所羅門文語自習

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　　耶和華吩咐摩西說：「我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：『要將迦南地賜給你的後裔。』現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裏往那地去。＜出埃及記第三十三章第一節＞

　　以往都把焦點放在神蹟奇事上頭，這的確是吸引人歸主的利器，但我也不由得對神一再對著兒女們所重申的話感到萬分好奇！

　　歷經三代，到了摩西，神一樣講同樣的話，再三保證；這對摩西來說或許是個很大的驚喜，如同吃了定心丸，再要遇上艱險，神的話就足以激勵自己了。

　　人的生命何其短暫，許多事物都不能長久，唯獨摩西對神需要透過「對話」　提升信心；同樣的，在摩西之前的雅各→以撒→乃至亞伯拉罕，他們哪一個不是透過神彰顯自己才確立自己往後的人生該要何去何從？！

　　在遇見神之前，他們的生命似乎只能順勢而為，跟著環境走，跟著習慣走；如今，神卻賜下極大的應許。這應許完全不受時間的影響，一如往昔；神再說，即便對象的不同，神對於祂所命定的兒女，向來不食言，說到必然做到。

　　信守承諾，對人來說可能因時空而所有改變，可是連死都不能阻隔神的決定；　只要願意受祂引導之人，也必不失敗。

　　環境的變遷對人影響之大，可以從以色列人原在埃及地的居住情況得知（他們過的日子一天不如一天，苦不堪言）在不敬畏神的地方住久了，罪也遍地橫行；　本來是不對的事被視為理所當然，甚至還鼓勵旁人行惡──環境裡各種聲音都有，目中無神，自立偶像是最明顯的特徵。

　　摩西並非不知埃及所盛行的風氣，埃及人只信奉自己的神祇，別忘記，摩西自年幼起就在埃及皇室裡接受教育，雖說埃及人的確很有一套，懂得如何治國強兵；但卻不把榮耀歸給獨一的真神，以為自己就是主宰，並歧視以色列人，苦待他們，逼迫他們，這樣的行徑實在極不人道。如果真愛神之人又豈會與惡為伍而不自知呢？

　　凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。＜羅馬書第十三章第八節＞

　　埃及人擔心以色列人會因此強盛，所以以不法之事轄制以色列人，要他們屈服在埃及人的腳下，種族衝突時有所聞，終於引發更大的衝突。

　　埃及人更虧欠神一個交代，以色列人何罪之有，要受此苦待，這是極大的惡，　卻不悔過，自招神懲。

　　神的計劃極為縝密，至終到了摩西這一代得以實踐，這中間的等待都是值得的。

　　倘若我耽延日久，你也可以知道在　神的家中當怎樣行。這家就是永生　神的教會，真理的柱石和根基。＜提摩太前書第三章第十五節＞　

　　神的話是「腳前燈，路上的光，」時刻活在當下，並且活在神的話語上受建造，便能成為靈宮──知道主的心意為何，不致為惡，也不會糊塗度日。

　　時間是神兒女最深刻的引導，心中若以神為念，豈會不知神的作為？

　　與惡脫離最好的辦法，就是聽神、愛神；簡單說，以神的話為首，自己的感覺不在心上，這樣便能不受左右，讓神的計劃為你打一場美好的仗？！

　　主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被　神所揀選、所寶貴的。＜彼得前書第二章第四節＞　　　　　　　　　

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　　你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。＜出埃及記第二十八章第二節＞

　　摩西受神所託帶領以色列百姓自立門戶，出走埃及，之後而來的挑戰，光靠他一人恐怕使不上力──他的兄常亞倫是摩西的左右手。

　　兄弟倆同心合意地服事神，為神所樂見。

　　所以，弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。＜羅馬書第十二章第一節＞

　　摩西和亞倫為主擺上的，忠心可見一斑；不過也道出敬畏神不只是心態上的轉變，更直接影響人的言行。

　　到底是什麼改變了摩西和亞倫的生命？

　　若不是他們經歷了埃及人的屠殺，也難以深刻體會生死存亡時的脆弱以及渴望，只有活在困境中的人，才知道值得追尋的事物是什麼？！

　　對摩西而言，他曾經一度畏罪潛逃，不敢面對自己，亞倫也曾因受埃及人苦待，整天擔心受怕──處處是危機，也是轉機，就在他們接受神的引導，離開埃及後的生活，神以雲柱和火柱明確指出方向，好叫他們這群流離失所的百姓得以朝更美好的蒙福之地前進。

