Managerial Roles                                                                   Henry Mintzberg

Management Skills                                                                Robert Katz

Personality-Job Fit Theory                                                  John Holland

Hierarchy of Needs                                                                Abraham Maslow

ERG Theory                                                                             Clayton Alderfer

Theory X & Theory Y                                                             Douglas McGregor

Theory of Need                                                                       David McClelland
 
Self Efficacy Theory                                                               Albert Bandura

Effective versus Successful Managerial Activities        Fred Luthans

Rokeach Value Survey                                                         Milton Rokeach

Job Characteristics Theory                                                 J.Richard  Hackman 
                                                                                                         & Greg Oldham

Expectancy Theory                                                                Victor Vroom

仁
孔子以前的「仁」
仁的概念，孔子以前就有，春秋以前人們一般把尊親敬長、愛及民眾，忠於君主和儀文美德都稱為仁。殷墟出土的甲骨文中就使用「仁」字了，金文中也有仁字，在《詩經》，《書經》等古經中使用「仁」字，一般指「親愛」，「慈愛」。

 孔子和儒家的「仁」
孔子繼承了前人的觀念，並且把「仁」發展成為系統的仁說。《論語》中使用」仁」字的地方有58段共105字，孔子把「仁」作為實踐中的指導原理並使之貫穿於諸道德中。他的弟子樊遲問孔子什麼是仁，孔子問答說："愛人"，主要意義是善待他人。孔子闡述了君子應當是仁者的觀點。孔子的「仁」，涵義甚廣。《顏淵篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人「問仁」，孔子有三種答案。

孔子的思想體系中，注重仁和禮的結合，納仁於禮，用仁來充實禮。這是孔子的創新。

孟子認為仁的由來是惻隱之心，即同情心。其一例為見"孺子將入於井"時的"不忍人之心"。

仁與義合稱為仁義。

武士道

武士道完成於德川幕府，來源於神道教、佛教、陽明學。從神道教中，武士道得到了忠於主君，尊敬祖先；從佛教的禪宗（主要是臨濟宗和曹洞宗）得到了平靜、沉著、不畏死；從儒學中得到了五倫：「君臣、父子、夫婦、長幼、朋友」。

武士道主要可以分為三個階段： 江戶時代之前，江戶時代後，明治維新之後。

江戶時代之前：主要崇尚個人榮耀與家族名譽，講究個人實力，不尚下對上的忠誠，也就是流行以下剋上，提昇個人與家族的政治威望，代表典型是足利尊氏、明智光秀。 

江戶時代：幕府為了安定社會，制定諸多武家法規，其中吸取了許多佛家思想以及朱舜水陽明學說，包括修養（安天命，盡忠孝，講仁義），本份，得主盡忠，忠於主君，不顧身家，報恩，克己，面對逆境而不動搖，以內在的修行，穩定武士階級的倫常，外在上也以嚴格取締的方式約束對上不敬的行為，把社會帶向和平穩定的方向，代表人物是山鹿素行和吉田松蔭，這些武家法規，就形成了現在所謂的武士道，這使得武士有了恆常效忠對象。 

明治時代之後：因實行四民平等、廢刀令，使武士的地位被削弱，但而後隨著軍國主義的發展，武士道再度被提倡，並被強調成對天皇的徹底服從與武勇。
經過十二世紀晚期的發展，武士道成在16世紀成為成文的準則。當19世紀中葉，最後一個幕府（江戶幕府）結束以後，封建制被廢除以後，武士道也被遺棄了，但他的影響，主要在軍隊中，仍然存在。

連鎖炸彈 http://igworld.blogspot.com/2008/01/bombchain.html

激突要塞 http://suznooto.web.fc2.com/flash/FORT.html

 標題  自介
 時間  Wed Sep 15 21:34:44 2004
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恩.........我是今天穿黑色背心的那學弟....(最拉褟的那個)
我叫做范勻蔚....去年從建中畢業
在新竹重考一年.............(家住新竹)
今天練習動作時覺得很充實
我希望能到這來好好矯正動作....希望看到我動作不正確要幫我改正
以後的活動我會多多參與的



