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February 19, 2008

看電影模彷英雄崇拜英雄,是人性之常, 問題是你看了什麼電影?
輕描淡寫兩三筆,有時就是比聲嘶力竭地大呼小叫更有力!
動畫電影《茉莉人生(Persepolis)》中的女主角Marjane Statrapi(簡稱瑪姬Marji) 就像張白紙,接觸到新奇事物就會直接反射在舉手捉足間,電影中的她愛陪老奶奶去看電影,不知是《唐山大兄》或《精武門》,反正,領教了李小龍的銀幕魅力後,她自然也成為截拳道迷,跟著比手畫腳,擺出拳腳架勢,嘴吧上還會著李小龍的哼叫聲吵個不停,李小龍的記憶是伊朗還沒有成為回教基本教義國之前的風景之一,小瑪姬的觀影動作,說明了電影感染力是那麼地無遠弗屆,即使小女生,也會跟著哼哈比畫。
看見世界,就模彷世界,是最原初的人性,電影因為有「放大」功能,又有聲光交錯的情緒感染力,最容易成為模彷對像,面對電影魔力,小孩子究竟會變成朱或墨,就攸關著他所看到的電影是什麼內容了,赫本頭、迷你裙、喇叭褲都只是流行風潮的表相,很難持久;嗑藥吸毒、暴力殘殺或者情色淫褻反而容易成為耽溺沈浸的生活習性,很難根除。
《茉莉人生》無意批判李小龍作品,只是反應著李小龍文化也曾影響到1960年代的伊朗少年,影響所及其實是不分性別,無分老少,一體適用的;少女瑪姬後來也愛聽阿巴合唱團(ABBA)的歌曲,同樣也說明了流行文化的穿透力,同樣也見証著資本主義的「全球化」影響,《茉莉人生》採用了代表性的流行商品試圖証明伊朗人民也曾經有著資本主義追求逸樂人生的「現代化」歷程。有光就有暗,看得見的誘惑或許會有負面影響,但是看不見的世界卻也未必絕對純淨。1979年什葉派回教徒取得了伊朗政權,厲行回教清規,女子都得蒙頭覆面,娛樂商品遭禁並不意外,文化傳承也遭到塗抹,才是《茉莉人生》看似極輕,卻極其有力的一計重拳。
瑪姬喜歡繪畫,美術課少不得要參考世界名畫,也得做人體素描,但是美術史的人體畫作就是牴觸了回教教義,於是有的畫本把裸體剪掉,或者直接用黑筆塗掉,焚書坑儒的歷史悲劇在更換時空背景之後改以「抹黑剪空」的新版本翻身上市,也成為文化浩劫的新註解了。
從少女李小龍到沒有身體的裸女畫,《茉莉人生》刻意用讓人啼笑皆非的歷史片段見証伊朗的文明發展史,觀眾也在展顏粲笑的同時,思辨著「開放好」還是「禁制好」的對立思惟,百無禁忌難免砂石雜陳,霸權禁制則是框架束身,各有利弊,《茉莉人生》的創作取向當然是偏自由開放反霸權的,畢竟只有自由開放才可能百花齊放,定於一尊的思維框架其實是扼殺了生命的其他選項可能。

然而,自由創意的世界中也難免挾泥帶沙,暗藏負面能量。今年春節檔電影《長江七號》找來一群小夥子飾演油頭銳面的校園小子,周星馳要求他們做到囂張跋扈的極致,對演員和年輕觀眾而言是不是另一種負面感染?《功夫灌籃》中借酒澆愁的隊長沒有超越定型角色的框架,卻可以讓人深信「醉鄉路穩宜頻到」,至於買通裁判做壓軸伏兵就可以力保比賽不輸的逆轉劇情,看似俏皮機巧,卻是在摧毀人與人之間的互信機制,散布人心本惡,有縫就可鑽的投機理念,同樣也在嬉嬉哈哈中,散布著負面價值。
娛樂與污染的分界線到底在那裡?那真的是電影創作者必需再三反省的議題了。
1.
5.
elmer1220
於 2008-02-21 06:04:17 留言 |
2.
(Marji聽的是鐵娘子合唱團吧XD)
嗯 我覺得"娛樂"是要負責的 因為畢竟這是一種大眾價值觀的影響主因
這樣 不才之言
嗯 我覺得"娛樂"是要負責的 因為畢竟這是一種大眾價值觀的影響主因
這樣 不才之言
路人
於 2008-03-02 21:24:01 留言 |
3.
她在鐵娘子之前,也有聽ABBA哦
也是路人
於 2008-03-12 18:16:58 留言 |
4.
一部講述個人成長經歷的動畫片, 卻能貼切呈現一個國家的近代歷史發展, 非常真實感人. 半年前獨自旅行伊朗, 折服於源遠流長的波斯文明和藝術, 而那些善良熱情的人民更讓人記憶猶新. 雖然在宗教極權的統治下, 人們無法自由表達意志, 我則因有幸三次被邀請至當地人家中作客, 而得以在卸除了黑衫頭巾之後對他們的生活現狀有了進一步認識. 不論是兩千多年前毀於亞歷山大大帝的Persepolis遺址,或是阿巴斯電影中的伊朗鄉村, 都和一般人從主流媒體報導中對這個國家的印象大異其趣. 很高興藉由文學與電影,人的視野得以延伸拓展, 不再偏執.
馬姬聽的是鐵娘子跟比吉斯喔
她好像還說了"abba是給娘娘腔聽的"之類的話
記憶中是這樣的情節
不過這部黑白動畫真的很不錯
這麼嚴肅的主題竟然能詮釋的如此生動
難得一見
她好像還說了"abba是給娘娘腔聽的"之類的話
記憶中是這樣的情節
不過這部黑白動畫真的很不錯
這麼嚴肅的主題竟然能詮釋的如此生動
難得一見
m
於 2008-03-21 14:56:03 留言 |
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根據其暢銷同名漫畫Persepolis改編
透過這部漫畫
說的正是她成長過程中自我文化認同的一些遭遇
從伊朗輾轉到法國
每經歷一個地方所遭遇的
有其獨特的意義
可以說是關於整個歐洲體制下所形成的文化議題