二叔公

                        ／林央敏（1985）

    小學時，每次行彎腰的鞠躬禮，我總是聽不清第二個鞠躬被司儀喊成什麼，直到某次，我湊巧看到了開會程序單，才知那是「再鞠躬」。我常懷疑，為什麼不喊「二鞠躬」呢﹖這個懷疑，至今我仍不知答案，倒是「二鞠躬」三個字深深的留在我的心裏，因為當時，我們把它想成「二叔公」，每遇到行鞠躬禮時，我們小孩就會用台語默念「一叔公、二叔公、三叔公」，而二叔公被「異化」了，以致我行「再鞠躬」時，常會想起我的二叔公。

                    台灣人族群及其經濟地位

                                                                           ／林央敏 （1996）

    目前住在台灣的國民數有兩千一百三十多萬人，對這群人的類別有多種分法，因此也就出現過好多族群名稱，比如「台員人」、「唐山人」、「番仔」、「生番」、「客人仔」、「落屎婆」、「內地人」、「阿本仔」、「外省人」、「阿山」、「芋仔」、「本省人」、「高砂族」、「山地同胞」、「阿美族」、「魯凱族」、「閩南人」、「原住民」、「台灣人」、「本島人」、「大陸人」……，有含糊的通稱，也有較細的分類，說法繁多，因時因地又有不同。目前最常聽到的是「四大族群」這個含糊的通稱。到底所謂「四大族群」是安怎分﹖人口數各佔台灣總人口的多少呢﹖正確嗎或適合嗎﹖

　　　　　　史詩也是小說－－網路論談一則

　　　　　　　　　談論者：林央敏／胡長松(2007)

林央敏（2007.2.2）：
……（以上談如何認定義台語小說，省略）……
其它議題，比如：二、台語民間文學作品與作家文學作品中有些像俄羅斯文學所謂的「長篇詩體小說」，以及黑格爾所稱的小說鼻祖的「真正的史詩」（EPIC），要放在小說的範圍來談嗎？……

化身

做水

姑娘的水

觀音，將水

瓶提倒敧，叨有水

台灣悲鳴曲

／林央敏（1986）

前記：2008大選投票前，前總統李登輝稱：如果馬英九當選，台灣的民主將倒退20年。有人更加憂心，憂殖民政權將一步一步使台灣民主、自由陷於永劫不復。想及連「胸懷中國又想避難美國」的人都能當選台灣領導人，而其黨徒們有許多人身藏外國籍或牛奶卡（綠卡）卻能被選為立委、擢為高官，可知在殖民政權及其擁謢者的心中，根本不重視台灣的「國籍」和「護照」。看到這情形，使我想起1986年寫的一首詩，其中第六段的文句「輸掉土地，再輸掉國籍／誰也不知，下一世紀／護照的版權流落到那裡」，便重讀這首詩，感覺好像回到20幾年前，僅貼全詩如茲。（2008.4.12）


閱讀全詩

史詩也是活的

－－評何信翰：論《胭脂淚》的文體

／林央敏（2007）


前言

        2007年10月6、7日兩天，在中山醫學大學舉辦一場「當小說找到舞台－2007台語文學學術研討會」，會中朋友 何信翰 教授發表一篇論文：〈史詩？小說？敘事詩？－論《胭脂淚》的文體〉（以下簡稱「何文」），叫我做「對談人」，負責評論。

