基礎易理：


1.周易卦數

　　乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

2.五行生克

　　金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
　　金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

3.八宮所屬五行

　　乾．兌金；坤、艮土；震、巽木；坎水；離火。

4.卦氣旺

　　震、巽木旺于春；離火旺于夏；乾、兌金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、醜、未月。

5.卦氣衰

　　春坤、艮；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌、醜、未坎。

6.十天幹五行

　　甲、乙--東方--木；丙、丁--南方--火；戊、已--中央--土；　　　　　　　　　　　　　　　　　　庚、辛--西方--金；壬、癸--北方--水。

7.十二地支五行屬相

　　子--水--鼠，醜--土--牛；寅--木--虎；
　　卯--木--兔；辰--土--龍；巳--火--蛇；
　　午--火--馬；未--土--羊；申--金--猴；
　　酉--金--雞；戌--土--狗；亥--水--豬。

六十四卦卦序（按八宮分）：



1.乾 天天乾1 澤天夬43 火天大有14 雷天大壯34 風天小畜9 水天需5 山天大畜26 地天泰11

2.兌 天澤履10 澤澤兌58 火澤暌38 雷澤歸妹54 風澤中孚61 水澤節60 山澤損41 地澤臨19

3.離 天火同人13 澤火革49 火火離30 雷火豐55 風火家人37 水火既濟63 山火贲22 地火明夷36

4.震 天雷無妄25 澤雷随17 火雷噬嗑21 雷雷震51 風雷益42 水雷屯3 山雷頤27 地雷複24

5.巽 天風姤44 澤風大過28 火風鼎50 雷風恒32 風風巽57 水風井48 山風蠱18 地風升46

6.坎 天水訟6 澤水困47 火水未濟64 雷水解40 風水渙59 水水坎29 山水蒙4 地水師7

7.艮 天山遁33 澤山鹹31 火山旅56 雷山小過62 風山漸53 水山蹇39 山山艮52 地山謙15

8.坤 天地否12 澤地萃45 火地晉35 雷地豫16 風地觀20 水地比8 山地剝23 地地坤2


五行的屬性


五行   木   火   土   金   水   宇宙間“五數”的信息與五大系統的對應
八卦 震巽 離 坤艮 乾兌   坎   後天之學與五大系統的吻合
五季   春   夏 長夏 秋   冬   太陽輻射角與五大系統的關系
五方   東   南   中   西   北   地球自轉與公轉引起的磁場定位
五氣   風   暑   濕   燥   寒   氣候移易引起的環境變化
五化   生   長   化   收   藏   物相及其屬性的變化
五色 青綠 赤紅 黃   白 黑紫 電磁波（可見光）的長短變化
五味   酸   苦   甘   辛   鹹   性味與五大系統（包括五髒）的内在聯系
五音   角   徵   宮   商   羽   音調清濁間的漸變
五聲   呼   笑   歌   哭   呻   外在的情緒變化
五數   3     2   5     4     1   河圖天地數與入卦的配屬
五體 筋膜 血脈 肌肉 皮毛 骨髓 生命機體的五種結構形态
五官   舌   眼   鼻   口   耳   人體五分支的次級分枝
五髒   肝   心   脾   肺   腎   與五體、五官、五華（爪、面、宮、毛、發）相通
六腑   膽 小腸 胃 大腸 膀胱 “五腑合成”“三焦”習稱六腑
五常   仁   禮   信   義   智   源自于“五”數的論據規範
五務   步   視   坐   卧   立   人體五種動靜狀态
五腧   井   荥   俞   經   合   經絡的通道與門戶（穴位）
五情   怒   喜   思   悲   恐   内在情感（情志）的外顯
五精   魄   神   意   魂   志   精神與五髒的内在牽連


八卦屬性

自然   方位   　季節   特性   家人   肢體   動物

乾天   西北 　秋冬間   健   　父   　首   　馬
坤地   西南 　夏秋間   順  　 母  　 腹   　牛
震雷  　東    　春　　　動   長男   　足   　龍
巽風木東南 　春夏間　入 　長女 　 股  　雞
坎水雨 北     　冬  　　陷   　中男   耳   　豬
離火日 南     　夏   　　附  　中女   目   　雉
艮山   東北 冬春間   　止   少男  　 手  　犬
兌 澤   西    　 秋   　悅   　少女     口   　羊

