當中正廟圍牆突然被台北市文化局宣布成為「暫訂古蹟」而不能拆除圍牆，但同時又傳來台北市捷運局打算近期對樂生療養院動手「拆屋趕人」的一刻，相信不少文史工作­者、藝文團體或進步知識份子正在拍桌痛罵。好比「活人的家比不上死人的牆」、「台北市之前拼命拆古蹟，結果中正廟的牆倒是保護得很有效率」 等等，類似的批評這幾天真是漫天飛舞。

        但身為郝龍斌與李永萍上台後第一個遭殃的寶藏巖公社裡的成員，倒是終於認識到了郝龍斌與李永萍的苦心孤詣。在此寶藏巖公社忍不住要為他們兩位說點公道話。 

家都認為郝龍斌跟李永萍甘為政治打手、指定古蹟的標準前後不一，真的是徹底誤會了。如果我們把寶藏巖的個案連起來一起討論，就可以發現李永萍跟郝龍斌他們的想­法是前後一貫的：他們對付古蹟的一貫態度就是「貼公文、派警察、趕活人、建（留）高牆」

可不是嗎？郝龍斌跟李永萍剷除一個活生生的歷史聚落，就是這樣的搞法：先派工務單位來社區裡貼一個十幾年前的拆遷公告，然後再偷偷摸摸地在一大早六點多派了大批­警察衝進來，把裡面的老老小小通通趕出去，接著再請工人在歷史聚落的周圍焊上又高又硬的冰冷鐵牆。

如今他們也是如此地對待中正廟：中正廟的「古蹟」價值其實根本不是在於那些中國式的庭院建築，錯了，全都錯了。中正廟真正的價值就在周圍一道又一道的「牆」，還­有裡面的「死人」。為了在市民與古蹟、活人與死人之間建立起嚴肅而不可侵犯的「神聖空間」，「牆」這種東西是絕對必須的。所以，身為歷史聚落的寶藏巖裡面絕對不­可以有「人」，就算有，也絕對不可以是「普普通通」的一般人，只能是文化局喜歡的、挑選過的人；裡面絕對不能有活生生的庶民文化，只能有充當樣板的「鄉村鄰里」­，包裹著「鄉村鄰里」的是千篇一律的「鄰長牌炒米粉」。換句話說，這些人跟中正廟裡的「 ×公」一樣，是擺著當樣板用的。而其他人如果想要進去歷史聚落，很抱歉，外面有一道牆攔著你。中正廟也是一樣，反正中正廟本來就是供奉死人用的，這裡曾經發生過­的各種大小社會抗爭事件已經是對死人的大不敬，要是把牆都拆了，將來難保不會出現喝醉酒的流浪漢或是想搞行動藝術的大學生跑去×公頭上小便這種褻瀆行為。總之，­這道牆可真是妙用無窮。

我們怎麼可以指責李永萍他們呢？他們可是徹頭徹尾的前後一致。對比於像陳水扁這類前後不一、狡猾奸詐的政客，郝龍斌跟李永萍他們可是好太多了。

另外值得注意的是，跟郝龍斌哥倆好、而且正為施政滿意度民調全台地方首長倒數第一煩惱的「瑋哥」，大概也會把這個「牆的妙用」拿來對付樂生。難道不是嗎？這兩天­不就已經貼了公文了嗎？接著就是不知道什麼時候會派警察過來把人趕走，然後再派工人在樂生院豎起高牆了。

樂生的同志們，不論寶藏巖公社跟你們之間曾經有過怎樣的恩怨糾葛，但想到你們即將面對跟公社一樣的命運，公社就為你們感到憤慨。原來，我們的命運竟是一樣的。