並不是說我們不能翻譯，翻譯只是個輔助，試著去嚐嚐原本的味道。雖然不可表達，但可以指示方向 ....

源自：神秘玫瑰 OSHO：法句經(4) - 第四章

要去描述它是很困難，幾乎是不可能的事。......

例如：當一間房間裏所有的傢俱都被移開時，這間房間可以被稱做是空的，再也沒有一個東西被留在裏面——你會稱這個房屋是空的。它免於所有那些過去容納的東西，它是空的，但它也是充滿的——充滿著空，充滿著空間，充滿著它自己。但對它的充滿、它的充盈沒有任何的事能夠被說出來，因為人類的語言沒有話足以描述它。我們幾世紀以來我們一直嘗試將它稱呼為“神”，稱呼為“涅盤”，稱呼為“莫克曼”，但所有的文字都有某種的失敗、不足。
要將散文翻譯成詩是困難的，從詩要翻譯成散文又更加困難，因為散文是在一個比較低的層面，詩是在一個比較高的層面。雖然所有的語言都是存在於同一個星球上，但要將某個語言翻譯成另外一個語言是非常困難的，為什麼呢？因為文字之間會有很微妙的差異，那些微妙的差異會在翻譯時失去，而那才是真正活生生的語言，失去那些微妙色彩的語言是死的語言。
要翻譯佛陀的話又是更不可能的事，因為那實際上是在翻譯某種沒有任何語言足以表達的東西，那是在翻譯某種超出這個二分性世界的語言的東西。這像是和一個瞎子談論光，和一個聽不到聲音的聾子，談論優美的音樂；像是在對一個正在苦於高燒而喪失味覺的人談論“甜味”。甜的滋味對他而言是無意義的，他已經失去所有的味覺了。但還是有一點點的可能性，因為他從前曾經嘗得出滋味，他會記得。
而你甚至無法記得你從前曾經嘗過神的滋味，你已經完全忘掉這個滋味了。人在母親的子宮中曾經有過類似的經驗——也許不是完全一模一樣的，但很類似。

　　我無法告訴你神的感覺像是什麼，但我可以向你指出路在哪里，我可以將你推進那個深淵……那是唯一的可能性。你也可以嘗到神的滋味，而後你將會象我一般啞口無言，你將會變得象諸佛一般的啞口無言。
只要試著從翻譯的角度來瞭解看看。

　　泰戈爾因為他的《園丁集》而被授與諾貝爾獎。他以自己的母語——孟加拉語，寫成這本書。孟加拉語有一種不同的美感。孟加拉語有一種音樂性，它是世界上最優美的語言之一。它有某些屬於心的味道。它的結構本身是詩性的，這個語言本身是由詩構成的。因此《園丁集》在原始形式中是一種全然不同的體驗。
泰戈爾本人將它翻譯成英文，但多年的嘗試使他苦不堪言。他的英文絕佳，但他可以看得出來英譯本與原文之間的差異——實在是差太多了。若原文是在聖母峰上，則英譯本只是在平原上，差太多了。在譯文中有某種東西喪失了，某種真正珍貴的東西。
他拜託一個非常著名的英國人C．F．安德魯幫他。安德魯非常著迷於這本書的美，因為他對原始的版本一無所知。同樣的情形，你們會對諸佛的話深深著迷是因為你們不知道任有關原物的事。如果你們知道任何有關原物的事，那時諸佛的話和原物相較之下將只會是垃圾。和那些喜馬拉雅山處女般的山巒相較之下，話語看起來很塵俗，像是市場上的東西。而話語的確是市場上的東西，話語是應市場需求而生的。

安德魯深為著迷。泰戈爾說：“我把這本書拿給你看是希望你能夠幫我。”

安德魯的建議是有四個地方需要修改，都是文法上的。每個語言都有它的文法。他說：“你換掉這四個字，它們有一點文法上的錯誤。”
泰戈爾立刻換掉那些字，而後他去英國。在一個詩人的聚會中——偉大的詩人葉慈召集一群詩人、評論家和愛好詩詞的人來聆聽泰戈爾的《園丁集》——泰戈爾親自朗誦這些詩。
他們全都深為著迷。這些詩具有某種超卓不凡的、在西方罕為人知的品質，它有《優婆尼沙經》的品質。如果你曾經讀過紀伯倫的詩……它有同樣的品質。

　　但葉慈站起來說：“一切都完美無瑕，但我覺得有四個地方不太對勁。”
那恰好就是安德魯建議的四個地方。

泰戈爾說：“我很困惑、驚訝，簡直不敢置信，因為那正好是安德魯建議的地方，但這是比較合文法的用字。而我自己的原文是……”
葉慈說：“你原來的用詞是正確的。雖然它們不合文法，但它們有一種詩意、流動蘊含其中。安德魯建議的這些字在文法上是正確的。”——安德魯有一種學校老師的思維方式——“但它們像是溪流中的石頭，它們阻礙了那個流動。你可以不合文法，因為詩可以沒有文法但是不能沒有流暢性。這個流暢性必須被堅持，一首詩愈是流暢就是愈好。”

　　即使在尋常的世界中，從一種語言傳譯到另一種語言都已經是這麼困難了……

....即使在平常的語言中，翻譯也是一個非常困難的現象，是最困難的藝術之一；愈偉大的詩愈難以翻譯。最偉大的詩仍然保持是未被翻譯出來的。
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維根斯坦說過：如果某個經驗是無以表達的時候，那麼就不應該對它說出任何話——如果它是無法被說出來的，那就不應該去說它。但那也是有問題的。神秘家不會同意，我也不會同意。它的確是無法被說出來，但仍然必須竭盡嘗試去做。沒有任何嘗試將會忠實表現出那個經驗——所有那些知道的人都充分地意識到這一點——但仍然在繼續努力嘗試，那個嘗試並不真的是要去描述它，而是要在你內在創造出一個強烈的渴望。
而真正的渴望並非是因為師父的話而升起的，而是因為師父本人，他的在而升起。如果你與師父處在愛之中，那時他的在會開始在你內在打開某些未知的門。偶然中一扇窗戶突然打開使你有一個瞥見。偶然中你被轉換進入另一個世界，進入另一個向度。你必須去品嘗師父的在——那是成道的滋味。你必須允許師父的在深深地滲透進入你；那是知道師父的唯一方式。

耶穌說：吃我。最後一晚，當他在和門徒道別時，他切開麵包並說：“這是我。吃我，消化吸收我。每當你吃，每當你切開麵包時，記得我。”而後他倒酒給門徒並說：“這是我的血——喝我。每當你喝酒時，記得我。”
是的，師父的在滋養靈魂，所以是麵包；是的，師父的在是酒，因為他使你因那神聖的而迷醉。
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