September 14, 2010
selfvirtue
在天空部落發表於09:46:02 |
修辦津要
聖訓觀止和佛規禮節之要點
1.師尊慈訓:古之聖王，建國君民，以何為先
答:以教學為先。
2.師尊慈訓:諸君觀今世之波瀾詭譎，導因何處？
答:無非貪瞋痴，因循推演。
3.南海古佛慈訓:心是一切罪福種子，若是有人悟得此心，把得心定，如何做去？佛說:是人人不久成佛。
答:依佛修持，行佛志願。
答:依佛修持，行佛志願。
4.活佛師尊在君子不器「訓中訓」中，如何闡釋上智、中智、下智者?
答:上智不器，乃成德之君子。中智成器，乃致用之能人。下智不成器，乃固執之愚人。
5.上天如何成全人？
答:必先困其所行，磷磨挫志，逆拂其身，困心衡慮，碌其形，百般鑄鎔也。
6.昔有名言曰:「士集此五者而或可託於世，列於君子之林」此五者為何？
答:(1)修身者，智之符也。
(2)愛施者，仁之端也。
(3)取與者，義之表也。
(4)居辱者，勇之決也。
(5)立名者，行之極也。
(2)愛施者，仁之端也。
(3)取與者，義之表也。
(4)居辱者，勇之決也。
(5)立名者，行之極也。
道學常識
1.可謂人道之十義？
答:父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠
2.「心安茅屋穩」，請接下一句
答:性定菜根香
答:性定菜根香
3.何謂三綱?
答.君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
答.君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
4.何謂掃三心？
答:過去心不思，現在心不存，未來心不想。
5.古云之八德為何？
答:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
6.五教共同追求之日標。
答:儒教:執中貫一、存心養性、主忠恕。
道教:抱元守一、修心煉性、主感應。
佛教:萬法歸一、明心見性、主慈悲。
耶教:默禱親一、洗心移性、主博愛。
回教:清真返一、堅心定性、主仁慈。
7.外功分為哪三種？
答:財施、法施、無畏施。
8.師兄作何偈闡述修道四門課程
答:修道品格驗當先，再培功德立志前，火候煉足性光現，博文約禮法聖賢。
9.濟公活佛三大弘願為何
答:在先天度化眾生，達本還源。
後天，移風易俗，實現大同世界。繼往開來，復興中國固有文化。
後天，移風易俗，實現大同世界。繼往開來，復興中國固有文化。
10.『暫訂佛規』於民國幾年，由何人制訂
答:民國廿八年(西元一九三九年)。師尊所制訂。
11.蓋聞先王之道，以什麼為本?聖人之教，以什麼為先？
答:以正心修身為為本，以禮門義路為先
12.佛堂壇主或道親先到佛堂者應代表主人招呼客人，在談話中應多稱 以增加親切感，使道親有賓至如歸之感覺。
答:我們。
答:我們。
13.接待道親方面，最大的缺點是什麼？
答:見面不講話
14.就拜墊位置時，尊卑、大小秩序有何原則？
答:以中位為貴，愈邊愈次。以前排為尊，愈後愈次
15.向前人或點傳師接送駕均需如何，以表誠敬而禮周全？
答:出聲報告
16.參辭駕時，若有道親在場，則行禮至「前人大眾一叩首時，曾如何?
答:應大聲說出，以示參駕或辭駕之意。
17.在端茶時，若乾道端給坤道，應如何做法？
答:乾坤授受不親，應放在桌上，請其自取。
18.獻香時家庭佛堂與公共佛堂，應分別獻香幾炷？
答:家庭佛堂獻九炷，公共佛堂獻十五炷。
19.每日燒香時間，應以哪三個時辰為準
答:卯、午、酉三個時辰為標準。
20.家庭佛堂獻香九柱之涵義。
答:明明上帝五柱、諸天神聖三柱、灶君一柱。
21.生活細節中有關飲食方面，盛飯及茶水之容量，應以多少為標準？
答:茶水七分滿，飯八八分滿為恰當。
22.生活細節中行的方面，若主人親自駕駛或司機駕駛，其尊位如何?
答:若主人親自駕駛時，則主人右邊之前座為最大位。若司機駕駛時，以後方右位為最大位
23.道親於衣著上，應以何為原則
答: 以端莊、樸實、整潔、美觀、大方為要。衣應有領有袖，褲裙寬窄長度適中。鞋不要前空後空。
24.道親在居住上，應注意那些原則。
答:整潔、條理、通風、清靜、簡實。
25.若有新道親，突然向前賢發問，其口氣、態度不敬之時，我們應如何處理？
答:宜立刻上前代前賢回答，並設法疏導，以維持前賢之尊嚴。
26.修道在日常生活之中，應以何為準則？
答:以三天主考院長慈示每日持戒生活為準則。
27.在承上方面應存什麼心?