　　祝福，絕非憑空捏造，更不只是填補心靈的慰藉而已。

　　因為　神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面，＜歌羅西書第二章第九節＞

　　神的祝福是可以具體實現的，正如同神以色列百姓預備的「迦南美地」，他們的出走，是帶著神的應許。

　　但前提是，我們是否願意親身一試？用行動來證明這信仰的真偽，神總不會讓人失望；摩西手舉仗便能打敗埃及的追兵，即便是到了紅海盡頭，神仍能開出一條路來。

　　我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。＜啟示錄第二十二章第十三節＞　

　　神存在的歷史，人類無法追溯，然而在這中間的進程，神能使無變有，照樣能讓我們的生命經歷蛻變；那榮耀的光輝，彰顯在神的慈愛裡。很多人感受不到神的愛，老把不信神放在嘴邊的原因是：不肯相信，也無從經歷。

　　就算是進出遊樂場，也該憑票入場。　

　　有人不信神是罪，將本來就存在的事實，說成是道聽塗說、迷信之至；問題是，開口說這樣話的人，根本拿不出有力的證據來說明。

　　因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。＜路加福音第二十一章第十五節＞　

　　摩西自認為拙口笨舌，後來卻成為埃及當權者最畏懼的新興勢力，同時也終結了以色列百姓受埃及人奴役的歷史。

　　人有何才能，該在哪一個位置？神一目了然。

　　榮耀的身份，摩西和亞倫皆有所感，為神而活這樣的使命在他們各自的生命裡發光發熱。

　　要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華。＜詩篇第二十九篇第二節＞　　　　　　　　

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　　必將我所要賜給你的法版放在櫃裏。＜出埃及記第二十五章第十六節＞

　　有關於「約櫃」一事，好萊塢也大肆運用，驚險又刺激；但那畢竟是電影裡的故事。實際上在《聖經》裡的約櫃，可是貨真價實，到底裡頭有何玄機？一點都不玄，那是神話語安放的所在，也是神喻裡最初的記載，透過安置在其中的兩塊石版，上頭有神的教導，舉凡生活大小事，無一不包。

　　神要摩西建造聖所之後，接著就再依照神的指示，建造約櫃，如此神聖的工程，自是不容小覷；為了拉近神與人間的距離，神無不挖空心思；相對之下，摩西也不敢有違。

　　石版上的內容便是十誡，誡中有督責和教導：

　　耶和華對摩西說：「你上山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」＜出埃及記第二十四章第十二節＞

　　以色列百姓好不容易逃出埃及人的魔掌，有全新的人生，便要活在神的計畫裡，祝福才能轉為實際。

　　得把過去的一切全部拋棄，以神為首。這樣的日子苦嗎？一點也不。為了自由以色列人花了極大的代價，神也垂聽他們的呼求；既然要自由，神也絲毫不吝惜給予實際的支持與行動。

　　然而，罪的影響在埃及甚鉅！看看埃及人不敬畏神，滿腦子是偶像，當然也行不出聖潔：喜歡行惡，對待以色列人民的種種行徑，人神共憤。

　　曾經在埃及過苦日子的以色人民，他們也受到波及，如今要面對神時，神便不容罪繼續在祂所愛的子民身上，為了兒女好，管教一事，勢在必行（培養好習慣）請不要以為神只會拿著鞭子以樂，祂心疼你我的遭遇和苦情，只是祂愛人的方式不同你我所想，祂總要設定一個明確的範圍，讓你我明白何為愛以及如何去愛？這愛是與神有連結：不認同神，對愛也會產生扭曲。

