February 7, 2012
儒家、道家、釋家是中國哲學的三大主流，吳經熊先生認為：「這三大主流，全都洋溢著悅樂的精神。儒家的悅樂源自於好學、行仁和人群的和諧；道家的悅樂在於逍遙自在、無拘無礙、心靈與大自然的和諧，乃至於由忘我而找到真我；禪宗的悅樂則寄託在明心見性，求得本來面目而達到入世、出世的和諧。」
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February 7, 2012
有一個法學士起來，試探耶穌說：『師傅，我應當做什麼，才能得永生？』耶穌對他說：『法律上記載了什麼？你怎樣讀的？』他答說：你當全心、全靈、全力、全意愛上主你的天主；並愛近人如你自己。耶穌向他說：『你答應的對，你這樣做，必得永生。』（路十：25-28）
這段經文顯示，我們應該『有聖經』，『讀聖經』，『實行聖經』。然一大本聖經七三卷，體積重量都大、攜帶、使用都很費力，幸有『主日彌撒經書』，小巧玲瓏，輕便使用。包含三年輪一遍的全部『聖經選讀』。彌撒中宣讀聖經，原則上是讓人聽的，但音響的品質，及讀經員的宣讀，效果不一。如果人有重聽的毛病，或者用投影機的曇花一現，則更談不到好效果。
主日彌撒經書，幫助人在彌撒前預讀，彌撒中幫助人了解、記憶。彌撒後可在家溫習、默想、祈禱。但聖堂公用的經本，則無此效益。公用書，少為人愛護，翻頁時，多用口水溼手指去拈摸，留下不衛生，不美觀的不良記錄。還是自用書，方便使用與記錄。
耶穌說：『你們查考經典，因為你們認為其中有永生，正是這些經典，為我作證，但你們不願到我這裡來，為得生命。』（若五：39-40）
如此，擁有聖經、誦讀聖經、實行聖經，才是得『永生的法則』，『彌撒經書』應該是我們得永生的工具，為什麼不用？
January 19, 2012
首先看到天主耶穌的自然是聖母及聖若瑟，再後是牧童們，他們見了聖嬰，高興地逢人就講，再後是聖西默盎，高興地抱着耶穌喊道：我看見了救主，現在可以入土為安了，之後是東方來朝的賢士們，他們五體投地的向耶穌聖嬰跪拜，並獻上大禮。耶穌受洗時，人們聽到天父的聲音說：『這是我的愛子，最叫我喜歡的。』在迦納婚宴中，耶穌把水變成美酒，使大家暢飲得不亦樂乎，顯示了祂的天主性。
聖誕期內特別誦讀聖若望的作品，福音說：『聖言降生成人，居住在我們中間。』（若一：14）這也是三鐘經裡的一句。聖若望書信則說：『論到那從起初就有的生命的聖言，就是我們聽見過，我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的生命的聖言；這生命的聖言已顯示出來，我們看見了，也為祂作證。』（若壹一：1-2）
『聖誕期』的中心，應該是『主顯節』，慶祝東方賢士在異星的引導下，找到了降生的君王，主耶穌。我們的感官是達不到神體的。然而天主由神，藉人的形體，使我們感受到顯現的天主，所以稱為『天主顯現』，簡稱為『主顯』。那信了的人，是有福的。（若二十：29）
『聖誕期』的中心，應該是『主顯節』，慶祝東方賢士在異星的引導下，找到了降生的君王，主耶穌。我們的感官是達不到神體的。然而天主由神，藉人的形體，使我們感受到顯現的天主，所以稱為『天主顯現』，簡稱為『主顯』。那信了的人，是有福的。（若二十：29）
December 25, 2011
「因此，普世大地，請向上主歌舞，請踴躍，請歡樂，彈琴演奏；
彈著豎琴，向上主讚頌；彈著豎琴，伴和著絃韻。
吹起喇叭，伴奏著號角，在上主君王面前謳歌。」
