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布希亞辭世/中時部落格


       法國當代極具地位也極為爭議的思想家尚‧布希亞（Jean Baudrillard）則於3月6日在巴黎辭世，享年77歲。


       布希亞1929年生於里姆斯（Reims），1966至1987年間任教於巴黎第十大學，專研符碼、擬像及擬像物、消費社會及媒介真實等議題，是後現代理論重要一員，作品向以抽象、跳躍、艱澀聞名。


       布希亞最具爭議話題，當屬1991年在法國《解放報》發表的系列針對波灣戰爭的討論：〈波灣戰爭不會發生〉、〈波灣戰爭：真的正在發生嗎？〉、〈波灣戰爭不曾發生〉。批評者據此指責後現代主義及西方知識分子「因為極端反現實主義與非理性主義而陷於道德上與政治上的危機」；支持者則盛讚布希亞徹底質問事件的真實性，為理解真實及其間的弔詭帶來巨大的啟發與衝擊。911恐怖攻擊後，布希亞的一連串言論，同樣引起正反兩極的回應。


       布希亞著作頗豐，計有五十餘本，已有中譯者包括《擬仿物與擬像》、《物體系》、《美國》（以上時報出版）、《波灣戰爭不曾發生》、《恐怖主義的精靈》（以上麥田出版）、《完美的罪行》（北京商務）、《消費社會》（南京大學）。


       相關書目：《布希亞與千禧年》（果實）、《布希亞》（立緒）、《藝術與哲學》（遠流）、《獨特物件：建築與哲學的對話》（田園城市）。







77歲撒手人寰 布希亞終於停止挑釁/蔡筱穎/巴黎/中國時報 2007.03.11



       一九九一年，當所有的電視觀眾眼睛都注視著美軍的飛彈、耳朵都聽著ＣＮＮ宣告美軍勝利時，法國著名的社會學家和哲學家布希亞（Jean Baudrillard）卻語不驚人死不休地發表「波斯灣戰爭不曾發生」一文：在九一一事件後，對於美國霸權的受挫，他發表「我們都這麼夢想過」，被視為支持恐怖分子。終其一生都是挑釁者的布希亞在三月六日過世，享年七十七歲。


嚴厲批判消費社會
       布希亞一九二九年生於漢斯，一九六六年的論文《物體系》為其進入社會學界的濫觴，七二年出版的《符號的政治經濟學批判》使他揚名國內外，七六年的《象徵交換與死亡》則是他後現代思想的轉捩點。布希亞主要理論之一是對消費社會的嚴厲批判，他認為人的消費活動中更多的是在符號層面上，而不是在物質層次上，在一個已經符號化的消費社會裡，人們通過消費各種作為符號的物品，而獲得身分認同。


六十歲向所有理念開放
       對布希亞而言，意識形態也是符號體系，所以，拒絕意識形態使得他很難在政治上或知識上被歸類，但是他與馬克思主義的基本教義派分道揚鑣，不願成為法蘭克福學派，批判六八知識分子的模式，尤其是當時當道的馬克思主義和毛主義，卻使他在後現代的理論中佔有一席之地。他曾自我解嘲地定義其一生的改變是：「二十歲嘲笑知識分子的工作、三十歲是反對現存社會結構的境遇主義、四十歲成為烏托邦主義、五十歲橫跨各界、六十歲向所有的理念開放」。


       布希亞左手著作分析符號的學術書籍，右手寫作批判現實世界的暢銷書，對於社會事件的參與以及辯論，使得他既是挑釁者也是嘲諷者，《忘記傅科》批判傅科被媒體安排成知識明星的小書，曾在七七年引起軒然大波，而最膾炙人口的是九一年他在《解放報》發表有關波灣戰爭的系列評論。


質疑媒體呈現的戰爭
       一九九○年十二月，聯合國安理會授權對伊拉克使用武力，九一年一月四日，布希亞發表「波灣戰爭將不會發生」文章，兩個星期後美英對巴格達發動空襲，面對許多揶揄，布希亞不畏地又在二月六日再寫「波灣戰爭：真的正在發生嗎？」，二月底戰爭結束，三月廿九日布希亞又發表「波灣戰爭不曾發生」，質疑這個戰爭，其政治操作與媒體報導的真實性，強調現代媒體及其技術所造成的後現代社會，虛擬代替現實的境況。雖然他的「荒謬論題」被知識界批判為「暴露了後現代思想在智識與政治上的破產」、「無能從事有效的批判抗拒」，布希亞卻堅持，觀察是形成個人對事件觀點的關鍵因素，若沒有親眼目睹，事情便沒有發生。


支持恐怖分子的民主敵人？
       十年之後，他又發表有關九一一的評論文章，描述九一一的襲擊是融合歷史、象徵主義和黑暗幻想，他對悲劇並沒有太多的同情，還認為九一一是所有人都在夢想摧毀霸權美國，恐怖分子犯下暴行，他以為，恐怖主義是不道德的，但它也是全球化本身不道德的一種回應。


       布希亞的晚年因此被批判為民主的敵人，或是反美、支持恐怖分子，儘管他五冊《冷酷記憶》有廣大的讀者群，不過，他的激進知識分子對消費社會的挑釁角色，卻是他在辭世之後，最被消費社會所精神消費的。

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布希亞的過世未曾發生過


又失去一位大師：布希亞（Jean Baudrillard）