November 9, 2008
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若執著此生，則非修行者 若執著世間，則無出離心
執著己目的，不具菩提心 當執著生起，正見已喪失
－薩迦初祖薩千貢噶寧波（1092~1158）十二歲時面見文殊菩薩時菩薩所授予
敬禮上師足
一般說來，一個已得人身並具備了各種條件，又遇到珍貴的佛法，且具有真實信心的人，應該正確地實修神聖的佛法，並應修[遠離四種執著]法，如果您問這個教法是什麼？答案是：不執著此生；不執著三界；不執著自己個人的目的；不執著實質性(SubStantiality)和性質性(CharaCteriStieS)。
若加以解釋，是這樣的：執於此生是不值得的。因為人生如水泡，死期不可知。三界世間如毒果，縱然目前食之味美，卻伴著未來的災禍。任何執著它們的人必會迷惑。若人執著於自己的目的，則有如珍愛敵人之子，雖然目前甚令人喜悅，終必對自己造成傷害，所以：若人執於自己的目的，雖能得暫時的快樂，最後必會墮入惡道。若人執著於實質性(即具有功能者，如瓶子或柱子等)和性質性(即[此為實有]、[它是空的]、[它是全無[邊]的]等等)，則如在海市蜃樓中捉水一般，雖然目前看似有水，卻不能喝而解渴；這個世間雖然存在於迷惑者的心中(雖然對於迷惑的心而言，這個世間好像是存在著。)然而透過智慧的觀察，卻無法找到任何本質存在。因此，即已了解不要將心住於過去和未來，亦莫將心識住於現在，當知一切法皆遠離所有心造之[邊](Mentally．Createdextremes)。
故不執著於此生，則不墮於惡道；不執著三界，則不生於世間；不執著於自己的目的，則不生為聲聞或緣覺；不執著實質性和性質性，則能急速成就圓滿究竟覺。
(上面就是[遠離四種執著]的無誤開示，由薩迦班智達依大吉祥薩迦巴(貢噶．寧波)的原意而造。)