 標題  抱歉 今天先離開 各位學長姐真是抱歉
 時間  Thu Sep 23 22:40:46 2004
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我是那個笨笨的學弟..勻蔚
我原本是用直拍的阿...也打了很久的球
可是想說..既然加入了系隊
也該好好的改正姿勢
所以我一不做二不休...我決定由橫拍重新開始
雖然打的不好...可是感覺多少有點進步
所以...學長姐要多多觀照了
今天沒聽到球拍的講解..能煩請學長姐有空能跟我講解一下嗎





 標題  Re: 隊員資料...
 時間  Mon Oct 18 00:10:53 2004
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  姓名        :范勻蔚
  生日        :73.10.7
  個性        :善變
  慣用手      :右手
  慣用球拍    :直拍
  球拍年齡    :7年
  興趣        : (本欄限填桌球!!)這是真的唷
  桌球外的興趣:晚上出門 尋找成就感
  喜歡的球員  :有實力的球員
  想在系桌學習或補強的技術:我要練到 招招殺 切也要殺 旋也要殺 殺殺殺
  特殊經歷    :我本身就是個特殊，一切經歷　都很特殊的阿 獨一無二的呢
  其他想對大家說的話或對系桌的期許:大家一起共勉之 正因為我們剛成立 所以有活力
                                    大家一起變強吧





 標題  Re: [請益] 星期六的練球 是幾點阿？
 時間  Sat Oct 23 22:51:08 2004
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※ 引述《foreverchild (唉..好忙..)》之銘言：
: ※ 引述《GBKing (開始清醒了...)》之銘言：
: : 看來只剩我始終堅持斯文球風阿~
: : 真是感到些許的寂寞呀~!!!
: 我也是走溫馨路線阿~~
我.....行我道...
殺是王道
柔能克剛 但....練到剛剋柔
那我就成功了
我溫柔的一翼早已折斷
我要用剛強的一翼 奮力獨飛.....
殺殺殺 雖然我現在殺氣還是在幼稚園階段
但我相信我是有潛力的.....



  標題  [心得] 今天大一系桌練習小心得
 時間  Mon Nov 15 22:08:00 2004
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今天韋權有來和我們一起練球呢
它進步很快 原本從不太上手 後來漸漸可以做出推球
切球也還可以 感覺很有潛力呢
而且 韋權的推球很犀利 都可以自然而然的推邊角
是個可以好好發展的明日之星呢

今天是嘉娣 杯杯 智鈞 祝融 韋權還有我一起去國青
下次大家可以更多人一起去練習的(看看 臨時起議就6個了)
而且感覺大家都有進步
杯杯和智鈞都殺氣更重了
我是改溫和了(但是邪惡化)
家第剋住杯杯
祝融的發球也有進步

感覺待在系桌 是件很幸福的事呢






 標題  Re: [心得] 今天大一系桌練習小心得
 時間  Wed Nov 17 18:24:32 2004
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※ 引述《fallsnow (阿媽要快點好起來)》之銘言：
: ※ 引述《andrew9013 (我要來一事無成)》之銘言：
: : 我是改溫和了(但是邪惡化)
:   泥為什麼要改溫和啊?
:   還有 什麼是邪惡化
:   是跟杯杯學的嗎? (記得杯杯曾說過 和韓集練球時 體會到桌球的陰暗面...)
為甚麼我要變溫和呢
因為阿 溫和的話 球的落點比較好控制
動作也比較穩健 打的位置也比較對 回來的姿勢也比較快
但是該有殺氣的時候 還是會一股腦的給它冒出來的
因為阿 我覺得球打過去的位置 有時候比速度還重要
現在我只是在調整姿勢和球感的過度期(溫和期)
等到感覺差不多 還是會走我的殺氣路線的(我只說我變溫和 我可沒說我走溫和路線)

