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November 18, 2009
「我是西藏人，但我不是來自西藏，從來沒去過那裡，我卻夢見，死在那裡。」
出生於印度的丹真宗智，把流亡海外而無法回到故土西藏的心情深切的描寫出來。《西藏，台北》紀錄流亡海外的西藏人生活的點點滴滴，和５０年前解放軍進入西藏之後到現在所經歷的種種改變。長期的爭取與堅持，西藏流亡政府不斷的退讓並向中國釋出善意，但西藏依然無法擁抱自由。西藏有一個古老的預言：「當鐵鳥在空中飛翔，鐵馬在大地奔馳之時，西藏人將像螞蟻一樣流散世界各地，佛法也將傳入紅人的國度。」一九五一年中共解放軍的武力入侵、二ＯＯ六年青藏鐵路的通車，西藏原本存在的古蹟文化慢慢的被強大的中國文化侵蝕殆盡，預言也隨著藏文化的衰敗而幻滅。
《西藏，台北》是由新銳導演吳米森所拍攝，除了描寫流亡的西藏人和西藏爭取自由的過程，也把視角拉到台北作為比照。「台灣人有的，西藏人沒有；西藏人有的，台灣人沒有，也可能永遠也不會有...」這句話有著深遠的涵義，值得跟藏人情況相似的我們省思。
12月7日在基礎科學大樓求真廳，東海思沙龍邀請你一同來關心一段曾經輝煌的歷史，一個50年來保持著信心與毅力的民族，如何在強大的文化征服下艱苦奮鬥，爭取他們應得的權利與自由。
紀錄片：《西藏，台北》
主講者：吳米森（本紀錄片導演）
地點：東海大學基礎科學大樓求真廳
時間：2009年12月7號星期一 18:30 (18:00入場)
電話報名：陳上仁 0958782039
網路報名：thusalon@yahoo.com.tw
＊請附上姓名、系級、電話、信箱
電話報名：陳上仁 0958782039
網路報名：thusalon@yahoo.com.tw
＊請附上姓名、系級、電話、信箱
November 3, 2009
| 時間： 2009-11-07 13:30 (12:45 開始入場) 地點：教育學院二館 131倬章國際會議廳 報名：即日起至11/4下午5點截止http://140.123.2.2/~cultural/active_ticket/list.php | |
| 品格教育《沒有成績的成績單》 講者－李錫津（現任嘉義市副市長） 主持人－鄭志成（東海社會系教授） | |
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October 24, 2009
本書作者顧玉玲試圖以當事者視角探討來自異地的外籍勞工們在台灣所受到的各種遭遇，以細膩寫實的筆觸書寫關於「他們」的集體記憶，述說著遠渡重洋的勞工受社會壓迫、忽視的生活歷程。從作者所描述一則則來自不同國度的勞工內心世界，可窺探出其所遭受的外在困境與流離過程，透過彷若經歷其過程的書寫觀點，從鄉村到都市，也從故鄉到異鄉，呈現一種過客流離異鄉的孤絕感，那裡不是他們的溫暖的家，他們的家各在遙遠的他方。
作者也從島內移民的事件本身來與島外外籍勞工移民作一個相互詮釋，使讀者明確了解到其表達出的環境背景的關聯性，從其文字可以間接得知我們所處的社會充斥著，本勞外勞的對立、資方勞方的對立、政府與納稅人的對立，乃至於島內族群的對立。簡潔有力的文字構成了我們對現實社會的想像，而那些想像卻都真實地上演著。
東海思沙龍誠摯邀請您一同來閱讀關於「我們」所歷經流離與苦厄的生命歷程。看那些孤苦的本地外地勞工們如何在台灣社會的最底層展開一連串的奮鬥與突破，為了自我生存，也是為了心底深處緊緊繫著的故鄉。「我們」的故事從您的參與緩緩說起。
閱讀書目：《我們：移動與勞動的生命記事》
主講者：顧玉玲 台灣國際勞工理事協會理事長
主持人：郭書瑋 東海大學政治學系
地點：東海書房
時間：2009年10月29日(四) 19：00 開始(18:30入場)
