對於火盟的種種，雖有些基礎的接觸，但畢竟都是來自於網路上的資料，總覺得光靠這些被文字敘述所建構出的印象，無法精準的得知其全貌。對於這個外界看法 不一的「有別於藍綠」之政治團體，憑藉著「人民發聲」的目標不斷努力，我並未真正地參與其討論與活動，更無法明確的指出火盟所代表的意義和價值。在決定參 加系列論壇對談會之前，我是抱著這些疑惑而去的。

　 　而在「六、七年級的政治社會實踐經驗」之論壇結束之後，其實，上述的諸般疑問並未如期解決。或者該說，那些由我緊抓著的預設立場和角度，和這個系列論壇 的本質是全然大相逕庭。在「場內個人生命私密資料皆保密不外流」的原則下，我謹就一些反思後所得的想法，來對這次的參與經驗作迴響。

觀看全文...

　　去年我沒參加台北國際書展，這次則在進場前，就率先跑了幾個書店，把一些比較難找的書都購齊了。原本是抱著「輕鬆閒逛、隨意找書」的態度，沒想到實際走過幾圈後，卻發現完全沒預料到居然是這樣的情況。第一個浮現的感想是：我已經對博客來感到厭煩了，但我怎麼覺得，書展卻像是實體版的書店大賣場？

　　唉唉，不知該從何說起，這次就來個條列式吧。還有二館我直接放棄了，沒進去，不清楚狀況怎樣。

觀看全文...

回應好友文章：《社會學與想像》

　　「社會學是什麼」這概念會如此複雜，其實也是可以被理解的。在凡事都尚未確立的古典年代，社會學的首要目標是與哲學、神學分化開來，這並不是個完全的 切割，而是必須跳脫既有的世界觀框架，以及唯心論「社會乃是由人的意識所構成」觀點之不足－－意即從神學、形而上學進入到實證的階段。當然這並不是一面倒 的傾向馬克思的物化觀點，但學者們已確立了社會是一個系統，而社會情境與個人是足以被形塑的。我們了解到許多的行為、思想甚至現象，都不僅僅只存在於人的 意識之中，更可能是受到某種具有強制性之力量的影響。

觀看全文...

　　在討論「烏托邦的實現」之前，必須先確立幾個核心價值：為什麼要建立烏托邦？我們寄託的理想和需求為何？這反映出一個狀況，即是我們對於現代資本主義社會之缺失的不滿，而希望能衝破既有體制的控制束縛和框架，創造真正適合彼此生存的方式與空間。

　　我的學識與專業涉獵不廣，僅就自己所明瞭的層面、以及聯想到的部分，來和各位一起討論各種問題以及可能性。那麼，我們的不滿又為何？提到這問題，很多人會立即想到共產主義以及馬克思。我僅以馬克思在其手稿《德意志意識形態》第一卷第一章中，所提出的觀點－－「異化」(alienation)－－為這篇文章的主要出發點。

觀看全文...

　　看了這張照片，不知大家有何感想？

　　從石門水庫搭車往大溪，自總站下車後，第一個映入眼簾的並非古色古香的傳統老街，而是這間現代與往昔並立的商家。有人可能會覺得這幅景象刺眼，訝異的提問：「為什麼燦坤會在這種地方？」我那時確實興起了這樣的疑惑，但不久後便深深反省，自己生於龍潭，又時常跟父親到處遊歷，旅遊景點、文化古蹟環繞於身旁，久了竟也麻痺，覺得那是理所當然而存在且被保存的景象。直到幾週前帶南部的朋友巡禮，才驚覺我的故鄉居然有那麼多值得被訴說的故事。

　　提問的同時，我反問自己：「燦坤是開在這裡了，但為什麼你現在才知道燦坤在這裡？

觀看全文...