師者，無論立於何等境地，多為傳道、授業、解惑之屬，也當有上乘之修為、足備之專業。正因有此修持，是以被稱為「師」，又於能夠造福諸多人、影響諸多人而被尊稱為「大師」。

然而，師者亦為人，泰半擁有凡人各類姿態、迷思，氣質或可看出超凡之姿，然則某境地能為「師」，於另一專業亦是「隔行如隔山」。雖有各類博通者，卻也只在少數。

以此觀之，愈是在某境地專精，自當更謙卑、更通透，畢竟學海無涯，學之有盡，當自滿於一己當前成就之際，亦愈加趨向聲名之關，若無法看透，則將役於形、名之間，隨之而來的便是無邊無際的慾念，亦將可能停滯不前，最終非但毀壞聲譽更可能因此丟失本真。

「真大師」非於「形名」之間，若自滿自傲、過度自信，眼下雖有無盡名利，卻未必為「真」。若修持自身、精進所專、通透所悟，即便無「師」之「名」亦能有「師」之「實」。

如圖所示，或許可將此水池視為「人生陷阱」，踩空之舉視為「失準誤觸」，救大師一語則可視為「役於形、名之窘態」。反思之，此水池亦可視為「檢視真假之試煉」，「師」之真、假，當下立判。

人生修為何嘗不是如此？精進與否、役於形名與否、境地何在？皆在屢次曲折可見，真金不懼火煉；真實修持不畏曲折磨難。究竟何者為師？師者何存？不也於諸多磨練中一眼分辨？