電話報名: 陳上仁 0958782039
信箱報名： thusalon@yahoo.com.tw
＊請附上姓名、系級、電話、E-mail、Msn
活動網頁：http://blog.yam.com/thusalon
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October 8, 2009
東海思沙龍於10月14日星期三晚上六點半在東海大學基礎科學館求真廳舉辦思沙龍第一場活動，播放的紀錄片主題為：文化干擾。由黑手那卡西樂團的楊友仁擔任主持人，主講者為社會學系的趙彥寧教授。
「文化干擾－挾持商業文化」這部紀錄片是由加拿大導演Jill Sharpe在2002年完成的作品。文化干擾(Culture Jam)的意義在於用嘲諷、惡搞的行為來顛覆原本我們所看到的品牌或廣告，片中介紹三組不同的文化干擾行動者如何在街頭上隨處可見的品牌廣告做有技巧性的變化，顛覆它原本的意義，也讓大眾省思在全球化的時代，跨國大企業同時握有許多傳播媒體，在打造品牌、讓品牌在你的腦中產生意義中無所不用其極，於是街頭馬路、電視電影廣播中，我們的雙眼不時看到許多廣告許多品牌的標誌，品牌不知不覺影響了我們的價值觀，更重要的是跨國企業對第三世界勞動者的剝削也是我們所必須關注的問題。
片中分三組的文化行動者：舊金山的「看板解放前線」、以貼紙、簽字筆破壞各種廣告意義的行動、紐約時代廣場的「停止血拼教會」，比利牧師呼籲大眾停止購買迪士尼產品的行為，這三組行動者用不同的方式，同時對看板廣告、品牌和跨國企業做改造。在現今的資本社會中，這樣的行為或許無法改變大眾對於品牌的認知，但也讓我們能思考，我們有沒有乾淨的空間能夠不被這些品牌廣告所佔據，是否在購買跨國產品時能夠想想在這當中被剝削的第三世界勞動者的困苦？看完這部紀錄片後，或許我們能得到更多不同的啟發。
紀錄片：《文化干擾》
地點：東海大學基礎科學大樓求真廳
時間：2009年10月14號星期三18:30(18:00入場)
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October 5, 2009
1.
1999年，當克萊恩寫完一本叫做No Logo的書時，在西雅圖的街頭上正發生一場撼動世人的激烈騷動。這是二十世紀末最終一場大型人民暴動，卻是反全球化運動的第一場大抗爭，且全球化的力量 和反全球化的鬥爭構成了二十一世紀前十年的政治主軸。在紛飛的瓦礫煙硝中，新世紀的華麗與不滿在人們眼前展開。
這本No Logo被視為預示了一個新時代的來臨，並成為一本超級暢銷書。當她在97年開始寫作該書時，她以為她報導的是一個邊緣性的抗議行動，但是沒想到書將完成 的1999年，見證的卻是一個波瀾壯闊的反抗運動-----當時反全球化這名詞甚至還未成為時代的標記（例如本書英文版書末的索引沒有這名詞！）
而外表甜美、口才便給的克萊恩成為左翼陣營中的搖滾明星、青年偶像-----不，她更是搖滾明星的偶像：當前世上最重要樂隊電台司令 (Radiohead)就公開表示是她的粉絲。她比左翼大師瓊斯基(Noam Chomsky)更受歡迎，因為她更關注青年文化，且了解年輕人的語言：前年她出版新書，甚至找了曾拍攝過哈利波特的知名導演Alfonso Cuaron幫新書拍攝一部短片。（我經歷過她的受歡迎程度，因為我也在紐約排過長隊等著聽她演講）
2001年，美國時代雜誌宣稱反全球化運動已經變成新世代的最重要議題，而這個議題的代言人就是克萊恩。2005年，由英國的展望雜誌 (Prospect)和美國外交政策期刊(Foreign Policy)合辦的全球百大公共知識份子排行中，她是第十一名，女性中最高名次者。而她還不到四十歲。
2.
