所羅門文語自習

＠照片引用自Flickr

　　你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是　神。」眾民回答說：「這話甚好。」＜列王紀上第十八章第二十四節＞

　　比較是為了印證自己所言不假。

　　換句話說：真的比較的好，應該是經得起考驗。

　　紛爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競。＜箴言第十七章第十四節＞　

　　停止談論任何會引起爭議之事，否則只會火上加油而已。

　　好事真的多磨？

　　事實上，起紛爭的原因，只為了真相。

　　何者為真，另一方必為假。

　　生命該要向誰請益，是大家口中所說的神，還是原本就一直存在著的真理。

　　基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。＜加拉太書第五章第一節＞

　　自由無須爭辯；真是自由的，生命會知道。不必多費唇舌與人起爭執。

　　為了印證自己的論述可以受公評，那麼公開談論信仰並無對錯；要緊的是在談論背後的動機是否純正？若只是為逞口舌之快，那大可不必；神不受我們是非左右──祂始終保有自己的神潔，祂從不因罪而受苦；反倒是人，經常為罪為義自己責備自己──生命不能經歷豐盛，原因何在？

　　凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。＜哥林多前書第九章第二十五節＞　

　　輸贏重要嗎？

　　為神，我們可以活出見證，好讓人看見神兒女的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父；為自己，恐怕私心難了。

　　所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。＜哥林多前書第九章第二十六至二十七節＞

　　「嚴以律己」是基督徒理當的態度，少了為自己的生命把關，恐怕濫用神的話，也有誤導之嫌。

　　認識神的最初，我們便能因知識而受啟發；既是如此，又何須在枝微末節上自亂陣腳，受人非議。

　　愛神，是要愛得絕對，愛得有智慧和謀略，絕非強迫向人推銷自己的宗教道德操守，以為高人一等！？

　　福音要傳，要以愛為起點；若是有愛，我們便能以愛待人，也以愛服人，絕不是在言語上與人針鋒相對，引起不必要的誤會。

　　我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。＜哥林多前書第九章第十六節＞