藝術治療師 uniyam's 閱讀地圖

也許您已經有興趣了，那麼請 再來看看比先前4宮更高階的圖案數獨，規則如下：

1. 用6種顏色，一個顏色畫一種圖案。
2. 每個直、橫列不能出現相同的圖案。
3. 每宮(4格)也不能有重複的圖案。

題目如下圖：




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雖然數獨是用數字來呈現，但是人的腦子對於圖像的回應仍是最直覺的，由觀察小朋友們的學習反應可以看得出，小朋友們最早發展的仍是以圖像為主的學習方式。

我會用圖像填棋盤的方式來讓小朋友(或部份案主)集中其注意力，此種方式比用數字填棋盤還好一點，它同時可以啟發左腦及右腦。
先不談在藝術治療上我把它用得如何？僅由我發展出來的「啟發式美術教育」軸向來談，由此方式為出發，小朋友們經常會發展出更多的圖像創作，也發展出更多的出題及解題策略。同時，我也能由小朋友們的圖像創作中，更貼近他們的脈胳，也更能觀察出於他們面對問題時的思考模式，以供我後續引導(介入)的參考資訊。

1. 用4種顏色，一個顏色畫一種圖案。
2. 每個直、橫列不能出現相同的圖案。
3. 每宮(4格)也不能有重複的圖案。

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數獨這個玩意，聽說是自日本開始風行的。小時候，我們或多或少玩過在九宮格中填1至9的數字，數獨和它很像，而且就是放大版。

身體正處於生病中的我，一時玩興來了，試著設計一個簡單的數獨題目，玩一玩而已，如下： 

1		2		9		8	6	4
8	5	4	2	7	6		3
	3	6	8	4	1	7	2
4	6	3	9	8	2	5		7
7	2	9		5	4			6
5	8		7	6		2	4	9
3	4	5	6	2	7		9	8
6	1	8		3	9	4	7
	9	7	4	1	8	6	5	3

 

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畢達哥拉斯(Pythagoras, 500-580BC)認為數字支配著宇宙，僅管許多人不這麼認為，然而，現在的政經社會等幾被量化了，一切似乎被化約成量表。

在台灣，建構式數學一度主宰著基礎教育(小學)，九九乘法不教了，幾年後，九九乘法又開始教了。

小學的社會課本教「家鄉」，這是很好的。有孩子在回答「我的家鄉」時寫著他以前住的地方，被其他同學笑，老師告訴他：「要寫現在住的地方。」
如果有人問我家鄉在哪？我會回答我以前住過的地方、我(家人)曾住過且在我心中較有情感的地方。

羅蘭‧巴特(Roland Barthes)以哥德《少年維特的煩惱》為文本開了一個討論班，最後出現了《戀人絮語》這本書，它成為一種新的文體。

在我居住的城市，這幾個月出現了新的公共垃圾筒，有造形的，也有造價的，垃圾筒有兩個小門，皆上鎖，它們是取出垃圾的門。
門內關著垃圾，也許是怕垃圾私自逃走。

颱風，每年都有。行道樹每年都會修剪。
每年，我都看到行道樹被修剪，然後棄於路旁乃至於散落到排水溝(行經市區的溪流)，幾天也沒見清理。
有可能是修剪行道樹和清理垃圾的單位及職權不同？行道樹是地方管的，市溪則是中央管的。

這些數字要怎麼運算才是正確的？
考試的時候，依教科書的標準。
計算機也能算出正確的答案，但計算機的運算方式和人的運算方式不盡相同。


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祭說：「我認為因為卡卡西老師相信鳴人，所以即使不可能成功，他還是想給鳴人一個機會。」(P94)

• 參考書目：

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1. 《火影忍者》第47卷，岸本齊史著，方郁仁譯，台灣：東立出版社，2010

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偶然間讀到了一篇部落格文章，作者(墮天使Lucifer)在她的部落格寫：「又再度從回到補習班的國中部基測衝刺班，其實心裏有許多的掙扎，我自己不是這麼樣地喜歡補習班裏，為了求取分數而變形扭曲的教學，使得知識淪喪為一行行口訣、破碎而零散，只為了得到高分，在這種狀態下的學生學習是一種被動的反射行為。至少我不認為這樣的學習對孩子有很大的幫助，也許短暫會有不錯的成效，但 綜觀長期呢？現代的家長是否太短視近利了，如果依賴短期記憶可以造就出天才，那世界上的天才不會如此的稀有。
　　補習班的工作很繁瑣，訂便當、印考卷、訂正考卷、解題、輔導等，因為要管理班級，而使得自己的作息有所改變，但這是必要的嗎？至少我在這邊不會待的長久，畢竟這份工作對我的自我實現太薄弱，如果可以，我現在就想離開這扭曲的升學環境。」

