真佛密法
「佛法」到底是什麼？
其實佛法就是成佛的工具。
釋迦牟尼佛說得好：「如筏喻者。」假如成佛是到達彼岸，那麼佛法就是船，一條法船。
學佛者就是要學習佛法，利用佛法到達「佛國淨土」的彼岸。
目前，除了佛法的工具之外，很難有其他的方法，可以到達彼岸的。
我認為，「佛法」的實質是──「對治」。
「對治」什麼？
「對治」凡夫的種種。
其實「佛法」就是「對治」。認真說來是「應病與藥」，八萬四千種法，等於是「八萬四千種藥」。
我們為什麼要走修行的路？不修行難道不可以嗎？
因為從無始以來，我們已經無數劫的逗留在苦海及六道輪迴之中，求出無期。
人間如火宅一般，能有機緣脫離束縛，往生更好的淨土，何不把握機緣修行。
修何法可到彼岸？
我答：「真佛密法。」
真佛密法是如何達到彼岸？
我回答：密法中的真言、手印、觀想，是教導身清淨、口清淨、意清淨的正見。
修習之，可協助我們達到正念及三昧地的正定，這正定可以去除污穢的心，見到真正的佛性。
我為何提倡「真佛密法」？
我簡易的回答是：「我的開悟成佛，是實修真佛密法。」
真佛密法，就是「對治」。
唸清淨咒就是「對治」身口意不淨。
唸召請咒就是「對治」眾生與佛菩薩的不親近。
做大禮拜就是「對治」自已行者傲慢。
做四皈依就是「對治」自己的信心不堅。
做大供養就是「對治」自己的慳貪。
做披甲護身就是「對治」自己的妄念。
做觀空就是「對治」自己的不空。
做結印就是「對治」自己的放逸。
做觀想就是「對治」自己的不正念。
做持咒就是「對治」自己口業。
做入三摩地就是「對治」自己的散亂。
所以，我說佛法就是一種「對治」的功夫，這當中的意義非常深遠。
密教重「觀想」，「觀想」不是幻嗎？
不錯，觀想是「幻」。祇是以「幻」易「幻」。以「正念」易「雜念」而已。
我如此認為：
妄念太多，不正念太多，雜念太多，是眾生也。正念，淨念，無念，是如來也。
真佛密法的實修，得個什麼？
我答：「自在。」
自在是什麼？
這個「自在」，是無等等的覺悟，是無上的覺悟，是大光明的覺悟。
「真佛密法」其實是「密教之精」，重點在一個「精」字。
其次第正是，從「四加行」到「上師相應」，從「上師相應」到「本尊」，從「本尊」到「寶瓶氣」，從「寶瓶氣」到「拙火」，從「拙火」到「開中脈」，從「開中脈」到「開五輪」，從「五輪」到「五金剛」，從「五金剛」到「無上密」，從「無上密」到「大圓滿」。
這正是密教的次第，先「外法」，再「內法」，再「密法」，最後「密密法」。
「真佛密法」修煉的最高宗旨是：「明心見性」及「自主生死」。
這就是明白自己的心，看到自己本來的佛性，自己能夠生，能夠死，到最後涅槃寂靜，無生無死，而成就佛果。
我認為，一個真佛宗的弟子，應該對「真佛密法」有信心，更要有堅強的意志去實修，保持著長遠心的努力精進。
簡單的說，能修一壇法，那麼，便得到一壇法的清淨，日日修法，就是日日清淨。
能夠日日清淨的人，在釋迦牟尼佛的眼中，被視為無上珍寶。
有緣分修習「真佛密法」，我會痛哭流涕，因為實在太感動了，太珍貴了，太有福份了。
有緣分修習「真佛密法」，但又捨棄「真佛密法」，我一樣痛哭流涕，因為太可惜了，太沒有緣了，太沒有福氣了。
我實實在在的告訴大家，跟著我走，我不會欺騙你。我是很「自在」的人，我是很「遊戲」的人，我是真正「超越快樂」的人，這是本來清淨大圓滿的境界。
「真佛密法」可使眾生永遠保持清淨的心，直至成佛。