邪惡的話 當然是心理系必備的心機ㄚ
開始會注意到比較多事吧
對手會不會接小球 正手換反手快不快(相反亦同)
對短球和長球的反應 對較旋和比較不旋的反應
來做發球調整 其實好像也沒多邪惡
只是因為我原本太單純了 沒辦法~~~~~




  標題  [心得] 今天的友誼賽
 時間  Mon Dec 27 23:00:32 2004
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今天是跟社工 數學 生科的友誼賽

再做完實驗後回宿舍整理行裝
就到國青練球了
主要是跟智均練球 幫他的平球練的有攻擊性一點(有所成效)
之後 身體有漸漸熱起來
應智鈞要求 我也認真的打了一下
之後就去上英文課了
上完後先到新體 發現沒人
就到國青跟盃盃會合
就一起去新體了(這個時間差之內 多了好多人)

經過一陣慌亂的佈置場地
我們總算要開始了
一開始
是先跟社工的系桌打
然而....我好像被順理成章的 被排到男單一
而我也欣然接受 今天狀況不錯 更何況我比較喜歡打單打

接下來休息一場後
與盃盃配男雙去打 被直落三(盃盃原諒我 因為我已無心力)

但那場男單一 是我有史以來 最精采的一場球賽
因為對手.......旗鼓相當 摩差出的火花 才是最大的
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

這場比賽
我不多作評語
我想多說些自己的感受...

這場比賽 我贏了....而且 我不心虛 也不覺得僥倖
但是.....真的很辛苦
這是我第一次 一場比賽 就滿身大汗 汗水可以滴下臉頰 滲入眼睛
真的很充實
我們彼此的失誤都不多 比的是策略

我們一開始的比賽 就是很穩定的進行
比數一直平平成長
打到Duce
最後敗掉(第一局)
下局 以略微優勢的分數剩回(第二局)

接下來的這局
正手的切球不穩 姿勢不良的弱點被對手發現
但是 我開始試著拉球敲擊等攻擊動作
我相信 一定會給對手壓力的
而這局 以比較劣勢的分數輸掉.....(第三局)

不過 大概對彼此 都有所了解了吧

接下來這局 就是再度出現的拉鋸戰
我開始呈攻擊狀態 而他也開始攻擊我的正手
最後 我在激戰後勝出(第四局)

進入了艱辛的第五局 其實 早已耗盡心神 真的很累 卻也興奮

進入第五局後 我開始對旋球的旋度作調整
也擺出比較多的平球 比較快的側旋(瞄他拍子)
先取得了五分
然後換邊
接下來
就是被攻擊的正手 還是無法好好調整
被拉回了分數
接下來就是一人一球
一直到8比8
同樣的緊張 因為 不容許失誤
然後 我決定用比較旋的下旋球 來試試看
所幸 對手沒有接的很好
我也忘了最後的勝球
怎麼得的 好像也是對手的失誤
我只知道 我贏了

看著自己的汗水....也嚇到了
但是 就是贏了
接著 接受大家的認同
我去洗手間洗掉汗水
瞬間覺得....
我的心神.....好像已經耗盡了

接下來對經濟的比賽
我就先休息 沒有上場了
因為.....很滿足了
接下來的比賽 也都渾渾噩噩了
看著別人的比賽
覺得大家都成長了.....
但是 感覺
還是不足
在戰場上的感覺....都還不夠
都不能發揮原有的實力....