　　不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；＜出埃及記第二十章第五節＞　

　　追討人罪，神有祂的作法，人都無法推諉；若要說神的不是，那麼肯定不瞭解神──約櫃的設立，無非要人學會分辨好歹，真要像埃及人那樣，恐遭天譴。哪怕有著令人稱羨的歷史的古文明又如何，在神一聲令下，摩西手中持杖，率領以色列人出走埃及，信心勝過環境的實例，不勝枚舉。　

　　要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裏。＜出埃及記第二十五章第二十一節＞

　　神並不恃才傲物，況且人是祂最獨特的創造，祂愛都來不及了，哪有貶損之意。愛不表示溺愛，這只會對人造成極大的破壞。

　　從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。＜以弗所書第五章第八節＞

　　從前如何，那是過去式；神要人往前看──現在如何，才是關鍵。

　　神要與人講話，需要另闢一個安靜之所；人學會禱告便能與神對話，專注很重要，禱告能讓人褪去過往，仰望一個展新的未來，那不是依附在人的權勢之下，　而是在神面前；無論你口才如何，神最看重一件事：

　　不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。＜以弗所書第五章第十七節＞　

　　又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。＜出埃及記第二十五章第八節＞

　　神在人中間來往，祂為什麼要擇人而居。

　　祂不像世人有忙不完的事，祂總是一派清閒，莊嚴自持，一開口都是驚人之語；摩西到神面前，必須信有神；若要神在我們中間住下，到底該給神預備怎樣的位置？

　　萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。＜撒迦利亞書第三章第七節＞

　　摩西接受神為他預備的安排，而這樣的人必須對神的想法有一定程度上的瞭解與認同；否則哪能同心，更別說同行了！

　　人要毫無困難地執行神喻，就給放下自我。那些自以為對的事，或許在神看來是個極大的錯謬，也或許你我不願行的事，神卻一再鼓勵我們去行，為的是要從中得著智慧；只有心中蠢笨的人不將神放在眼裡──以為是迷信──神找人，從來就不會有誤差；你該是怎樣的人，神可是一清二楚。

　　為神忙碌，累不累？端看你是否是為榮耀神而行，並非瞎忙。

　　將生活與信仰相結合，在現實裡發生衝突的事，比比皆是；那是因為我們以為理想中的狀態該是我們肉眼所見，但肉眼所不能辨視的事物，我們老愛妄下結論，胡亂解釋一通。

　　神命摩西派人建造「聖所」是為何故？　

　　人不能隨便見人，沒有預備心神不見，因人不願認罪悔改，因沒有自潔的生活是對神的藐視；所以藉由聖所，人欲見主需要進到這聖所裡，在此之前就得要事前做好準備，隨意進出聖所，恐怕有罪被神看穿，不免受罰。

　　耶和華說：「人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？」耶和華說：「我豈不充滿天地嗎？」＜耶利米書第二十三章第二十四節＞　

　　既是充滿天地，又為何要人建聖所，豈不多餘？

　　對人而言，見神乃是件大事，因要聆聽神的訓誨和管教；如果人不先行自潔之禮，態度依舊輕浮、出言不馴，神的手中的杖，必然加重在人身上；那人的生命可能將受困乏，為要給人自新改過的機會──認罪的過程是對自己誠實，當然也是對神誠實無欺。聖所是神具體的居所，體貼人肉體上的軟弱，也有相當的警剔作用，免得人言行上有失神兒女的分寸。

　　就像父母與子女同住般，有哪個父母會完全依靠子女的喜好擅自更改房子的結構，以父母的經驗來說，長輩總是知道住在什麼樣的環境最適合子女成長了。同樣的道理，子女若不愛與父母來往，肯定有隱情，更令父母憂心不是？

　　在埃及受苦役那麼多年過去了，如今回歸於神，以色列這些流離失所的百姓已是餘數，需要一個安穩的家。摩西受神所託建造聖所不就是要恢復天父與你我的多年失連的關係，重新打下根基，不再以過去舊有的生活態度去面對自己的信仰，而是打從心理降服於神；否則神又何苦要摩西上西乃山，將所有一切命定的法則授於百姓，以此準則而行，免觸犯神怒──再說……