（詠九十八：4－6）
謝謝這兩天為我們服務的弟兄姐妹，讓我們在小耶穌帶來的救恩中，
感受滿滿的幸福。
感受滿滿的幸福。
December 25, 2011
人年幼時過生日，到年長時則賀壽，是
人間一大喜事；耶穌基督誕生，如今已是兩千多年了，然我們仍要慶祝；因為祂的誕生，使我們重生，使我們從喪亡中復生起來，所以我們一定要慶祝。
人間一大喜事；耶穌基督誕生，如今已是兩千多年了，然我們仍要慶祝；因為祂的誕生，使我們重生，使我們從喪亡中復生起來，所以我們一定要慶祝。 感謝兩位聖史：聖瑪竇及聖路加，給我們留下了耶穌誕生的記載，就是我們信仰的根據，也感謝聖方濟給我們開始了具體慶祝聖誕的模式：有馬棚、馬槽、聖嬰等的佈置，使現代熱心靈修的人，方便做默想及默觀的神工。
看到耶穌聖嬰臥在馬槽，天神在慶祝，牧童在朝拜，祂是創造萬物的主，是造生我們的天主。祂的哭聲表達祂所有的痛苦及需要，祂睜開的眼睛，看着我們，期待我們幫助祂的需要，而後祂向我們說：『你們向我學習吧！因為我是良善心謙的。』又說：『你們向我最小兄弟做的，就是對我做的。』因而就有了聖誕節報佳音，看顧病老痛苦的人的善舉、慈善活動。
讓我們向馬槽的聖嬰朝拜，學習祂的謙遜與良善，虔誠的呼求：『良善心謙的耶穌，求祢變化我心，如祢聖心。』
恭 祝 滿 溢 耶 穌 聖 誕 的
喜 樂 與 平 安！
December 25, 2011
今年11月26日聖母軍台灣分團分乘四部遊覽車，一早到達關西天主堂參加常年大會以及彌撒後的專題演講，午餐後前往頭屋洛雷托聖母朝聖地朝聖，傍晚到達叫人感動的後龍聖方濟育幼院參訪，全體中小學院生特別為來賓演唱四首動人的聖歌，接著是40歲左右的楊安仁神父上台介紹他於民國96年在苗栗縣後龍天主堂所創辦的聖方濟育幼院，目前招收有嬰幼兒15人、國中小和高中女生30人，另有新竹縣關西的兒少中心高中生10人，未來還計劃在三灣天主堂籌設少年之家、在北苗天主堂籌設少女之家。
透過修院般的靈修課程和學校家庭式的溫馨照顧，有效扶助這些失依和家庭失功能的不幸孩子：有的家中是單親、家暴、酗酒、失業，卻因不符政府補助標準而無人幫助才到天主堂來。不景氣中企業界只肯幫育幼院一兩次，社會人士也因詐騙集團猖獗而變得冷漠，聖母軍大家正為40歲左右卻罹患第四期鼻咽癌的前副主教金毓瑋神父祈禱之際，猛然感受到年輕楊神父肩負的十字架是多麼沉重，多麼需要我們出手支援，即使是幾百塊錢捐款也好支付院生的學雜費、生活費、教職員工薪資和行政開銷；聖母軍爭相索領劃撥單並臨時以塑膠袋募集捐款。院方表示也歡迎大家提供學用品、奶粉尿布、食材或日常用品。
希望天主的愛可以幫助這群孩子將來能和聖方濟沙勿略一樣成為一個「無畏的航海者」，去面對現代充滿誘惑與亂象的社會環境，走出自責與羞愧的陰影，活出人性的尊嚴與自信，我個人私下相信：這兒會是一個重要的聖召搖籃。
熱心的聖玫瑰堂兄姊們！讓我們一同為可敬的楊安仁神父加油打氣並提供最實際的奧援吧!!感謝天主!!﹝詳見本堂公告欄﹞
December 11, 2011