然而 今天的我
狀況不錯....球感 視覺 穩定度 都在不錯的狀態
也不會緊張....
然而 在今天
自己體驗了自己的進步......
距離上次的比賽...
我已成長甚多 從剛開學 剛拿起刀板的新生
到現在 擔任男單一獲勝
我的進步....
我也可以肯定自己了.....只是...
現在 只是為自己建立 強大的支持力
支持我努力下去....
對於強 我是永遠不會滿足的.......
今天非常感謝學長們的指導(真的很感謝)
自己觀察的必定有限
一些許的指導 必定有所用處
我覺得 今天我的成長 我的勝利 也都是
系桌的成長 系桌的勝利
因為是系桌 讓我成長的
我真的很喜歡這裡 以後
一定要一起努力........共同努力
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

在這 我也很高興的 想跟我的對手道謝
真的是一場很精采的球賽
沒有他 我一個人打不出來的
我們其實沒有輸贏 只是彼此證實了自己的努力
以後.....還有機會在對打的
下次 就看彼此的努力了




  標題  [心得] 這幾天下來
 時間  Fri Jan 21 19:44:21 2005
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這幾天以來
我和杯杯幾乎每天到國青練球
今天更是碰到了番薯夫婦 一連串的想法 撲上心來
想跟大家分享
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

這星期留在台北 原本是為了系棒的寒訓
結果.....我進步的最多的....是桌球

和杯杯一起練球是計畫中的事
放假前就約了 在我練完系棒後 吃個飯 打個兩到四個小時的桌球
每天大概都如此
算一算 也快一個星期了

我們都在做甚麼呢 不過是練基本的穩定度罷了
然而 這才是最基本也最重要 也是最簡單而可以自己和人練的嗎
於是 我們這麼練習了
先是正手 載在是反手 再是正反混 再來抽球 ㄧ個一個穩定的鍊
練準度 也練穩定度

而練抽球時 感覺不對
就再回原本的正手鍊感覺 練ㄧ段時間後
在練抽球 如此反覆

敲擊和抽球分的越來越開
切球越來越平
前抽跟上抽可以分別

這是我這些天的進步
最重要的是 我可以做出上抽
跟反手抽球了 以及帶抽的彈球
還有撥球

怎麼會的呢 其實沒甚麼了不起
只是一些想法和意外的發生

先說上抽 那是我在練習中
有點懶 揮拍慢慢的揮(原諒我 杯杯 有時真的有些不耐煩)
結果 抽出了弧度不錯的球
只是個意外 但是個開始然後 我就漸漸的抓感覺
在昨天和大ㄧ的同學打 他是個剛學的新手 (我是學了半年的新手)
球速不快 (杯杯平時練習的球速太快了)
我就藉機來練練 也就漸漸有感覺 也能使用了

在來是反手抽球 彈球 和撥球
是我自己 開學以來 和別人 和隊友的練習 漸漸有感覺的
然而也在這陣子成型了
在今天 我遇到了番薯
我很高興的請他指點我的反手抽球
因為之前沒學過 然而自己有意無意的嘗識
也可以抽出弧度不錯的球了 但是深怕自己姿勢不對
不敢多用 今天有機會 就請番薯幫我看姿勢
而進而修正
以後 也可以稍稍開始練反手抽球
而撥球 是平常和球比較不玄的人打多了
自己嘗試出來的 後來修正一下
就變比較標準的撥球了
彈球還不太標準 但是以後還是會請教學長的

這幾天的感慨有喜有憂
很高興自己的進步 還有一些同好陪我進步
憂的是 我的同伴理 系桌的只有杯杯(智鈞沒跟到很後悔)(難道是我號召力不夠)
剩下的是大ㄧ對桌球有熱誠小孩

這是我這幾天 總結的感想

之前不小心撞到了杯子，讓杯子有了一個小小的杯口。

起先沒有特別的注意到他改變了我甚麼，直到剛剛走進門的時候，才突然發覺，我已經很久沒有讓水溢出來了，而且最近越調配的品質也更好了，原因是神麼呢？是那杯緣的一個小小的缺口。