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起卦法


1、 年月日時起卦：
　　例：農曆壬申年四月十一日已時起卦：申年9數，已時6數，則上卦爲：（9＋4+11）除以8，餘數爲8爲坤卦，下卦爲（9+4+11+6）除以8，餘數爲6爲坎卦，動爻數爲：（9+4+11+6）除以6，動爻爲六動爻。即：上卦爲坤，下卦爲坎，動爻爲六爻。


2、 直接以數起卦
這是一種簡便而準确率極高的起卦方法。當有人求測某事時，可以讓來人随意說出兩個數，第一個數取爲上卦，第二個數取爲下卦，兩數之和除以6，餘數爲動爻，或者可以随便借用其他能得到兩數的辦法起卦，如翻書、日曆等等。



3、 端法後天起卦
以物或人所取之象爲上卦，以其所在後天八卦方位之卦爲下卦，以上、下卦數加時數除以6，餘數取動爻。端法後天起卦法是以"八卦萬物屬數爲上卦，以後天八卦方位下卦"。這種方法經常使用。（待續）



4、按聲音起卦
　　凡聞聲音，數得聲數起作上卦，加時數配作下卦。如動物鳴叫聲，叩門聲，别人說話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數取作上卦，把間隔後聲數取作下卦，以上下卦數加時辰數取動爻。



5、按字的筆劃數或字數起卦
字少時，,按筆畫數，字多時，可用字數起卦。



6、丈尺寸起卦
　凡數皆可起卦，丈尺，尺寸皆爲數，亦可起卦。



7、起卦加數法
　　按年月日時起卦，一個時辰之内，隻有某一特定的卦象，在同一時辰内，可能有多人來占問，不能以同一卦象斷事，或有多人同來一問同一件事者，亦不能以同一卦象論之。爲解決這一問題，可用加姓氏筆劃數的方法，進行起卦決之。

起卦法（續）


物數占

　　凡見有可數之物，即以此物起作上卦，以時數配作下卦，即以卦數并時數，總數除以六，取動爻。




聲音占

　　凡聞聲音，數得幾數，起作上卦，加時數配作下卦。又以聲音，如聞動物鳴叫之聲，或聞人敲擊之聲，皆可作數起卦。




字占

　　凡見字數，如停勻，即平分一半爲上卦，一半爲下卦。如字數不勻，即少一字爲上卦，取"天輕清"之義；以多一字爲下卦，取"地重濁"之義。




丈尺占

　　丈尺之物，以丈數爲上卦，尺數爲下卦，合丈尺之數取爻（數寸不系）。




尺寸占

　　以尺數爲上卦，寸數爲下卦。合尺，寸之數，加時數取爻。分數不用。




爲人占

　　凡爲人占，其例不一。或聽語聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色、觸其外物，或以年、月、日、時，或以書寫來意。
　　右聽其語聲音，如或一句，即如其字數分之起卦。如語兩句，即用先一句爲上卦，後一句爲下卦。語多，則但用初聽一句，或末後所聞一句，餘句不用。
　　觀其人品者，如老人爲乾，少女爲兌之類。
　　取諸其身者，如頭動爲乾，足動爲震，目動爲離之類。
　　取諸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圓物之屬這乾，土瓦及方物之屬爲坤之類。
　　因其服色者，如其人青衣爲震，赤衣爲離之類。
　　觸其外物者，起卦之時，見水爲坎卦，見火爲離卦之類。




年、月、日、時起卦法

　　即以農曆之年月日總和除以八求上卦，次以年月日時總和除以八求下卦，再以年月日時總和除以六求動爻。
　　書寫來意者，其人來占，或寫來竟，則以其字占之。




自己占

　　凡自己欲占，以年、月、日、時，或聞有聲音，或觀當時有所觸之外物，皆可起卦。




占動物

　　凡占群物之動不可起卦。如見一物，則就此物爲上卦，物來之方位爲下卦，合我卦數及方位卦數加時數取爻。以此卦總斷其物。如後天占牛鳴雞叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類，初生，則以初生年、月、日、時占之。又或置買此物，亦可以初置買之時推之。




占靜物

　　凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹木之類,則屋宅初創之時，樹木初置之時，皆可起卦。至于器，則置成之時可占，如枕椅之類是矣。餘則無故不占。若《觀梅》，則見雀争枝墜地而占；《牡丹》，則自有問而占；《茂樹》，則枝枯自墜面後占也。