到底No Logo這本書講什麼?
一言以蔽之，她是對象徵全球資本主義的企業提出嚴厲批判，並且紀錄了正在發生的種種反企業社會運動。
戰後，美國勞工運動衰落，左翼的重心更強調對美國外交政策的批判；六零年代之後認同政治成為主流，八零年代的左翼政治似乎退居校園，他們把大部分力氣花在多元文化主義在學術界與媒體的鬥爭上。
這個抗爭典範的變遷幾乎就是克萊恩的家族史。她的祖父在迪士尼動畫公司工作，卻因為組織工會而被解僱。她的父親是六零年代反戰學生，卻沒有參加工運；母親 則是拍過討論色情議題影片的女性主義導演。然後，九零年代初的大學生克萊恩，照她自己的說法成為「政治正確小姐」。當時，「校園內的政治議題幾乎都關於歧 視與身份認同的：種族、性別與性取向等議題 」。於是，「個人的即是政治的」取代了「經濟的即是政治的」；文化戰爭取代了階級鬥爭；影像的政治取代了行動的政治。
到了90年代中期，她卻看到一個新抗議典範的出現：反企業主義。
這是因為八零年代後，企業支配地球的方式出現巨大改變。企業更懂得打造品牌形象，塑造消費者的自我認同；她們不只在傳統媒體上打廣告，更以變形蟲的姿態無 所不在：贊助各種活動，讓城市地景、讓媒體與音樂被商標淹沒等等。更重要的是，她們收編革命（讓格瓦拉變成汽水！），把反叛改變為酷的態度，把認同政治追 求的差異和多元化轉化為行銷策略，成為晚期資本主義的救星！
但同時，這個新的企業品牌打造策略是建立在新的生產模式上：他們或是大幅外移工廠，嚴重剝削第三世界的勞工；或者讓工作彈性化，讓麥當勞工作(McJob)成為服務業的主流。正是因為大企業降低了生產成本，所以可以投資更多研究如何行銷。
這些企業的新作為使得社會的三大支柱：工作、公民自由和公民空間，都遭到嚴重侵蝕。
克萊恩說「未來可能會變成一個logo的法西斯主義國度，我們將崇敬logo，並且無法提出任何批評。因為我們的報紙、電視、網路、街頭和各種空間都被多國企業利益所控制。」
但是，哪裡有支配，哪裡就有反抗。企業力量的擴大，在九零年代中也開始引發了一波新的抗議浪潮：1995年到1996年被稱為是「血汗工廠年」，意思是耐 吉、Gap等知名品排的血汗工廠遭到NGO團體和學生的嚴厲批判；麥當勞毀謗官司成為全球焦點；學生成功杯葛在緬甸設廠的多國企業如百事可樂；英國青年在 街道上結合抗議與派對（Protest and Party）試圖奪回街道；改寫或截堵公共空間上廣告看版的文化反堵行動（cultural jamming ）一個比一個有創意。
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1999年，當克萊恩寫完一本叫做No Logo的書時，在西雅圖的街頭上正發生一場撼動世人的激烈騷動。這是二十世紀末最終一場大型人民暴動，卻是反全球化運動的第一場大抗爭，且全球化的力量 和反全球化的鬥爭構成了二十一世紀前十年的政治主軸。在紛飛的瓦礫煙硝中，新世紀的華麗與不滿在人們眼前展開。
這本No Logo被視為預示了一個新時代的來臨，並成為一本超級暢銷書。當她在97年開始寫作該書時，她以為她報導的是一個邊緣性的抗議行動，但是沒想到書將完成 的1999年，見證的卻是一個波瀾壯闊的反抗運動-----當時反全球化這名詞甚至還未成為時代的標記（例如本書英文版書末的索引沒有這名詞！）
而外表甜美、口才便給的克萊恩成為左翼陣營中的搖滾明星、青年偶像-----不，她更是搖滾明星的偶像：當前世上最重要樂隊電台司令 (Radiohead)就公開表示是她的粉絲。她比左翼大師瓊斯基(Noam Chomsky)更受歡迎，因為她更關注青年文化，且了解年輕人的語言：前年她出版新書，甚至找了曾拍攝過哈利波特的知名導演Alfonso Cuaron幫新書拍攝一部短片。（我經歷過她的受歡迎程度，因為我也在紐約排過長隊等著聽她演講）
2001年，美國時代雜誌宣稱反全球化運動已經變成新世代的最重要議題，而這個議題的代言人就是克萊恩。2005年，由英國的展望雜誌 (Prospect)和美國外交政策期刊(Foreign Policy)合辦的全球百大公共知識份子排行中，她是第十一名，女性中最高名次者。而她還不到四十歲。
2.
