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May 19, 2009

1、活動時間:98年6月7日(星期日)上午9:00~11:10(8:30~9:00報到)
活動地點:佛光山寺傳燈樓四樓集會堂
講 師:嚴長壽/亞都麗緻旅館系統集團總裁
講 題:做自己與別人生命中的天使
2、報 名:報名表請於98年6月2日前以E-mail:art6565196@ecp.fgs.org.tw或
傳真07-6565196報名。
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原先在500人外,下文是義工的回覆:
因為山上師父的慈悲,將原本只能容入500人的講堂, 開放另一個可以容入2000人講堂
非常歡迎您邀請更多的親朋好友一同來參與~
有興趣者,請自行報名。到時見。
原先在500人外,下文是義工的回覆:
因為山上師父的慈悲,將原本只能容入500人的講堂, 開放另一個可以容入2000人講堂
非常歡迎您邀請更多的親朋好友一同來參與~
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April 12, 2009
September 14, 2008

我搭上火車,拜訪自從高二就沒碰過的「科學』
科普寫作研習營http://www.ylib.com/ws2008/index_3.html
科學遇到文學激放的火光,讓我瞧見了。好像是在找植物資料,點到了台中科博館,再看到這場研習。
2008 年 7 月 26 - 27 日(六-日)
國立自然科學博物館國際會議廳藍廳
最主要也想聽聽他怎麼說:
| 13:30~15:00 | 從觀察到科普寫作 | ◎不是科學家也能寫科普嗎 ◎觀察如何化為有系統的論述 ◎自然觀察文章的傳遞 |
劉克襄 |
自然史觀察
|
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August 23, 2008

「白居易:欲悟色空為佛事,故栽芳樹在佛家;細看便是華嚴偈,方便風開智慧花。』
「一花一世界,一葉一如來。』
我沒想到賞花也可以閱讀佛法,不就看它奼紫嫣紅開遍,如今都付與斷井殘垣嗎?再不賞它春去秋來,四時嬗遞,看似凋零,實則再生的過程?
這本書挺耐人尋味的地方在於作者的聯想力吧,利用花名和花形巧綴成篇。看篇名,往往可以推敲作者想要傳達的概念。不過,各篇裡的佛法故事或是親生體驗也頗吸引人。
讀著讀著,自己手也癢。花何止這些啊!要說的故事何止於此啊!
不過,我也在想,如果,那花沒有那名,是不是得到的省思又不同呢?名字只是個代號,不是?譬如「嬰兒的眼淚』,假如不叫「嬰兒的眼淚』,而叫其他名字,是否後人就要完全改觀了。名字,也只不過約定成俗罷了。
找了幾篇特別有感觸的:〈何處追尋逝去的野薑花〉、〈來年,山櫻還開否〉、〈度眾生要像蘋婆樹,為眾生撐起一把希望之傘〉、〈野牡丹告訴我,要追求修行的寬廣天地〉、〈滿天繁星裡,可還有赤馬天人的光亮〉、〈蒜香藤問:你停止了嗎〉。知道為什麼我會選它們嗎?.........啊,可有一段長長的故事。
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August 2, 2008
科普寫作研習會議上演講人重提這個常識:
如何判定一個人老了,第一,他知道的歌越來越少人知道;第二,老是活在回憶之中。
聽眾一半的人是老師,笑得比另一半學生大聲。這種事,不是過來人不能體會。
當我提到歌曲或明星,學生鴨子聽雷的次數愈來愈多時,世代的差異也與日俱增,這是不能否定的事實,就像星光幫都出來好一陣子了,我才知道誰是楊宗緯、蕭敬騰..........。
儘管許多時候想遺忘這件事,但每天接觸到那些,如果我十七、八歲就結婚,現在就可以當他媽的小孩,那種刺激會如影隨形。
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June 29, 2008
地藏菩薩本願經講記(閻浮眾生業感品第四)
若有人於河中掬一瓢飲,當知,已飲閻浮提一切河水。
閻浮,或稱閻浮提,新譯贍部洲。閻浮是樹名,譯為穢。這個洲在須彌山之南方,所以又稱為南閻浮提或南贍部洲。眾生是指閻浮提中的一切有情,閻浮提眾生苦難較其他三洲為多,咸希脫離,所以容易度化,是以諸佛未成佛之前,都發願生於娑婆世界閻浮提中,俾知苦難而勇於修行,早得解脫。引自http://book.bfnn.org/books/0766.htm
《此緣身在此山中。已飲閻浮提一切河水〉簡媜
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沒想到,有這本書。

























































