詩人瘂弦曾說「一日為詩人，終身為詩人」，因此即便在二、三十年前就逐漸淡出詩壇，而在茶界大放異彩，成了茶人普遍推崇的茶藝大師。但在許多文壇好友的心中，季野永遠是個傑出的詩人。因此特別應文訊雜誌邀稿，就季野的詩與茶做一個綜合的懷念：

季野最早在詩壇嶄露頭角，是在詩人瘂弦主編的《幼獅文藝》時期，以及七○年代的「詩宗社」叢刊，還有當時由詩人管管、張默兩人在南台灣發行的《水星》報紙型詩刊等。1972年創世紀詩刊復刊後，成了創世紀詩社首批新生代同仁並曾任主編。不過或許是浪漫的天性使然，季野對自己曾經嘔心泣血創作的詩，從未妥善加以保存或整理，更遑論結集成書了。即便1979年經由好友林文義的邀約，由「水芙蓉」出版社出版的《西格奈里的故事》，也是與林文義（散文）、詹錫奎（小說）所合著。 

  趕在今年德國法蘭克福國際書展「茶藝專區」盛大登場之前，我受邀到台中的國立中興大學語言中心（位於台北的阿亮母校--國立中興大學法商學院，在幾年前已被消滅改為台北大學了），為一群來自德國的年輕朋友講茶。

儘管之前經常赴各大學演講，但主題大多不離文學、多元藝術創作、或數位攝影等，但要跟毫無茶文化淵源的德國朋友談茶，委實是一大挑戰吧？  

  最近普洱陳茶的「藏」風似乎又有再度熱絡的跡象，我且不斷接到讀者的來信，對於號稱「普洱茶后」的同慶號提出諸多疑問，其中尤以〈龍馬同慶〉與〈雙獅同慶〉的年份先後，以及雙獅同慶大票青天白日國旗或五色國旗孰真的問題最多。特別摘錄我的《普洱藏茶》一書部分內容刊出，希望對朋友們有所幫助：

    風靡兩岸的「同慶號」圓茶，長久以來就以極其幽雅內斂的風格，而被港台兩地茶人譽為「普洱茶后」。但其真實的創建年代，以及目前流通於市面的「龍馬同慶」與「雙獅同慶」兩種商標，孰先孰後的爭議至今仍難分難解，讓消費者不知何去何從。

  受邀到梨山茶園與退輔會的福壽山農場採訪秋茶，「自然之味」茶業公司董事長呂志強告訴我，他們種植的高山鐵觀音十分成功，要我務必前往看看，更使我見獵欣喜地拋下手邊煩人的趕稿，立即開車經雪山隧道走台7線前往。

    詩人季野，本名季滇生，安徽無為縣人，1946年3月3日生，政戰學校畢業，曾獲1975年全國優秀青年詩人獎、創世紀詩社20週年詩獎、陸軍第四屆文藝金獅獎詩獎等。

季野於25歲開始寫詩及散文，第一首詩作發表在「詩宗社」叢刊《詩之芒》，同時發表〈童年〉於《幼獅文藝》。1972年創世紀詩刊復刊後，加入創世紀詩社，並曾任該刊主編與「消息詩刊」主編，作品多發表於創世紀及幼獅文藝、中華文藝、聯合報副刊等。1980年代淡出詩壇，活躍於當時方興未艾的茶藝界，曾與詩人歐君旦、許丕昌共同創辦《茶與藝術》雜誌，開啟台灣茶藝文化的先河。曾任〈中華茶藝聯合促進會〉總會長，並創辦〈會心茶集〉，積極開拓台灣茶與茶藝的國際視野，培育茶藝界人才無數。不幸於2008年6月2日因病逝於台中。

季野詩作曾入選《新銳的聲音—當代25位青年詩人作品集》、《八十年代詩選》、《當代詩人情詩選》、《中國現代文學年選》、《幼獅文藝四十年大系》、《當代中國新文學大系》、《創世紀詩選》、《中華現代文學大系》、《中國當代新詩大展》。散文選入《中國當代散文大展》、《人生船--作家日記365》等。

季野著作有《西格奈里的故事》（與林文義、詹錫奎合著、1979年水芙蓉出版），也發表過許多茶藝之相關論述，可惜均未結集。作為他的好友，我與東華大學中文系副教授須文蔚正積極收集他發表過的詩與茶藝相關論述，除了陸續刊載於行政院文建會贊助的「台灣現代詩路」網路上（網址：http://dcc.ndhu.edu.tw/poemroad/ji-ye/），待機緣結集出版外，也在阿亮部落格陸續貼出，讓茶友們看看茶藝家季野作為一位傑出詩人的另一面： 

  大概沒有哪一個茶人能想像這樣的茶盤吧？極簡的造型，色彩卻異常地飽滿強烈，彷彿高溫焠煉的銅紅挹翠紋釉，在中國古老的宮廷中窯變為現代感十足的抽象風，與一般常見樸拙單調的竹製茶盤大異其趣。

