沙威瑪

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總是要面對地，總是要書寫地，雖然我從來不肯正視。


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武功特色：

將被con者的下體撞向一支壞掉了、時暗時明的燈柱，直至燈柱熄滅才停。吹蠟燭的意義比較容易瞭解，燈柱被譬喻為蠟燭，撞熄燈柱就像吹熄蠟燭一樣。不過，這招要等有壞掉的燈柱才能玩，不像其他道具方便取得。

武功特色：
將被con者的胯下撞向另一個人的頭部，「禪院鐘聲」名稱的由來，推測是因為人的頭堅硬如晨鐘，於是阿的動作便像敲打晨鐘，被con者則像是以卵擊石。

武功特色：
將被con者雙腿打開，對準教室裡的一列椅背，直直摩擦過去。

武功特色：
特殊的場所，也會帶給玩阿魯巴的人不同的快感，不同的場所因而也會演出適合場所的招式。

習練者心得分享：
在水裡抓人的感覺不一樣，而且在水中行走的感覺也與在陸地上不同，我想被阿的人在水中感覺一定很奇特。（cadets）

武功特色：
不直接鎖定阿魯巴的目標，而是把被阿者撐開架在可能的目標下，等待標的物垂直掉落，營造一種不知能否擊中的期待與緊張氛圍。

習練者心得分享：
那個滿好玩的，因為丟上去不知道什麼時候會掉下來，而且不一定會中，就會有一種期待心理。（S）

武功特色：
把人架住，使用轉動的輪子當作攻擊的目標，在被阿人的眼裡感覺像是著火般可怕，取這名字有嚇人的作用。

武功特色：
把人當作柱子，當作人柱的人可以發揮自己的特色及招式，阿魯巴時有人負責唱名，叫到什麼招式，負責那個招式的人就出來當人柱，施展自己的特色動作。

習練者心得分享：
跳芭蕾舞，就在你面前一直轉一直轉，有些人很無聊，會等你過來的時候，這樣ㄅㄛ一下（用手指頭彈胯下）叫做「彈指神功」、「鐵砂掌」，還有是衝擊的，跑跑跑然後砰，佛山無影腳就是我，我都用腳踢人。（大師兄）

武功特色：
阿魯巴常用附近的物體為現成材料，除了校園中的遮陽板、窗櫺、牆角，學校附近的樹木、電線桿也是出現率很高的道具。

習練者心得分享：
最普通的是阿不同的東西，柱子、椅子、椰子樹、路燈、電線桿，還有水球，就是拿水球直接砸上去。（S）

武功特色：
目標物是門的邊框。因參與阿魯巴人數與每個人的身高的差異，每個人被阿魯巴時的高度也會不同。

習練者心得分享：
阿了一個門然後把他往上拉，拉到那個腳架在門框上再往上推。進門、開門不是有一個洞，就是阿門的門框。（大師兄）

阿魯巴 酷Man？從遊戲看男性氣概
丁文玲/台北報導 　(20070620)


華人地區的男性最盛行什麼性遊戲？別想歪了，是教育部曾經明令禁止的「阿魯巴」！

台大建築與城鄉研究所碩士郭怡伶最近出版《阿魯巴，酷Man？》一書，是台灣學界首度以學術角度研究「阿魯巴」的報告，結果竟然發現，這種男孩之間的胡鬧遊戲不僅風靡台灣，只要是華人居住的地區，包括大陸、香港，也都相當普及。

何謂「阿魯巴」？精確的定義應該是：男孩被一人或多人抓住，掰開雙腿，讓下體猛烈撞擊異物。這種看似無聊、整人的遊戲，在學校卻儼然成為一種男孩專屬的儀式，不論生日、拿獎狀或做錯事，都可以是被大家抓來阿魯巴的理由。

郭怡伶為這種男孩遊戲的流行，提出另一種解釋：「阿魯巴並不是肉體的歡愉，而是藉由這樣的遊戲，在精神上對他人表示友好，或者正好相反，享受暗中欺侮別人的快感。」

在她的研究中，這種帶著殘忍、試膽、集體暴力色彩的地下遊戲，原來早在民國五十年代就已傳遍校園。在都市化的社會，阿魯巴可比原住民的成年祭，男孩藉由這些磨練或融入群體過程，學習成為一個真正的男人。