端法後天起卦之例

　　後天端法：以物爲上卦；以方位爲下卦；合物卦這數與方位之數，加時數以取動爻。

體、用、變卦及斷卦


  成卦之後，應把卦分爲三種，即本卦、互卦、變卦。再根據動爻區分出體卦、用卦，這就明了一體一用。根據八卦之五行，明确生克比和之理，這對于看用卦及體卦的關系非常重要。而互卦、變卦屬于用卦的一部分，體卦與用卦、互卦、變卦的關系，就是内卦的體用關系。還要看外部的預兆，即應卦，而應卦也屬于體用卦的一部分，再加上内卦的體用關系，這就是綜合内外卦的體用關系。
　　然而在具體的占蔔過程中，并不僅僅看體卦、用卦的關系，而是要看所有卦與體卦的關系（這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦，也包括方位、聲音、言語、地理、天時之類的應卦）。即所謂的體一用百，體用關系一明确，就可以根據體用關系來預測事物的吉兇。事物的發生和發展往往是吉兇參半，并非一帆風順的，因而其過程難免是複雜的。要達到知其過程這一步，除明了簡單的體用生克關系、明了外應對于體用的關系外，還必須明了如下原則，即“生體多者則愈吉，克體多者則愈兇。然有此卦生體，諸卦克此卦者，頗減其吉。然有此卦克體，諸卦克此卦者吉”。生生克克的關系非常複雜，弄懂這些複雜生生克克的關系，對于正确預測非常重要。

先、後天卦定應期的方法


先天卦定應期的方法與後天卦定應期的方法不同.

用先天起卦法斷卦定應驗之期,常常用卦氣來确定.如果是強、卦,因爲乾、屬金,那麽應期應定在庚日,辛日或五行中屬金的日子(如申日,酉日).或者乾之應期應定在戌日,亥日,因爲乾在八卦方位中爲西北方,而戌,亥亦在西北方.或者兌之應期應定在酉日酉時.再比如,震,巽之應期當定于甲日,乙日,以及五行中屬木的日子(如寅日,卯日).或者震卦之應期應定在卯日卯時,巽卦之應期應定在辰日辰時,等等.

後天起卦法斷卦定應驗之期則多以卦數加時數來定,又根據當時求蔔者當時行,卧,坐,立的姿态或者求 占者心情的遲緩與急速的情況,來确定事物的應驗之期.用卦數加時數來定應期的方法,是在近期而不是應在長遠之期的,就沒有必要斷爲長遠之期.有許多複雜情況,必須綜合先天卦數與後天卦數來斷定應期,亦不可執于一端

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占斷訣（白話）

凡占測婚姻的狀況，以體卦爲主，以用卦代表婚姻。若遇用卦來生體卦，則婚姻容易成功，或因爲婚姻而有所得。若遇體卦來生用卦，則婚姻難以成功，或因爲婚姻而有所損失。若遇體卦克制用卦，則婚姻可以成功，但成功的時間較長。若遇用卦克制體卦，則婚姻不能成功，即使勉強成功亦有害無益。若遇體卦與用卦爲比和卦，則婚姻美滿且吉利。占測婚姻的狀況，體卦代表所占之家狀況，用卦代表所求婚之家狀況。體卦卦氣旺盛，則主表所占之家的門戶興旺發達，所占之家的門第超過對方。若用卦卦氣旺盛，則主表所求婚之家是富貴之家。若遇用卦來生體卦，就會因爲婚姻而有而得财，或者對方有親附相就之意圖 。若遇體卦來生用卦，則主婚姻難得嫁妝之财，或者所占之家必須前去求婚方能和諧解決。若遇體卦與用卦爲比和卦，則雙方情投意合，必是美滿婚姻無疑。從相貌、品行、膚色、身材來看，乾卦象征長相端莊而身材颀長。坎卦象征對方淫蕩邪惡，皮膚呈黑色，嫉妒心強，奢侈浪費。艮卦象對方皮膚黃色，伶俐聰明，手藝很巧。震卦象征貌美而豔冷，别人難以親近。巽卦象征對方頭發少而稀疏，醜陋難看，貪心很強。離卦象征對方身材矮小，皮膚色赤，而性不常。坤卦象征對方相貌醜陋，腹大而膚色黃。兌卦象征對方 身材高大颀長，說話招人喜愛，膚色白。