• 參考閱讀：

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1. http://blog.yam.com/lucifer21/article/21381366

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葛林‧嘉寶醫師(Glen O. Gabbard, M.D.)提到：「對很多病患而言，精神病可以作為一種防衛功能，讓他們毋須面對不確定的關係、複雜的工作情境，以及存在的意義，其自我認同也被罹患慢性疾病的想法所掩蓋。當其症狀終於緩解時，對於已經失去不復回的，他們會感到哀慟，而面對不再有精神病症狀的自己，也會感到困惑。」

在精神醫學中另有一種疾病是代理人所致的Munchausen症候群(Munchausen's syndrome by proxy)，「雙親之一（通常是母親）會一再地帶他的孩子給醫師看診，除了錯謬地陳述小孩有些什麼症狀之外，甚至有時還會偽造案童的疾病徵候......，這類父母具有人格異常(personality disorder)的毛病，有時母親本身就有偽病症(factitious disorder)。」

• 參考書目：

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1. 《動力取向精神醫學－臨床應用與實務》［第四版］，Glen O. Gabbard, M.D.著，李字宙 等合譯，台北市：心靈工坊，2007
2. 《精神醫學》(Concise Oxford Textbook of Psychiatry)〔第二版〕，Michael Gelder,‧Richard Mayou‧John Geddes著，陳俊欽等編譯，台北市：藝軒，2002

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美國的藝術治療師Moon在《青少年藝術治療》中提到，與青少年工作之「藝術家－治療師(artist-as-therapist)模式的藝術心理治療」的核心部份，是回應性的藝術創作(responsive art making)。回應性藝術創作指的是藝術治療師以藝術創作回應青少年所創作的圖像，藝術治療師將這樣的回應性藝術創作作為一種治療性的策略。這個歷程對藝術治療師而言有三方面極大的幫助：(1)幫助藝術治療師與青少年建立同理(empathic)的關係；(2)為藝術治療師在臨床工作中所被引發的強烈感受提供一種表達的出口；(3)作為與青少年進行想像性的詮釋性對話(imaginative interpretive dialogue)的起點。

德國哲學家伽達瑪(Gadamer, Hans-Georg)在《真理與方法》中的一段話：「談話具有一種轉變力。凡一場成功的談話總給我們留下某些東西，而且在我們心中留下了改變我們的某些東西。因此，談話與友誼比肩而立。」

• 參考書目：

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1. 《青少年藝術治療》，Bruce L. Moon著，許家綾譯，心理出版，2006
2. 《詮釋學 I,II：真理與方法》，Gadamer, Hans-Georg著，洪漢鼎譯，北京：商務印書館，2007

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「自書學不講，流習成弊，聰達者病於新巧，篤古者泥於規模。」(文徵明．又跋李少卿帖)

「歐公嘗云：『學書勿浪書，事有可記者，他日做為故事。』」(文徵明．題歐公二小帖後)

文徵明(1470～1559)，明朝書法家。最初取名為壁，徵明是其字。16歲時與唐寅(唐伯虎)交往後開始從事書畫等藝術。仕途不順，從弘治八年(1495)到嘉靖元年(1522)九次參加鄉試都不中，直到54歲才被工部尚書李充嗣舉薦入朝。
文徵明交遊相當廣泛，特別是與祝允明、唐寅、王寵等人交遊更為緊密。對於提攜後輩不遺餘力，付出了很大的心血，不僅帶領他們一起遊玩，體會大自然的美妙之處，並且吟詩賦句、即席揮毫，讓後輩們在輕鬆遊玩之中感受美的存在，陶治情操、提高品味。

• 參考書目：

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1. 《文徵明》，向彬編著，河北教育出版社，2002

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藝術治療師常會進行回應性創作，它們也許是一大串故事的集合，也許只是單一議題。