在人生的歷程中，人人都有過孤獨的經驗；就消極面而言，孤獨使人感到空虛與無助；就積極面而言，孤獨是基於對人性完美的渴望所產生的感覺；它正好說明了人的真相，無論是老年人智慧的眼神裡，不論是青年人無邪的眼眸裡，或是成年人烱烱的目光裡，都曾有著孤獨的影子，即使是一個完全自我實現的人也會有孤獨的感覺；為能免除孤獨所帶來的困惑，唯有通過「愛」才能真正地獲釋。《聖經》曾昭告我們，愛可以是來自人與人之間溝通而有的愛，也可以是天主和人溝通而賜予的愛。人是社會性的動物，由群居而群體，他是不能孤獨的存在著，人一生下來一方面要求生存，另外更須不斷地改進創造自我的人生，以期使能獲得最高的生命尊嚴與人格價值；而在改進人生中，最能獲得圓滿之成果者，則莫過於人際間的溝通，經由愛將自己真正的感受表達出來，不論是從反省入手，或是由互相禮讓、關懷做出發點，都會感受到人的獨立性和群體性的相互激盪，以及彼此間的相互調和。
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December 11, 2011
耶穌說：『我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起
來！』（路十二：49）
來！』（路十二：49） 火的種類不同，燃料各異，唯輕而乾燥的燃料易燃，濕而重的燃料則不易燃。這在說明人心不同，人心如不貪戀世物，好比乾柴，輕柴，耶穌之火拋上去立刻燃燒起來。
聖佳琳修女一日看見耶穌在聖體內發顯，如同在火窯，由內發出火燄散到普世，聖女那時驚呼道：『至尊天主這樣愛人，人怎麼不去愛天主呢？』
基督來投火在世間，這火先燃燒聖母的聖心，因為她看輕世物，心誠意純，容易被燃著而發出火花，聖若瑟的心也同樣。及至耶穌誕生，一群貧苦純樸的牧童也是如此，西默盎、聖婦亞納、賢士也燃起了愛耶穌的心。
以後世世代代不知有多少聖賢接受了耶穌的愛，一直到世界末日，這愛火仍燃燒，就如教會在復活前夕說：『唯願這火常燃不熄。』
我們在愛天主的路上，起首不意純正，但是在天主的誘導下慢慢進步，現今聖誕節將屆，求耶穌賞賜我們抬起頭，提高我們的心，去愛天主。
恭 祝 聖 誕 快 樂 ！
November 27, 2011
在台灣有幾個地方，是『天主教靈修中心』，如彰化的『靜山』、新竹的『香山』、桃園的『德萊』、陽明山的『佳蘭』、淡水的『聖本篤』及八里鄉的『聖心』靈修中心，都是大家熟悉的去處。
最近有位朋友從八里鄉回來，剛帶領過一批人做完『八天的避靜』，這一批人共十位，其中四人是天主教，其他六人是基督徒，六人中一位是新加坡的牧師，在台灣剛念完神學，願在回新加坡之前，親身體驗一下『避靜』的全部過程，以便回新加坡後，帶領信友作這樣的靈修。
也曾遇到一位牧師，暢談他在靜山做避靜的感受，說：『靜山真是靈山，曾在那裡做默想、做省察，還拜苦路，確實是難忘的靈修體驗。我們已預訂了幾個梯次的時間，去那裡做避靜。』如此天主教的避靜院成了基督徒合一共融營了。
教宗每年四旬期，也請有經驗的神父帶領，與梵諦岡工作人員一同做避靜，準備復活節，可見避靜的重要性。
避靜靈修確實是我教會古傳的『寶貝』，吸引教內外人的羨慕、領受。本堂也曾多次舉辦避靜，許多熱心教友撥空參加，深受感動，獲益良多。期盼避靜日子的再來臨。本堂此次的避靜，訂於十二月三日（星期六），請抽空來參加，也請祈禱，求主賜我們這次避靜，滿溢聖寵。
天主保祐！阿肋路亞！
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照片已寄給妳了。 - 明媛:
我是明媛，出生不到一個... - 修生:
我是這裡的一位小修生... - 新竹教友rosa:
有,己經傳過去了,... - 淑櫻:
非常謝謝您 ...
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