梅花易數占人事的變化和發展，需要詳細觀察體卦和用卦。在判斷的過程中，以體卦爲主，以用卦爲賓，以體卦爲中心詳細分析諸卦與體卦的關系。用卦克制體卦，不适于所占的事情，屬不吉之占，體卦克制用卦，表示能控制事情發展的局面，爲吉利之占。若是用卦來生體卦，主有進益的喜慶，若是體卦去生用卦，則主有耗精、費力、失财等憂患。若是體卦與用卦爲比和之卦，則表示所謀之事易于成功，謀爲吉利。此外，還應詳細觀察互卦、變卦與體卦的關系及其各自具體的涵義，來綜合判斷吉兇禍福。還應查明體卦與用卦的卦氣旺衰情況，才能夠 明斷事情發展的吉兇悔咎的情況。
梅花易數人事的好壞與吉兇，可以根據體用關系來斷吉兇禍福。如果卦中有生體之卦，即應看生體之卦有何吉利之處。再看該卦中有無克體之卦，若有克體之卦又有何兇險之處。如果沒有生、克體卦的情況，那麽隻随本卦而論就可以了。


大凡梅花易數家宅的吉兇禍福的情況，以體卦爲主，以用卦作爲所占之家宅。若遇體卦克制用卦，則居此家宅多有吉利之事；若遇用卦克制體卦，則主居此家宅多有兇險之事。若遇體卦去生用卦，則主居此家宅常常有耗散錢财或耗費精力之事，亦或有失盜的憂患。若遇用卦來生體卦，主居此家宅有進益錢财貨力之喜慶，或有别人饋送财物之美事。若遇體卦與用卦爲比和之卦，則主居此家宅安安穩穩，諸事遂心。


大凡梅花易數屋舍之吉兇禍福，以體卦爲主，以用卦作爲所占之屋舍。若遇體卦克制用卦，則主居此屋舍吉利；若遇用卦克制體卦，則主居此屋舍兇險。若遇體卦去生用卦，則主居此屋資财耗損、暗暗減少；若遇用卦來生體卦，則主居此屋門戶興隆、家居發達。若遇體卦與用卦爲比和之卦，則主居此屋自然安穩，吉祥如意。


　　梅花易數分娩的情況，以體卦作爲産婦，用卦代表分娩。體卦、用卦卦氣皆宜于旺相，不宜于衰弱。體卦、用卦宜于相生，不宜于相互克制。體卦克制用卦，不利于孩子；用卦克制體卦，不利于母親之平安。體卦克制用卦，而且用卦卦氣極衰弱，嬰孩難以保全。用卦克制體卦，而且體卦卦氣極衰竭，産婦生命會有危險。用卦來生體卦，産婦平安，易于分娩。體卦去生用卦，易于嬰孩分娩。體卦與用卦爲比和之卦，那麽生育順利快捷，母子平安。


梅花易數謀求計劃之類的情況，以體卦爲主，用卦代表所求計劃方面的情況。體卦克制用卦，謀劃雖然可以成功，但成功較遲。用卦克制體卦，則謀求難以成功，即使勉強去做，也隻有害處沒有好處。用卦來生體卦，稍一謀劃即非常容易成功。體卦去生用卦，謀劃之事雖然很多，但能成功的卻很少。體卦與用卦爲比和之卦，則謀劃稱必如意，易于成功。


凡梅花易數求取功名之類的事情，以體卦爲主，以用卦代表所求取之功名。體卦克制用卦，所求取之功名可以成就，但成功需一段較長的時間。用卦克制體卦，所求取之功名不可能成功。體卦去生用卦，所求取之功名不可能成功，或者在求取功名的過程中有所損失。用卦來生體卦，所求取之功名易于成功，或者求取功名而又有所收獲。體卦與用卦爲比和之卦，所求取之功名易于成功，稱必如意。想知道功成名就的日子，可以根據生體之卦的卦氣詳細推斷。要知道任職的地方，可以根據變卦的方位來詳細推斷。如果沒有克制體卦的卦，那麽功名容易成就。在決斷時看體卦的旺相和八卦卦序，以确定功成名就的日期。如果在職期間占蔔，最忌卦中出現克體之卦。如果卦中出現克體之卦，那麽在任職期間可能會有禍害之事發生，輕的受到上級責備懲罰，重的降級撤職。确定責罰的日期，可以根據克體之卦的卦氣，在八卦萬物屬類所屬時序中綜合決斷。


梅花易數預測求财的情況，以體卦爲主，用卦代表所求之财。體卦克制用卦代表有财可求；用卦克制體卦，代表無财可求。體卦去生用卦，不但不要去求财，還有損失、耗散财物的憂慮；用卦來生體卦，就有進益财産的喜悅。體卦與用卦爲比和之卦，則所求之财易求到手，稱必如意。想知道得财的日子，可根據生扶體卦的卦氣旺衰來确定，若想知道破财或損失财産的日期，可根據克體之卦的卦氣旺衰來确定。 如果卦中出現體卦克制用卦的情況，或者有其他卦生扶體卦的情況，則主進财。考察體卦所克制用卦卦氣旺衰的情況以及生體之卦卦氣旺衰的情況，就可以确定得财的日期。如果卦中克制體卦的卦出現，或者是體卦去生用卦，則主破财。考察其卦氣的旺衰可确定破财日期。