台大建築與城鄉研究所副教授畢恆達坦承：「萬一被同學阿魯巴，我很可能羞愧得想自殺！」從小被貼上「女性化」標籤的他說，阿魯巴動作中的衝撞標的物，雖只是象徵性但是仍然隱含了傷害的特質與可能。它也透露了男人對於身體的疏離與不敏感。

從男孩遊戲看男人殘酷文化，近十年來台灣翻譯了不少相關書籍。例如繪本《威廉的洋娃娃》便是從男生可不可以玩洋娃娃作為議題；被視為美國新男性主義名著的格林童話新解《鐵約翰》則從約翰被野人擄入叢林變成一個男人這故事討論男性成人儀式。《阿魯巴，酷Man？》卻是第一次出現本土作者的研究，又是以華人女性的角度出發。畢恆達說「阿魯巴」其實是一種集體的男性氣概表演，即使沒有這種，也會有別的遊戲取代，與其禁止，不如思考如何讓男性文化朝健康方向發展。

每日一阿‧敬請期待

草上飛



武功特色：
把人抬起後，胯下瞄準划過草叢或是低矮的灌木叢。招式名稱的靈感應該來自武俠小說的輕功招式：在草葉上輕點前進，稱草上飛。

習練者心得分享：
草上飛，從灌木叢上拉過去，光想像就很痛。（阿拉丁）

大怒神



武功特色：
強調上下移動的動作，名稱來自大型遊樂器材設施：由下而上至最高點後，再快速移下。

習練者心得分享：
大怒神會把你抬到最高點以後往下拉阿下來，說「大怒神又升上來了」，再把你抬起來、從下面阿到上面去。（異端神）

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女書文化《阿魯巴，酷MAN？》新書發表會

（新聞資料，敬請發佈）

女書文化《阿魯巴，酷MAN？》新書發表會上，被戲稱為阿魯巴女王的作者郭怡伶帶著女王的權杖——通馬桶器具出場，並配合精彩插畫，講解各種嚇人的阿魯巴變形玩法，例如「風火輪」是將被阿者的胯下放在腳踏車輪上，再由被阿者轉動車輪磨蹭，隨之，郭怡伶又拿起手中的「權杖」親身示範「期待感之阿」，也就是先將通馬桶用具拋高黏在天花板上，讓被阿者架在目標下，由於標的物可能隨時掉落，而有種期待與緊張的氛圍。

男性研究學者畢恆達教授接著說明阿魯巴在「性」意涵上可能的傷害，自己在《阿魯巴，酷MAN？》的序文中所寫：「萬一被同學阿魯巴，我很可能羞愧得想自殺」，「想自殺」一詞並不是一種形容，而是真的可能發生的事；對於某些個性閉塞、對身體保守的男孩來說，當自己的性器官成為焦點，被許多雙眼睛盯著看時，心理所產生的羞愧感是極為巨大的。

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◎陳正德（台灣大學建築與城鄉所碩士）

　　我所認識的怡伶，是一位女性主義信仰者，在她的眼中，我大概就是那種自以為很man的人。因為我們是如此不同的存在，我總樂於用既成的「男子漢」立場挑戰她。她鮮少搬出女性主義來辯白，反而多以問題回應，如此數次之後，雖然並沒有徹底翻轉我的性別意識，卻難免讓我對長久建立起的男性價值，感到質疑。

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◎畢恆達（台灣大學建築與城鄉研究所副教授）

　　怡伶有關阿魯巴的論文我已經閱讀多次，這次重看《阿魯巴，酷MAN？》仍然覺得興味盎然。

　　五年前我邀請幾位對於性別議題有熱誠的男性青年組成「男男自語」的成長團體，在那兒我第一次聽見阿魯巴這個名詞，聽他們描述阿魯巴的種種招式與身心感受，聽得津津有味，又深覺不可思議。心想，在我成長的年代，只見過二個男同學在教室內相互追逐，要互抓小雞雞，可是從未聽聞阿魯巴或是幹條阿在某個校園中流行。還好如此，否則以當年內向的個性，萬一被同學阿魯巴，我很可能會因此羞愧地想自殺。

　　進入搜尋網站，鍵入「阿魯巴」，馬上可以看到無數的阿魯巴故事、照片與影片。網友更接力完成「阿克遜字典」，蒐羅了二百餘條阿魯巴的字詞，例如mis-aluba（喔，糟糕！阿錯人了）、aluba-to-death（阿到死）、alubaphobia（阿魯巴恐懼症），儼然已經形成一門阿魯巴學（alubaology）。

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