　　凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。＜希伯來書第十二章第十一節＞　

　　平安抵萬金；雖在埃及的生活有肉可吃、有湯可喝，可沒有半點自由，尊嚴更是被賤踏在腳下，這樣的日子迫使以色列百姓意識到自由的可貴，沒有人權，　毋寧死。

　　甘冒與埃及人為敵的風險也要出走埃及的以色列百姓，心裡頭大概也明白，　神安排的道路就算充滿不確定感；至少也比受埃及人奴役來得有指望。

　　天父的成全，也讓這出走改變了許許多多不信神之人的想法與價值觀，真切地去思考神對人的愛，超越現實，可以變為實際；以色列人腳下經過的路程，每一步都是信心，也是考驗。

　　改變的過程是辛苦的，需要一番轉折；但也值回票價。　　

　　用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。＜詩篇第十六篇第六節＞　　　　　　　　　

　　摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。＜出埃及記第二十四章第十八節＞

　　親近神很困難嗎？

　　自認無罪之人，心高氣傲，非難不可。

　　老覺得自己罪該萬死也很不正常，那不是信神的根本依據，彷彿是被脅迫不得不信之的恐懼。

　　亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的　神。你當在我面前作完全人，＜創世記第十七章第一節＞

　　舊約時代，神向亞伯蘭顯現，並且告知要行何事？完全人是個目標，也是與神同行最大的改變，發自內心誠實無偽，也是對罪的深刻體會。

　　敬畏神便是智慧的開端。看見神的完全以及自己的不完全。

　　既然得知自身的缺陷與不足，那麼仰望神便該積極有熱情參與神的計劃，好讓這自覺的空虛可以得到滿足：以愛感知，也以愛提升；與愛交談，我們頗有經驗，舉凡跟人建立各樣關係都需要愛──沒有愛，那麼關係就無法長久，跟神相處也是如此。

　　摩西奉命入西乃山，他已做好萬全準備，包括放下自己一切好惡，對神是言聽計從；在神環繞之處，想必有些事需要透過神的提醒才能全盤瞭解這中間的深遠影響。

　　耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。＜出埃及記第二十四章第十七節＞　

　　人有影子，那麼神出現時會有何事發生？請別把看電影聲光特效那一套塞到腦中──神的創造何其美，一切都是渾然天成，只不過神同在時的能力非人言所能形容，摩西感受向來細膩，他定知道親近神時那麼內外受到強大衝擊的莊嚴和聖潔，非同小可；否則，以色列百姓不會望之生畏，怕得要死。

　　四十天跟神同在一處，感覺如何？

　　所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。＜馬太福音第五章第四十八節＞　

　　上帝之子耶穌都說，我們要像天父一樣完全，祂言行一致，那麼身為祂兒女的我們就該像祂，並非相悖。

　　如果我們不屬神，自然言行破綻百出，而且不行惡，便到了無法睡覺的地步。

　　誰才是我們的敵人　

　　人經常敵我不分，以為是神與人犯沖；其實，這根本就是無稽之談。

　　你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。＜馬太福音第五章第十三節＞　

　　基督徒之所以為基督徒，自然不同常人一般，人生觀也很有特別，不偏離神旨，且樂於遵從，有著人人稱羨的喜樂自心中發生。

　　如果無法得知神的心意，基督徒不過就是徒有虛名；真切地去感受神的教導　於生活中的大小事，願意與神分享的人，神也樂與此人親近，將那又大又難的事指示他，承接更大的祝福。

　　如同父子，那樣的關係。

　　神不會拿權柄強壓人，那是人的想法。

　　神是慈愛、不輕易發怒的神，祂對你我都瞭解，超越我們對祂。

　　也許你很難想像，世上有多少人，祂為何單單眷顧你我呢？

　　摩西親自登山，而其他百姓是從遠處望見那山頂如火燄般光明的景象，你想　差別何在？一個是親身經歷；一個是用肉眼辨視，何者較為實在──當然是前者？！

　　四十晝夜，摩西何其幸運；相對之下，百姓只能眼巴巴的望著。

　　願你吸引我，我們就快跑跟隨你。～＜雅歌第一章第四節前半節＞