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教育部打算拆除中正紀念堂圍牆,台北市政府緊急提出反制措施,準備近日將中正紀念堂列為「暫定古蹟」,力抗中央拆圍牆。
北市文化局昨天引用文化資產保存法第十七條,依人民陳情案緊急啟動古蹟審查程序。文化局今天或明天將發文知會教育部,發文後,中正紀念堂即列為暫定古蹟,視同指定古蹟,不得任意變更或破壞。
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龍斌訪視寶藏巖 支持發展為文化觀光景點
【大紀元2月9日報導】(中央社記者郭美瑜台北九日電)位於台北市公館的寶藏巖都市計畫變更案,台北市政府今天定案,明天凌晨起,將公告寶藏巖由中正二九七號公園用地變更為「歷史聚落」。台北市長郝龍斌傍晚訪視寶藏巖中繼住宅,並參加社區居民舉辦的尾牙感恩餐會,他表示,寶藏巖進行整修,未來做為文化觀光景點,市府會全力支持。
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寶藏巖「多元族群藝術創作佔屋運動」抵抗北市府公然違法佔屋
寶藏巖公社記者會新聞稿
記者會地點:寶藏巖公社
記者會地址:台北市中正區汀洲路三段230巷37弄4-6號
記者會時間:
針對台北市政府文化局、都發局近日之不實言論以及29日將強行斷水斷電驅離住民之違法行為,寶藏巖公社決定於
公社為了突顯市政府執行本聚落保存之法源矛盾及濫用行政權,決定以拆除政府認定之違建,屆時看市府是以文資法或違建拆遷處理法處置我們的行為?以凸顯本聚落保存過程適法性的重大矛盾。
北市府公權暴力、公然佔屋,全世界都在看
台北市郝龍斌市長、文化局長李永萍上任後無時無刻不把「公權力」掛在嘴邊當口頭禪,「暴力」政府儼然成為新台北市政府鮮明的標誌。寶藏巖歷史聚落除了過去因紐約時報報導成為國際焦點,今年五月寶藏巖事件也將會參加義大利威尼斯雙年展。被北市府誇口聲稱史上第一個「活的歷史聚落」將會再一次受到國際注目,並且國際輿論將重新批判檢視台灣的文化政策、人權與居住權等相關議題。
直到目前為止,台北市政府皆對外說明市府有寶藏巖地上物所有權,但是在寶藏巖聚落進行第二次都市計畫變更,將其變更成「歷史聚落保留區」之前,北市府並未取得地上物所有權,仍用「違建拆遷處理辦法」處置居民,這表示聚落居民或市府公園處需將房屋拆除後,居民才能領取相關拆遷費用,而文資法已經認列寶藏巖為歷史聚落進行聚落保存,如此「違建拆遷處理辦法」已與「文資法」相牴觸,日前市府所謂透過「柔性勸離」的方式,實際上是對內個別孤立威脅利誘住戶,對外則謊稱一切合法,隱瞞市府根本沒有房屋所有權,瞞天過海鑽取法律漏洞奪取民宅的真相,而真正的「公然佔屋者」---其實就是「台北市政府」。
北市府駕駛「文化推土機」摧毀聚落古蹟,踐踏人民基本權利
長久以來,北市府對歷史聚落及古蹟的粗暴處理手法,已將「中山橋」、「太古朝遺址」、「臨濟寺神道、牌樓、石碑」與「百年蘭州派出所」拆除,而「保安宮鄰聖苑圍牆」、「大龍峒公學校」與「老師府圍牆、石旗竿」也將面臨被拆除的危機。
市府文化局今以「活聚落保存」為口號,一方面虛應外界表示要保持歷史聚落的文化多樣性,另一方面放任助理專員,在居民溝通中一再威脅欺騙居民,部分居民不清楚自己應有的權益下,不勝其擾被迫搬遷,簽署戶籍搬遷同意書,決定永遠不回來寶藏巖。李永萍誘騙公社召開協調會的緩兵之計,也幫助市府奪取居民房屋所有權的計謀已逐漸完成。市府正駕駛著「文化推土機」一步步摧毀歷史聚落與古蹟,試問:已經死去的歷史聚落,在文化推土機剷平後如何能活過來? 枉顧人民基本居住權益的市府,要我們如何相信「台北市歷史聚落保存自治條例」就能解決之前市府犯下的錯誤,人民基本的居住權益早已在市府的政策中被踐踏的蕩然無存!
