辛金順詩集 - yam天空部落

2009年馬華文學館出版；辛金順詩集"詩圖誌"，馬幣20元(新台幣200元)

金顺旅居在外多年，宝岛已从他乡逐渐变成故乡。早年以白沙城（Pasir Putih）为创作背景，滞留他乡依然以乡土为关怀，不同的是，诗人的乡土已转移至与白沙城隔海相对的福尔摩沙。语言上的转变可以作为诠释，南洋的“水蓊”（或干脆用马来语Jambu）不知何时已变成宝岛那似雾又似花的“莲雾”（回首，我看到母亲在一棵莲雾树下/用一溪的水，搓揉着家人的衣物和/自己的岁月〈乡曲〉）、“阿公”代之以“阿祖”（黄昏时我从幽黯的灯光里等待一辆南下的列车/回头时看到阿祖们孤寂地坐在古老的木椅上，〈小站〉）。更显著的是历史时空的挪移。〈台南碑记〉的史事勾勒虽与诗人早年对南洋三宝山的描述殊无二致，但那种史诗格局毕竟离我们的经验太遥远了。而铭刻碑记的祖太已非当年在南中国海上的阿公，〈逃行〉和〈祭典〉皆为此例。金顺把它列于首辑之首，无法不让人有此揣臆。笔者以为，这是跨国马华（transnational Mahua）可以预见的结果。如果这是跨国马华的认同，这样的结合在学术界是一个新兴议题，然而，它如何在“帝国周边”而不被吸纳，仍有待解释。易言之，作为主体的“马华性”如何不被消解，这才是值得我们注意的问题。

(節錄自莊華興"逃行者的鄉愁"一文)

華興於2008.7.2寄來序文後,隔天我回函如下,當著是對他序文中一些誤解和對一些概念認知提出某點不成熟的看法.然而對高張馬華本土旗幟的華興,我還是非常尊敬的.

華興:

序文收到了
謝謝

"逃行"一詩其實是擬代,在古詩中有擬代詩類,你的序題與對"逃行"的解讀可能有你的文學位置和策略,別有所指,讓我讀來,倒像是隔山打牛了.希望"逃行者"此一指稱,不要引起旅台某些人的一些誤會.(在存在之中,我是服膺"逃行"的,"此在"(Dasein)的敞開,都是在"逃行"的每一刻顯現.而存在的鄉愁,也是用來對抗存在遺忘的一種展示,因此,我不談"悼亡",因為亡了,心念依舊,亡尚未可稱其為"亡";我談的是"悼忘",心亡了,才需要"悼")

至於海德格談"詩"與"思",不把詩當著文學類型來把握(當然也不是指詩中的思想),而是當著哲學的一種言談,存在的敞現.反倒是中國詩風的大傳統,不論是詩言志,或詩緣情,都是在抒情的脈絡中形成的.當然,這都是閒話了.

順便一提,其實在這本詩集中那些寫台灣的詩作,不論是"台南碑記","逃行","老兵"等,都是與外對話的詩作,簡單的說,是台灣的兩種時間:歷史與現在的對話.必然的,這裡頭根本就沒有"馬華性"的絲毫牽聯和關係.

還有源自於"中國性"挪移而成的"馬華性",是否會有概念上的陷阱需要注意?(就如"中國性"的概念就具有其誤區,誤區在於提出這概念者的觀念位置在哪裡,其背後理論基礎是甚麼?政治目的性為何?以及這概念本身的問題等等,"馬華性"的問題更大,這概念是否能夠成立,仍需要辯思的.)

大致上,讀了你這篇序,提出了一點點想法,希望你不會介意.

一切祝安

金順上

金顺兄好，
一直都有在《星洲广场》看到你的文章。尤其看到书写吉兰丹的文章会特别动容。
所以你刊登在星洲广场的文章我都有收集起来。一直还以为你只是普通的业余作者（恕我无知），但今天看到你的诗文，忍不住想谷歌一下看你是何方神圣。天啊，才惊觉你是旅台“马华作家”啊。看到常年身在外地但心系家园的人真是难得。希望可以看到你的回复。

吉蘭丹仔:

很高興在這裡遇到同鄉.
在網路世界裡其實沒有"旅台",也沒有"馬華作家".名字也只是個符號.
留下的只是文本.而且這些文本也是在隨時都會消失的"存在狀態"中.
然而,在它短暫的存在裡,還能遇到自己的同鄉,是一件值得高興的事.
最後,向你問好.

法蘭克:

這本詩集在台灣應該買不到.
我手頭上原有兩本,後來其中一本送給了某人.
現在也只剩下一本.

非常謝謝你喜歡我的作品.
能夠遇到喜歡我作品的同好,宛如遇到知音.我總是心存萬分感激的.
順此,祝你生活愉悅,和大好.

唉呦。。。。我也是美女啊！
什么十八歲以下？我超过了耶！
要联络你真的很难。。。。
这是我的email& msn : llhua99@hotmail.com
你叫我妈打我屁股，等你回来就不买榴莲给你吃。

小花上

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辛金順

March 15, 2009

詩集

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