記得我的國中導師曾借給我一本梁實秋憶前妻的《槐園夢憶》，當時我一頭霧水，不知為何老師會獨衷這一本書，又特別地介紹我看。我母親說：「大約是她自己結婚前很徬徨，想知道婚姻是什麼樣子，所以才買來看的吧！」這倒是一語中的。我的國中導師是一位很傳統、富有愛心及責任感的女老師，她畢業後一兩年就相親結婚，並且生養兩個小孩了，平日上課所言不外老公小孩、以及抱怨自己為家庭和學生作了多少犧牲。所以我們猜想這本書應該是她這樣的人會中意、想從中尋求人生答案的。
  

      
        鄉土是孕育滋養作家靈魂的場域，是作家創作靈感的永恆泉源，故而許多作家雖離鄉多年，仍眷戀凝視鄉土的風土人情，關注鄉人命運，謳歌故鄉山川風物，如紹興之於魯迅、湘西之於沈從文、宜蘭之於黃春明。

   
　    在感性散文蓬勃發展、蔚為主流的台灣，進入中學課本中的現代散文多半是感性抒懷之作，中學學子們多可琅琅上口說出徐志摩的澎湃詩化、朱自清的清新真摯、琦君的溫醇憶舊、張曉風的豪放深情……等真性情作家之風格，而知性思辨、努力深掘事理或自我的散文，則較少選進高中課本裡。間或有周作人的苦澀絮語、豐子愷朱光潛予學子的智慧點撥、梁實秋幽默知性的”essay”隨筆、蔣勳張繼高的美術音樂專業論談，但以上散文多半較未深掘自我、反覆辯證、完整托出思辨的過程，而比較像是溫厚長者們對青年人的諄諄開示; 余光中楊牧則重散文的詩化與形式美，思辨的力道有時反被詩的光芒所掩蓋。因此極具深邃哲思的旅美女作家張讓，其力作《剎那之眼》在台灣現代散文中算是獨樹一幟而值得介紹給中學生的。

   如果一個靈魂想要了解它自己，那麼它必得向內自我凝視。--柏拉圖，《對話錄》

   楊牧散文總是高華優美、迂迴曖昧的，其對神祇、詩藝、愛與美的反覆探尋，對文字音韻的推敲琢磨，塑造出現代抒情散文少有的感性知性兼俱的一種情韻。但這凝鑄詩的性格的知性之美，常也讓缺少人文素養、又習於接受聲光影剌激而沒有意象解讀能力的當代中學生，感到艱澀迷惘，不知其所指涉者為何事，亦不知其追尋的事物為何。