因為那個小缺口，讓我泡東西的量就不由得減少成為七分滿（原本都泡到九分滿以上的），並且也因為量被限制住了，心裡偷偷的就想要一定要把質提高（我重享受），所以最近喝東西反而更加有風味了。再想人有缺點好像也是很類似的感覺，因為有缺點，我們才可以達到更完美的成就。因為一個人有缺點，所以他無法向全方面的領域都發展，因而它可以專心在一塊領域。因為缺點，所以他會想要克服或超越，因而讓成果更出色。（不過這些都要當事人發現自己的缺點並且正視它才可能成立就是。）

原本已經想要換掉的杯子，突然有股珍惜的感覺，因為它現在多了份格外的意義。

人物

仏教の信仰は篤かったとされている。しかし、信玄自身は在家出家しながらも俗世との関わりを絶たずにいる等、仏教に背く行為がみられた。

このことに関して信憑性は今ひとつである『甲陽軍鑑』（元々信玄本人が著したのではないのと、成立が江戸初期という事で、当時の幕府の手が加わって いる個所が多々見られる）の記述では、当時信玄が熱心に勉強していた『碧巌録』の10巻ある内の7巻までを信玄が参禅し終わった時、岐秀という僧に「あな たはこれ以上する必要はありません。武士である以上、悟りをひらいて俗世を捨てるという考え方はいかがなものか」と言われ、信玄本人は10巻までの参禅を 希望したが、説得され7巻までにとどまったとされている。

当時の武士、特に国持ち大名と呼ばれる武士達と僧というのはとても繋がりが深く、多くの武士が出家しているが、国の情勢や家督問題、俗物的な思惑など様々な理由により悟りをひらくまでにはいたっていない。当時の有力寺社には僧兵、神人と呼ばれる武装した下級の僧侶、神職を 抱え、女人に手を出し強盗紛いの行為に及ぶなど堕落し、俗世に関わり武装闘争をも辞さなかった。信玄は出家しこれ等宗教勢力の一員もしくは協力者ともいえ る関係になることで、これ等の宗教勢力や一揆を扇動し、他の大名への牽制や戦力の分散をさせるといった狙いもあったとされる。『甲陽軍鑑』の中で信玄出家 の理由の一つに、出家することで大僧正の地位を手に入れるといった目的もあったとの記述も見られる。また、本願寺の顕如の夫人如春尼と信玄の正室三条の方は実の姉妹である。このような事や家臣にも同様に出家したものが複数いることから、信玄個人だけでなく武田家は宗教勢力との関わりが深かったと言える。

名言

• 「人は城、人は石垣、人は堀。情けは味方、仇は敵なり（どれだけ城を堅固にしても、人の心が離れてしまったら世を治めることはできない。情けは人をつなぎとめ、結果として国を栄えさせるが、仇を増やせば国は滅びる）」

この言の通り、信玄はその生涯の内一度も甲斐国内に新たな城を普請せず、堀一重の躑躅ヶ崎館に住んだ。但し、後背には詰めの城である積翠寺城があり典型的な戦国武将の居館ともいえる。また、この言葉は後世の創作であるとも言われるが、能く信玄の理念を顕しているとも言われる。

• 「およそ軍勝五分をもって上となし、七分をもって中となし、十分をもって下と為す。その故は五分は励を生じ七分は怠を生じ十分は驕を生じるが故。たとへ戦に十分の勝ちを得るとも、驕を生じれば次には必ず敗るるものなり。すべて戦に限らず世の中の事この心掛け肝要なり」

勝者に驕りが生じることを戒めた言葉。信玄死後、連戦連勝を重ねた勝頼が長篠で一敗地にまみれたことを重ねると、実に説得力のある戒めであるが、そもそも甲陽軍鑑の脚色とする説もある。

• 「為せば成る、為さねば成らぬ。成る業を成らぬと捨つる人のはかなさ」（現在では上杉鷹山の言葉としての「生せは生る 成さねは生らぬ 何事も 生らぬは人の 生さぬ生けり」のほうが一般的だが元々は信玄の名言である）

