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＠照片引用自Flickr
願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華─以色列 神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。＜路得記第二章第十二節＞
好人一定會有好報嗎？
那使壞的人下場又是如何？
好與壞這在神的眼中又是另一邏輯；對神的崇敬之情可由人的處境得知，當人一無所有卻又懷抱希望，外界現實環境的壓迫促使人向外尋求協助，內心也因此得著建立，信心從何而來？
我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。＜詩篇第一百三十九篇第三節＞
行路與躺臥皆為人的本能，身體需要活動同樣需要足夠的休息；換言之，人行善行惡的界線並不一定來自道德良知的催促。人若未受得教育，恐怕建立社會秩序的能力並不足以將人的言行規範於某一標準之內，功效不彰。
神不是人發明的產物或這最新科技──祂自有永有、無處不在，祂是初也是終，早在人之前也超前於人的思維；生命就是祂最偉大的發明。祂一手興起的萬物皆按其軌道而行互不干擾，但有其相互牽制的微妙關係；當人能知其神所在，便不敢妄為；當人能知其神所能，便有所忌憚。
人如何察覺神的存在？出於對自我的認知。就連行路躺臥如此簡單的動作都能確知神的權限涵蓋人所知的一切，甚至是未知。
行路行到一個地步，知道有神。
躺臥恢復體力，也能知道有神。這豈不妙哉。
路得這位年輕寡婦不忍棄婆婆而去，她一心跟隨，全心事奉婆婆，並與婆婆回鄉一起生活。同甘共苦的經歷讓路得深切明白，婆婆是她精神與心靈的支持。路得選擇留下，她的決定意味著將自己一切都賭上了。生命無常，遇難時有誰能給予寬慰與幫助？婆婆拿俄米人老心卻依然保有信念，心心念念的故鄉有神的庇佑，才使知有糧得以擺脫饑荒之災。
同樣的，路得內心更迫切想要得著一種安穩。她早把婆婆拿俄米當成自己母親一樣看待，毫無分別。
路得並不知道未來會如何；所以她更掛念婆婆安危。若就此離去改嫁，豈不是惡意遺棄置婆婆生死於不顧，論情論理都說不過去。同樣身為女性，路得的同理心與同情心其來有自。
饑荒看似無情可怕，其實也將拿俄米與路得帶往另一個蒙福之境。
脫離困境之法，在於心智不受其左右？！
如何做到？
＠影音欣賞引用自YouTube
各樣事務成就都有時候和定理，因為人的苦難重壓在他身上。＜傳道書第八章第六節＞
饑荒的背後成因極其複雜以當時的時空背景來說，路得與拿俄米所知有限， 生機究竟在哪裡？這成了她們最想知道的一件事！
若不是饑荒，路得和拿俄米一定不知道彼此的關係是如此之密切。
饑荒會持續多久，沒有人知道？
縱使身處艱難之中，祝福就在困境之中，有心人一眼便知。
摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你只管去。」＜路得記第二章第二節＞
路得並不是本地人，猶大地的伯利恆對她是個陌生的地方。
為求儘快適應當地的生活，路得求問她的婆婆拿俄米──虛心求教的態度深得婆婆拿俄米喜愛。
我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」＜路得記第一章第二十一節＞
拿俄米今非昔比，她對於當下的處境感觸良多。知道自己歸鄉前身處異鄉， 心裡無著落，直到這大災將她牽引歸回──她本以自己的姓名為榮，拿俄米本是甜的意思；如今，她的處境令她苦不堪言，甚至質疑起自己蒙福的紀念是否已經失去？
路得是拿俄米的左右手，凡事都需要她。
婆媳關係未因現實而破裂；相反的，兩人情同母女，生命緊密相連。
她們二人的命運就此有了轉折──
勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。＜傳道書第五章第十二節＞
某年某月的某一天(1)