閱讀全文

史詩？小說？敘事詩？--論《胭脂淚》ê文體

 　　　／何信翰  中山醫學大學台灣語文學系助理教授
　　　　　　　林央敏評：史詩也是活的

摘要

     Tī文學研究內底，“史詩”、“小說”、“敘事詩”lóng ū家己特別ê體裁、形式kap內容ê方向。ㄧ般來講sī bē hō讀者分bē清楚。M-kó，文學ê創作變化chin-chē：tī世界文學內底，ū-tang-sî-á某chit ê文學作品ê外在形式kap內容mā ū可能分屬nng ê bô-kâng-khóan ê文體。Tī chit-chióng情形內底，判斷chit ê作品ê文體tioh變kap khah複雜。親像Lo-se-a ê文學家Phu-sih-kin ê作品《I-hu-kie-ni O-nie-kin》，明明全部lóng sī用詩ê形式寫作完成，m-kó，作者稱chit ê作品sī“小說”。另外chit ê文學家Ko-ko-li ê作品“死靈魂”，全篇用散文體寫作，m-kó hō lâng叫做“敘事詩”。Lie-hu Tal-su-thoi認為家己ê名著《戰爭kap和平》“m-sī史詩，m-sī小說，mā m-si敘事詩”。Chiah ê例lóng sī世界知名ê大作。 
     林央敏ê作品《胭脂淚》，雖然作者家己kā伊號作“史詩”，目前為止，所ū相關ê論文mā bô懷疑過chit ê講法。M-kó，就作品ê形式kap內容看--起來，猶原ū相當討論kap研究ê空間。 
    本論文tioh sī beh用“類型學”ê方法，研究《胭脂淚》ê內容kap形式，判斷tī嚴格ê文學研究內底，chit篇作品ê文體sī tó-chit-chióng。

台語歌星暗垂淚

        ／林央敏（2002）


注：節錄林央敏著《寶島歌王葉啟田的人生》第五章

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                   氣憤到同情

                         －－美麗島事件後的一點省思

                                                                  ／林央敏（1988）

    一九七九年八月，我退伍，回到桃園大溪的尾寮任所。我原想在這個小山村深藏幾年，重拾已荒廢兩年的文學。可惜山村漸小，無法維持學校的班級數。於是十一月底我調下平地，栽入人心不古且處處羈絆的紅塵。

    但是，如果沒有這次遷移，我也許不會用沈痛的心情來看待十二天後的「美麗島蒙難」。

二二八血歌 (史詩節錄)

聽著二二八 (台語語)

徛置二二八紀念碑前 (台語詩)

二二八歷史記實 (影音實錄)

一樣看星兩樣情

－－唯「寒星照孤影」講起（台語）

◎    慧子(2007)

〈星灘之行〉全文

〈寒星照孤影〉全文

一年前「台語文學」這個詞對我來講是生份的，我覺是「台語」干哪會駛得用來「交談」；一直到朋友送我一本林央敏的台語散文集——《寒星照孤影》（1996.3 前衛），我才知影台語毋哪會凍「寫」出來，擱會凍做誠嫷的文學表現；自安呢我開始迷醉置「台語文學」的花園。

       這本冊內面有一篇仝名的散文——〈寒星照孤影〉，是作者三十八歲彼年的作品，我讀了恟恟想著，林央敏置少年的時，有一篇 〈星灘之行〉（原發表在.《中外文學》月刊，1982.01，116期。收錄置林央敏著《蝶之生》1986.1，九歌），嘛是塊抒發觀星的心境，二篇文章相差十統年，書寫的心境、關照的對象、表現的手法，唔知有啥物無仝否！因為一時的趣味，手頭擱拄好有彼本冊，就給伊提出來做比較。

美美的痛楚

—─讀賈平凹《秦腔》

／林央敏（2007）

40萬個漢字播種在秦帝國遺留的荒地裡

簡省的筆劃構築一片人間住著善良百姓

            新年瑣憶

                        ／林央敏(1983年作) 

        此刻，我把自己拋入倒流的時光隧道中，立刻生活在童年的記憶裡。

                沐浴迎新春

        臘月末，祖母開始指揮全家的女人和小孩洗房子、傢俱。除了屋頂的瓦片不敢動手外，其他大大小小的牆壁、柱樑、桌椅、碗碟……，無一不擦洗一遍，因為屋頂有老天爺要洗。 廚房擺不下的都搬到外面來，那時，我最討厭洗窗櫺，由於窗櫺多而小，無法供我發揮大手筆，但不洗又不行，因為窗是房子的眼睛，而櫺就像它的睫毛，難洗。 全村大約忙了一個禮拜，把蜘蛛網打破了、把老鼠蟑螂的老巢洗劫了、把螞蟻的地穴淹溺了……，然後家家戶戶好像洗了一個「泰國浴」，準備迎接新春的來到。