[編集] 風林火山

「其疾如風　其徐如林　侵掠如火　不動如山（その疾きこと風の如く、その徐かなること林の如く、侵掠すること火の如く、動かざること山の如し（この後「知り難きこと陰の如く、動くこと雷震の如し」と続く））」

孫子に記された言葉であり、しばしば風林火山と略される。信玄もこれを軍旗として戦った。また、その軍旗は恵林寺の住職快川紹喜の書と伝わる。

[編集] 逸話

• 織田信長が信玄を警戒していたのは知られているが、信玄も自分よりも上の領地・兵力を持つ信長を警戒しており、前述の朝倉義景の撤退でその進行を止めたことは、他の勢力と自分のみで争うのは不安であった証左ともいえる。

• 躑躅ヶ崎館に、水洗トイレを設置している。躑躅ヶ崎館の裏から流れる水を利用した仕組みで信玄がひもを引いて鈴を鳴らすと伝言ゲームのように配置された数人の家臣に知らされていき上流の者が水を流す仕組みである。信玄はここを山と言う名称で呼んでいた。家臣が「何故、厠を山と言うのでしょう?｣と尋ねた所、信玄は「山には常に、草木（臭き）が絶えぬから」と機知に富んだ回答をしている。トイレと言ってもかなり広く、室内には机や硯も設置されていた。信玄はここで用を足しながら書状を書いたり作戦を考えていた。

• 甲陽軍鑑によると、信長から小袖が贈られた時に、信玄はそれが入れられていた漆箱の方に目をつけそれを割るなどして調べると、それは漆を何度も重 ね塗りしたものでありその丁寧さから「これは織田家の誠意の表れであり、武田家に対する気持ちが本物だ」と言った事から、信長の真意はともかく細かい所に も気をつける性格だったようである。

• 信玄は、かなり前から病を患っていたものと思われる。信玄ははじめ上洛を開始する日時を10月1日としていたが、それを10月3日まで先延ばししたのは、信玄の病が一時的に悪化したためと言われている。

• 信玄は情報収集を重要視し、「三ツ者」と呼ばれる隠密組織を用いて、情報収集や諜報活動を行なわせたと言われている（甲陽軍鑑では三ツ者のほか、 素破とも表現されている）。また、身寄りの無い少女達を集めて忍びの術を仕込ませ、表向きは「歩き巫女」として全国に配備し諜報活動を行わせたという。信 玄が戦争に常に勝利し続けたのは、常にこういった情報収集が素早かったためと言われている。このため、信玄は甲斐に居ながら日本各地の情報を知っていたこ とから、まるで日本中を廻っていたかのような印象を持たれ「足長坊主」と異称された。

• 上洛のとき、「甲陽軍鑑」において、次のようなことを信玄自らが述べたという記述がある。

「遠州・三河・美濃・尾張へ発向して、存命の間に天下を取つて都に旗をたて、仏法・王法・神道・諸侍の作法を定め、政をただしく執行はんとの、信玄の望み是なり」

• 元亀2年（1570年）の織田信長による比叡山延暦寺焼き討ちの際、信玄は信長を「天魔ノ変化」と非難し、比叡山延暦寺を甲斐に移して再興させようと図った。このため、元亀3年（1572年）に信玄は比叡山延暦寺の生き残った高僧から、大僧正の地位を与えられている。

阿拉伯勞倫斯

思考的問題

2007/10

1.    勞倫斯是不是一個好的幹部？為什麼？

2.      勞倫斯的長官為什麼讓他去沙漠地區發展？這與辦公室工作有什麼不同？人會因工作不同而有不同的行為嗎？為什麼？

3.      妳覺得阿里王子是一個怎樣的人？他為什麼接受勞倫斯做他的領導者？

4.      勞倫斯為什麼堅持走過沙漠？是冒險嗎？在橫越沙漠中拯救了墜馬的阿拉伯人卡辛，你覺得是刻意的嗎？這個做為與領導特質有什麼相關？勞倫斯被披上阿拉伯袍子後的行為，反應什麼？

