台灣人的文學裡可以找到台灣人自我圖像前進的足跡，本文從心理學的自我理論開始，詮釋台語詩裡所見當代台灣人族群所面對的自我挑戰，並論文學裡自我追尋的意義。繼之透過神話與原型理論來分析台語史詩作品《胭脂淚》與當前台語詩裡的平埔族書寫，據以提出「草地」與「海洋」二大原型，作為日後筆者分析台灣文學中的精神隱喻的基礎。「草地」與「海洋」這二個派生於台灣「大地母親」的子原型，在台灣被壓迫與抗爭的精神發展裡不斷對位出現，也在近幾年的台語文學裡開花結果。它們不僅反映出族群精神歷史的腳跡、命運，也呈現出族群自我的追尋與盼望。重要的是，自我的神話不只是文字的紀錄，它們要為族群自我生命的發展做出指導。族群透過其神話原型來塑造自我，並要走向自我的完成。

 

關鍵詞：弗萊、榮格、馬凌諾斯基、宋澤萊、原型、原型理論、草地、海洋、神話、傳奇、史詩、洪水、《胭脂淚》、林央敏、平埔族、Siraya、方耀乾、陳金順、陳正雄、陳秋白、張德本、陳雷、胡長松

 

成做一个台語文學運動者、教學者、散文家、詩人，張春凰新的詩集《旅行心詩》近期欲出版，已經距離伊寫第一本散文集《青春ｅ路途》將近20年矣，予人驚奇的是，詩文內面青春的氣力，並無因為時間反黃去，伊的心，續是愈來愈有活力，愈來愈溫柔，嘛愈來愈清醒。我想，這是伊對生命的體會佮對台灣母地的感情直接的表現。

 

 

――序胡長松《棋盤街路ｅ城市》

 

/ 方耀乾

 

胡長松e-sai講是上新（2000年以後）的世代上有代表性的台語作家。受著宋澤萊的影響，胡長松an 2000年開始台語寫作的出帆，tsu-ni（2005）出版兩部真傑出的台語短篇小說集《槍聲》kah《燈塔下》，頭一本主要是書寫高雄228事件，後一本是透視人間的故事。書寫的手路主要有寫實主義、現代主義、魔幻寫實主義kah寓言，是本土語言kah西方前衛技巧結合的一個豐收的實驗。

 

談話者：陳雷、宋澤萊、林央敏、胡長松

 談話日期：2007/1/22~2007/2/10

 編輯整理：胡長松

 

談話者：方耀乾、王貞文、宋澤萊、林央敏、陳金順、陳雷、胡長松

發言日期：2007/1/22~2007/2/4

 編輯整理：胡長松