答:(1)對上當存感恩、報恩、尊敬之心。
(2)飲水思源，體貼關心
(3)當惜福，上有前賢照顧乃大福氣
(4)不怨天、不尤人。
(2)飲水思源，體貼關心
(3)當惜福，上有前賢照顧乃大福氣
(4)不怨天、不尤人。
28.在承上方面於自身，應如何表現？
答:(1)言行舉止，莊重低下。
(2)事前請示，事後回報
(3)定時向前賢請安。
(2)事前請示，事後回報
(3)定時向前賢請安。
(4)成長懂事，處處以前賢為尊榮。
(5)有功不貪功、不居功，乃前賢之德化。有過認罪，勇於改過
(5)有功不貪功、不居功，乃前賢之德化。有過認罪，勇於改過
29.在啟下方面，應存什麼心？.
答:(1)當持愛心、恆心、恤心
(2)情同手足，關照備至
(3)刻苦耐勞，吃虧忍讓。
(4)不執著功德心、差別相，則可避免以上壓下。
30.在啟下方面，於自身應注意那些？
答:慎獨端莊，以身示道
(2)積極堅強，以帶動後進，永遠走在前頭。
(3)多帶後進參與佛事，提升其身價。
<文書>
(2)積極堅強，以帶動後進，永遠走在前頭。
(3)多帶後進參與佛事，提升其身價。
<文書>
1.三表五愿
答:三表:(1)求道表。(2)超拔表。(3)結緣表。
五愿:(1)法會。(2)清口。(3)壇主(副壇主)。(4)講師、講員、辦事人員。(5)懺悔。
2.表文書寫以陰曆或陽曆為為準?
答:陰曆。
2.表文書寫以陰曆或陽曆為為準?
答:陰曆。
3.辦道掛號，你與求道人具有什麼關係時，不適合擔任引保師
答:直系親屬與長輩求道時，自己不適合當引保師。
答:直系親屬與長輩求道時，自己不適合當引保師。
4.求道表文填寫時，求道人之填寫順序應如何？
答:功德費多者寫在前頭，相同者寫在一起，並依乾坤童女之順序，由上至下，由右至左書寫。
5.表文上之乾、坤、童、女如何界定？
答:十六歲(含)以上稱乾、坤，十五歲以下稱童、女。
6.求道以後變更姓名(身份證已改為準)，應如何處理？
答:應具表呈上天更正姓名，以更改一次為原則。
7.若新道親不明佛規，把自己當父母親或長輩之引、保師，應如何處理?
答:宜用更正引、保師姓名表文更正。
8.更正表文時，應以誰為讀表人？
答:點傳師在佛堂以點傳師為讀表人，點傳師不在由資深講師或資深壇主為讀表人.
9.廢棄表文焚於八卦爐中時，應以何禮節？.
答:需三柱香，五叩首首
10.超拔的類別有那幾種？.
答。超拔長輩曰超拔。超拔晚輩曰恩拔。超拔平輩曰義拔
11.超拔一層父母有何條件？.
答:(1)渡二十人以上。
(2)齊家求道。
(3)本身清口茹素
(4)功德費為一般之十至一百倍以上。
(5)須前人許可
(2)齊家求道。
(3)本身清口茹素
(4)功德費為一般之十至一百倍以上。
(5)須前人許可
12.掛號時如果要超拔之亡靈不知道姓名，應如何處理？
答.應先請前人重新命名，再掛掛號超拔。
13.對於立壇主愿，有何規定？.
答:(1)原則上至善班以上始可參加佛堂壇主。
(2)立清口愿者為壇主，未立清口愿者為副壇主。
(3)家庭佛堂不立壇主愿，但得父傳子，子傳孫。
(4)公共佛堂若有流動性，於適當時機，恭請前人慈悲遞補新進。
14.濟公活佛為羅漢應世於宋朝，降生滿月時，性空長老特為取何名
答:李修緣。
答:李修緣。
15.修緣十八歲時至何處，拜那位長老出家？
答。杭州西湖靈隱寺。拜遠轄長老出家。
16.濟公活佛為了來人問救渡眾生，不戀先天果位，倒駕慈航，在人間降世幾次？.
答:七十二次。
*後學阿丹恭錄
答。杭州西湖靈隱寺。拜遠轄長老出家。
16.濟公活佛為了來人問救渡眾生，不戀先天果位，倒駕慈航，在人間降世幾次？.
答:七十二次。
*後學阿丹恭錄
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