5.      勞倫斯後來親手殺了他拯救的阿拉伯人卡辛，為什麼？對部隊有什麼影響？

6.      勞倫斯攻克阿卡巴後回到開羅。他與僕從走到軍官俱樂部時，發生了-->什麼？他展現了什麼特質？他的長官如何帶他下樓的方式，傳達什麼訊息嗎？

7.      勞倫斯為什麼走入土耳其人所控制的城裡？對他的影響是什麼？

8.      勞倫斯為什麼瘋狂槍殺已經敗走的土耳其軍隊？英雄為什麼改變了？

9.      費瑟王子說「There's nothing further here, for a warrior. We drive bargains, old men's work. Young men make wars, and the virtues of war are the virtues of young men - courage and hope for the future. Then old men make the peace, and the vices of peace are the vices of old men - mistrust and caution.」妳有什麼看法？對於勞倫斯作為戰場英雄，這有什麼影響？

10.  從阿拉伯勞倫斯這部電影，妳覺得什麼才是一個好的領導者的特質？不好的特質呢？整體感想？

希瑪拉雅

探討問題

2007/10/30

1.      霆雷為什麼這麼反對卡瑪帶隊？是不認同卡瑪的能力？還是夾雜其他的因素？你覺得合理嗎？為什麼？

2.      族人為什麼接受卡瑪？霆雷為什麼說服不了族人再度接受他的領導？如果你是霆雷你會有什麼反應？

3.      族人已經接受卡瑪，為什麼卡瑪不願意遵照傳統？你會怎麼處理族人的傳統作法？領導者需不需要突破傳統？

4.      霆雷說不動當喇嘛的二兒子諾布來帶隊，你覺得霆雷的要求無理嗎？還是諾布的回應無理？諾布為什麼還是跟著來？

5.      出發沒多久，兩隊都有人摔倒，他們的處理方式有什麼不同？

6.      霆雷怎麼激勵族人？他如何堅定自己？孫子帕桑慈仁走不動想回家，霆雷說「你爺爺從來不回頭」，也向其他人說「真正多波人絕不回頭」，領導者不該替追隨他的人設想嗎？

7.      霆雷瘋狂的想追上卡瑪，族人受不了，他還是堅信「我們會成功」。如果是你，你會繼續走嗎？為什麼？你要如何才能說服族人？

8.      諾布說師父告訴他，「眼前有兩條路時，要走最難的那條」，但族人對霆雷說「霆雷你對我們的要求太苛了」，領導者如何自處？你會選難的路嗎？

9.      霆雷走難路時，他用什麼態度與方式來帶領大家？過了難關，族人對霆雷如何？

10.  霆雷與卡瑪會面後，用鹽占卜預言天氣變壞。卡瑪還是不接受，傳統的智慧需要遵守嗎？什麼時候是「擇善固執」，什麼時候是「冥頑不靈」？領導者如何區別？

11.  風暴中，霆雷要求大家繼續走，他回頭去看有沒有人落單？那是怎樣的領導者？

12. 霆雷終於接受卡瑪「酋長發號施令，但不能忘掉上天的旨意」，你要如何解讀？

13.  霆雷對卡瑪說，「真正的領袖，最初一定是叛逆的」，你同意嗎？「叛逆」的意思是什麼？

14.  霆雷向卡瑪說，「我們是一條心的，我們的願望相同」，他們是同樣的領導人嗎？

15.  霆雷與卡瑪作為領導者有什麼不同的特性？霆雷與卡瑪帶隊有什麼不同？你覺得一個好的領導人要如何學習？

16.  環境如何塑造領導人，你對本片得綜合感覺是什麼？你有沒有希瑪拉雅山？你會建構或尋找希瑪拉雅山來磨練自己嗎？