關心文化、尊重人權是全民的責任
不論公社是否能夠代表寶藏巖居民,聚落人口流失、居民意見紛歧的事實任誰都無法有足夠的代表性能代表寶藏巖居民,更何況公社從來沒有說代表寶藏巖居民,因為公社就是寶藏巖居民,我們同樣關心寶藏巖的過去、現在與未來。
作為全台標竿的寶藏巖歷史聚落所代表的有機成長多元歷史文化意義與寶藏巖居民自力造屋自己爭取的基本居住權利皆是台灣文化的縮影,也是生活在寶藏巖的公社成員正在關心學習的重要元素,相信這也是生活在台灣的每一個民眾都應該了解的事情,這絕對不是政府的工程能夠處理的文化議題。
北市府已在25日發出聲明,不惜動用警力強制驅離市府定義的佔住戶,公社成員絕對不讓暴力的公權力與「文化推土機」摧毀寶藏巖歷史聚落。公社將邀請關心歷史文化發展的「大龍峒文史工作室」、受社區排擠的「關愛之家」、「台大大學論壇社」等相關團體,一起捍衛寶藏巖歷史聚落與人民基本的居住權利,驅逐台北市府這個公然侵占人民房屋的最大「佔用戶」。'
「多元族群藝術創作佔屋運動」正式啟動
為了抵抗市府公然違法侵占寶藏巖民宅,自26日起公社呼籲認同公社想法的朋友能一起來寶藏巖歷史聚落進行「多元族群藝術創作佔屋運動」,我們歡迎各種創作領域的朋友一起以藝術創作讓即將死去的寶藏巖能再度發出聲音,抵抗市府違法行為。
想要進一步了解寶藏巖歷史聚落的朋友可拿著7-11辦的簡單生活節的入場卷空手而來(如果你還沒丟)。或者帶著幾張嘴、幾棵樹苗、幾粒花種、幾本筆記、幾支畫筆、幾袋水泥、幾塊磚頭、幾罐噴漆、幾盒菸、幾桶啤酒 (其實最近我們比較喜歡用玻璃裝的,但是罐裝的也歡迎)、礦泉水、幾隻手電筒、幾台照像機、攝影機、幾個睡袋、帳篷、幾隻口琴、吉他、貝斯、爵士鼓、電子鼓、非洲鼓、或是各式各樣的音樂CD/卡帶、有電池的音樂播放機、筆記型電腦、折凳、男朋友、女朋友、狗朋友、貓朋友、雞鴨豬魚牛肉、麵包、蔥蒜青菜、罐頭、水果、有瓦斯的瓦斯爐、有天線的電視機或能接受數位訊號的電視盒、盥洗用具、可以穿著睡,不蓋棉被也不會着涼的大外套來寶藏巖公社一起住,參與這個運動的過程。
新聞聯絡人:林昱安 TEL:0955-916-340
寶藏巖公社 BLOG: http://blog.yam.com/user/treasure_hill.html TEL:02-2367-3927
TreasureVideo (蒐集寶藏巖相關影片)
http://www.youtube.com/watch?v=0YC6uAaPdRk&mode=related&search=
Ufa Fabrik 德國佔屋運動網站:http://www.ufafabrik.de/ 。
寶藏巖公社推薦:「我們的島」公視製作
「發現寶藏巖」http://www.youtube.com/watch?v=0YC6uAaPdRk&eurl=
「徘迴寶藏巖」 http://www.youtube.com/watch?v=tXmmB7ERLPU&mode=related&search=
混沌之詩,地方之舞 ─ 台北文化地景的閱讀與(再)書寫
「地景」與「文化」似都存在不易清楚定義的曖昧性,但「文化地景」卻總勾引出某種頗具畫面性的地方聯想。文化地景說來籠統,若不問文化價值高低或地景美學 優劣,則眼界所及,俯拾皆是。精雕細琢的林家花園當然是,省道旁放射霓虹燈管下的檳榔西施攤也是;信義計畫區的精品商業表象是,四樓公寓頂蔓延的違建加蓋 沒理由不是。不同的文化脈絡衍生出差異的文化地景,閱讀文化地景自然得將表面的地景形式重新置入其演繹過程的文化縱深。而關於地景的深層瞭解從來不是來自 對異文化、次文化、或邊緣文化的排擠及鄙夷,透過地景類型的分類詮釋與對照,多元豐富的都市面貌因此開展,都市的個性甚而更形明晰。原來,文化地景不僅涉 及歷史與地方傳統,還深入每日生活與生產的經驗及漸次積累的認同。由文化地景的角度重新審視台北,那混沌錯綜的地景紋理或正要揭露城市最獨特的靈魂。
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| 12/21(四)台北-柏林。閒置空間的社區行動交流經驗分享會 | ||
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