 
  正當中央政府為了蘇花高速公路要不要興建而搞得灰頭土臉的同時，我獨自開著車從雪隧經蘇花公路返花，除了回家看媽媽（不是莊國榮主秘說的『要馬英九哭著回家找媽媽』），也應東華大學數位中心之邀，前往瑞穗富源等地拍攝「看見社區生命力票選活動」的眾多景點。

  台南鳥人林本初來電說，東北海岸頭城的大溪漁港飛來了幾隻軍艦鳥，要我一同去瞧個究竟。     

  儘管在國家地理雜誌看過照片，但我卻從未見過軍艦鳥，只知牠們是遨翔海域的黑色大型海鳥，在台灣則是十分罕見的稀有「迷鳥」，天上飛下來的機會豈可輕易放過？因此立即攜帶裝備前往。

 「偷得浮生半日閒」坐在茶桌前悠然自得地泡一壺好茶，本是工作之餘的最大享受。不過自從「無心插柳」成為出版界的「暢銷茶書作家」以後，不斷地品茶、試茶竟成了每天必修的功課，因此茶器的選擇與氛圍的搭配也越發顯得格外重要了。 

  今年春天，四隻迷航的丹頂鶴翩然降落在台北縣金山鄉的濕地草原上，這個不尋常的機遇使得台灣保育界人士大感興奮，台北縣政府也緊急為牠們的棲息地劃上了保護區。

  2005年秋天，好友季野打電話說，醫生已宣布他「癌症末期」，可能活不過半年，讓許多詩友與茶友們頗為擔心。此後卻奇蹟似健康而勇敢的活了下來，每次打電話關心，不是在某大學教導茶藝，就是在山上歡愉地與學生泡茶，2006年9月台北市政府在小巨蛋舉辦茶文化博覽會，他也欣然受邀從台中趕來台北參與活動，一度讓朋友們為他高興不已。

2007年歲末我前往台中採訪，本想順道過去看看他是否安好，電話彼端傳來的卻是中氣十足的笑聲，說他正在山上參與茶藝活動，無法跟我碰面，反倒讓我寬心不少。未料4月初就接到他的「會心茶集」邀請電話，傳來的聲音模糊難辨，直到大嫂搶過電話來解釋說他戴著氧氣罩，才讓我大吃一驚，憂心地問「行嗎」？他卻堅決地表示「即便坐著輪椅也要高高興興出席茶會」，就這樣，4月份我專程趕赴台中梧棲，參加他的茶會時，果然已經坐在輪椅上了，想到過去他意氣風發煮茶論詩的模樣，不禁深深感到難過。

2008年6月2日，詩壇永遠的好友、茶藝界永遠的老師--季野終於離我們而去了，在哀傷之餘，特別整理了他一些相關資料，讓我們一起懷念，好嗎？

    端午節在台灣又稱為詩人節，因為端午節大家都要划龍舟、拋粽子去找楚國大詩人屈原嘛，雖然至今還有不少無知的高麗棒子們說端午節是牠們發明的，甚至連釋迦牟尼佛都變成朝鮮人了，令人噴飯又吐血。特別把2001年詩人節發表的一首詩「端陽鍾馗」再拿出來跟大家分享，祝大家端午節快樂！以免又有棒子們說鍾馗是牠們家的：

 端陽鍾馗

 詩/木刻彩繪：吳德亮 （原載於2001年6月25日聯合報副刊）

  彷彿還在唐朝

 金巒殿上含恨而終的

 終南進士，十年寒窗

 功名塵緣早已煙飛灰滅

 猶不忘戀戀凡俗

 明皇夢中啖鬼救駕

 嫁妹依舊焦心苦慮

罷了罷了，世人 

多喜穿鑿附會，今日

當競艷的龍舟紛紛

以喧天鑼鼓

為詩人競渡端陽

獨我意氣風發，錦衣紅袍

在艾草菖蒲齊發的門扉

提劍上場

為人間降魔驅邪

誓除天下妖孽

  從安溪縣城往南，進入西坪鎮後，馬路兩旁忽然喧鬧了起來。彷彿夾道歡迎的熱情民眾般，但見茶農一個個扶老攜幼，將剛採下的茶菁置入大型塑料袋內沿街叫賣，形成一攤攤熱鬧無比的市集，尤以公車站旁、政府機構門口、廟前為多。不時還有手持大型秤棍的男子穿梭其間，見有顧客上門，立即趨前以每次一元的代價為雙方秤重；讓我想起消失十多年的台北縣三峽鎮成福茶市，只是交易規模更大罷了。  

 從西坪鎮再驅車上山，眼前的景象頓時被一畦畦綠油油的茶園取代，從近景的山坡地到遠方層巒疊翠的群山，放眼所及盡是一叢叢盎然羅列的鐵觀音茶樹。就連沿途呼嘯而過的一輛輛高級轎車，半掩的後行李廂內也幾乎堆滿了一袋袋新採的茶菁嫩葉，「鐵觀音之鄉」顯然絕非浪得虛名。山路蜿蜒經過「堯陽亭」後，司機說我們已經進入堯陽村了。