到底No Logo這本書講什麼?
一言以蔽之，她是對象徵全球資本主義的企業提出嚴厲批判，並且紀錄了正在發生的種種反企業社會運動。
戰後，美國勞工運動衰落，左翼的重心更強調對美國外交政策的批判；六零年代之後認同政治成為主流，八零年代的左翼政治似乎退居校園，他們把大部分力氣花在多元文化主義在學術界與媒體的鬥爭上。
這個抗爭典範的變遷幾乎就是克萊恩的家族史。她的祖父在迪士尼動畫公司工作，卻因為組織工會而被解僱。她的父親是六零年代反戰學生，卻沒有參加工運；母親 則是拍過討論色情議題影片的女性主義導演。然後，九零年代初的大學生克萊恩，照她自己的說法成為「政治正確小姐」。當時，「校園內的政治議題幾乎都關於歧 視與身份認同的：種族、性別與性取向等議題 」。於是，「個人的即是政治的」取代了「經濟的即是政治的」；文化戰爭取代了階級鬥爭；影像的政治取代了行動的政治。
到了90年代中期，她卻看到一個新抗議典範的出現：反企業主義。
這是因為八零年代後，企業支配地球的方式出現巨大改變。企業更懂得打造品牌形象，塑造消費者的自我認同；她們不只在傳統媒體上打廣告，更以變形蟲的姿態無 所不在：贊助各種活動，讓城市地景、讓媒體與音樂被商標淹沒等等。更重要的是，她們收編革命（讓格瓦拉變成汽水！），把反叛改變為酷的態度，把認同政治追 求的差異和多元化轉化為行銷策略，成為晚期資本主義的救星！
但同時，這個新的企業品牌打造策略是建立在新的生產模式上：他們或是大幅外移工廠，嚴重剝削第三世界的勞工；或者讓工作彈性化，讓麥當勞工作(McJob)成為服務業的主流。正是因為大企業降低了生產成本，所以可以投資更多研究如何行銷。
這些企業的新作為使得社會的三大支柱：工作、公民自由和公民空間，都遭到嚴重侵蝕。
克萊恩說「未來可能會變成一個logo的法西斯主義國度，我們將崇敬logo，並且無法提出任何批評。因為我們的報紙、電視、網路、街頭和各種空間都被多國企業利益所控制。」
但是，哪裡有支配，哪裡就有反抗。企業力量的擴大，在九零年代中也開始引發了一波新的抗議浪潮：1995年到1996年被稱為是「血汗工廠年」，意思是耐 吉、Gap等知名品排的血汗工廠遭到NGO團體和學生的嚴厲批判；麥當勞毀謗官司成為全球焦點；學生成功杯葛在緬甸設廠的多國企業如百事可樂；英國青年在 街道上結合抗議與派對（Protest and Party）試圖奪回街道；改寫或截堵公共空間上廣告看版的文化反堵行動（cultural jamming ）一個比一個有創意。
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