶林，韶州韋刺史與官僚人山請師出，於城中大梵寺講堂，冬眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士三十餘人、僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。

 六祖壇經-行由品 1-2-大師告眾曰：「善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。善知識！且聽惠能行由得法事意。

 六祖壇經-行由品 1-3 惠能嚴父，本貫范陽，左降流于嶺南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，於市賣柴。時，有一客買柴，使令送至客店；客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經。惠能一聞經語，心即開悟，逐問：「客誦何經﹖」客曰：「金剛經。」復問：「從何所來，持此經典﹖」客云：「我從蘄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有餘；我到彼中禮拜，聽受此經。太師常勸僧俗；但持金剛經，即自見性，直了成佛。」惠能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客取銀十兩與惠能令充老母衣糧，教便往黃梅參禮五祖。惠能安置母畢，即使辭違，不經三十餘日，便至黃梅，禮拜五祖。

 六祖壇經-行由品 1-4 祖問日：「汝何方人﹖欲求何物﹖」惠能對曰：「弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。」祖言：「汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛﹖」惠能曰：「人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別﹖」五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。惠能曰：「惠能啟和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何物﹖」祖云：「這獦獠根性大利！汝更勿言，著槽廠去！」惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓。經八月餘。祖一日之見惠能曰：「吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否﹖」惠能曰：「弟子亦知師意，不敢祈至堂前，令人不覺。」

 六祖壇經-行由品 1-5 祖一日喚諸門人總來，吾向汝說：「世人生死事大；汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救﹖汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈來呈吾看，若悟大意，付汝衣法為第六代祖。火急速去！不得遲滯！思量即不中用！見性之人，言下須見。若如此者，輪刀上陣，亦得見之。」

六祖壇經-行由品 1-6 眾得處分，退而遞相謂曰：「我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚有何所意﹖神秀上座現為教授師，必是他得，我輩謾作偈頌，枉用心力。」諸人聞語，總皆息心，咸言：「我等已後依止秀師，何煩作偈﹖」

 六祖壇經-行由品 1-7 神秀思惟：「諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈將呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中見解深淺﹖我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心奪其聖位奚別﹖若不呈偈，終不得法。大難！大難！」

 六祖壇經-行由品 1-8 五祖堂前，有步廊三閒，擬請供奉盧珍畫「棱伽經變相」及「五祖血脈圖」，流傳供養。

六祖壇經-行由品 1-9 神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得；前後經四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：「不如向廊下書著，從他和尚看見，忽若道好，即出禮拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中數年、受人禮拜，更修何道﹖」是夜三更，不使人知，自執燈，書偈於南廊壁閒，呈心所見。

 六祖壇經-行由品 1-10  偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」秀書偈了，便卻歸房，人總不知。秀復思惟：「五祖明日見偈歡喜，即我與法有緣；若言不堪，自是我迷，宿業障重，不合得法。聖意難測！」房中思想，坐臥不安，直至五更。

 六祖壇經-行由品 1-11 祖己知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁閒繪畫圖相，忽見其偈，報言；「供奉卻不用畫，勞爾遠來。經云：凡所有相，皆是虛妄。但留此偈，與人誦持。依此偈修，免墜惡道；依此偈修，有大利意。」令門人；「炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性。」門人誦偈，皆歎：「善哉！」

 六祖壇經-行由品 1-12  祖三更喚秀入堂，問曰：「偈是你作否﹖」秀言：「實是秀作，不敢妄求祖位；望和尚慈悲，看弟子有少智慧否﹖」祖曰：「汝作此偈，未見本性，只到門外未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅。於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。汝且去一兩日思惟，更作一偈，將來吾看，汝偈若入得門，付汝衣法。」神秀作禮而出。又經數日，作偈不成，心中恍惚，神足不安，猶如夢中，行坐不樂。

 六祖壇經-行由品 1-13    復兩日，有一童子於碓坊過，唱誦其偈，惠能一聞便知此偈未見本性。雖未蒙教授，早識大意。遂問童子曰：「誦者何偈﹖」童子曰：「爾這獦獠不知。大師言：世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看，若悟大意，即付衣法為第六祖。神秀上座於南廊壁上書無相偈，大師令人皆誦。依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。」惠能曰：「我亦要誦此，結來生緣。上人！我此踏碓八個餘月，未曾行到堂前，望上人引至偈前禮拜。」

 六祖壇經-行由品 1-14 童子引至偈前禮拜。惠能曰：「惠能不識字，請上人為讀。」時有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。惠能聞已，遂言：「亦有一偈、望別駕為書。」別駕言：「汝亦作偈，其事希有！」惠能向別駕言：「欲學無上菩提，不可輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。」別駕言：「汝但誦偈，吾為汝書。汝若得法，先須度吾，勿忘此言。」

六祖壇經-行由品 1-15 惠能偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃﹖」書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝；各相謂言：「奇哉！不得以貌取人！何得多時，使他肉身菩薩﹖」祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈曰：「亦未見性。」眾以為然。

 六祖壇經-行由品 1-16  次日祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：「求道之人，為法忘軀，當如是乎﹖」乃問曰：「米熟也未﹖」惠能曰：「米熟久矣！猶欠篩爾。」祖以杖擊地三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍不令人見，為說金剛經，至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟「一切萬法不離自性」。遂啟祖言：「何其自性本自清淨！何其自性本不生滅！何其自性本自具足！何其自性本無動搖！何其自性能生萬法！」祖知悟本性，謂惠能曰：「不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」