梅花易數預測交易的情況，以體卦爲主，用卦代表交易方面的情況。體卦克制用卦，交易可以成功，但成功的時間較長；用卦克制體卦，交易不可能成功。體卦去生用卦，所預測之交易難以成功，或因爲此交易而有損失。用卦來生體卦，交易即刻可以談成，并且能夠帶來财利。體卦與用卦爲比和之卦，所預測之交易容易成功。


梅花易數預測出行的情況，以體卦爲主，以用卦作爲一路出行的情況。體卦克制用卦，可以出行，所到的地方大多很滿意。用卦克制體卦，出行路上則有禍害。體卦去生用卦，出行路上有破散、耗失的憂慮。用卦來生體卦，出行路上會有意外的驚喜，并有意外之财。體卦與用卦爲比和之卦，出行一路平安，非常順利。又凡是梅花易數預測出門遠行，體卦卦氣宜于旺盛，其他的卦宜于生扶體卦。體卦若是乾卦或震卦，多主能動，宜于出行。若是坤卦、艮卦，坤爲土淹滞，艮爲止，皆有不能動之意。若體卦爲巽卦，出門宜于乘船；若體卦爲離卦，出門宜于走陸路。若體卦爲坎卦，坎爲險陷，路 上謹防失落财物。若體卦爲兌卦，兌爲口舌，路上難免有口舌紛争之事發生。


梅花易數預測行人的情況，以體卦爲主，以用卦爲在外之行人。體卦克制用卦，行人在旅途中，歸來還需要一段較長的時問。用卦克制體卦，所預測行人在外，暫時沒有返回的意思。體卦去生用卦，所預測人在旅途，沒有歸來。用卦來生體卦，所預測行人不久就要回來。體卦與用卦爲比和之卦，在外之所預測行人回來的日子不遠了。此外，還可以根據用卦來預測判斷在外之行人順逆與否的情況，用卦遇他卦生扶，在外之行人順心快意；用卦卦氣本已衰弱，又有他卦來克制，在外之行人有災殃之慮。若用卦爲震，多主到處奔波、不能安甯；若用卦爲艮，艮爲阻止，多主在外到處碰壁、諸事受阻。若用卦爲坎，坎爲險爲陷，多主在外有險難之事發生。若用卦爲兌，兌爲口舌、糾葛，多主在外有口舌紛争之事。


　　梅花易數預測拜谒貴人或外出訪友，以體卦爲主，以用卦爲所要拜見之人。體卦克制用卦，可以去拜谒所要拜見之人；用卦克制體卦，不可以去拜谒所要拜見之人。體卦去生用卦，去了也難以見到所要拜見之人，即使見到了也不會有什麽益處。用卦來生體卦，可以去拜谒所要拜 見之人，而且見到之後必有收獲。體卦與用卦爲比和之卦，雙方欣然相見，彼比娛悅。


梅花易數預測失物能否找到，以體卦爲主，以用卦爲所丢失的物品。體卦克制用卦，所預測丢失的器物可以找到，但需要過一段時間；用卦克制體卦，所預測丢失的物品不能找到。體卦去生用卦，所預測丢失的物品難以找到；用卦來生體卦，所預測丢失的物品容易找到。體卦與用卦爲比和之卦，所預測物品并沒有丢失，隻不過是一時想不起來或放錯地方而已。利用梅花易數預測的方法可以預測物品丢失的地方，即根據變卦來确定物品丢失的地方。如果變卦是乾卦，則所預測失物可能在西北方找到，或所預測失物丢在官邸、樓、閣等公共場所，或所預測失物丢在金屬、亂石之旁，或所預測失物放在圓形器具之中，或所預測失物丢在高而幹燥的地方。如果變卦是坤卦，則所預測失物可往西南方去找，或所預測失物丢在田野之中，或所預測失物丢在倉庫之旁，或所預測失物丢在農家耕種的地方，或所預測失物丢在土窯、穴洞之中，或所預測失物丢在泥瓦器具和方形器物之中。如果變卦是震卦，則所預測失物應往東方找，或所預測失物丢在山林之中或所預測失物丢在叢棘之中，或所預測失物丢在鍾鼓等樂器之旁，或所預測失物丢在熱鬧的市井中，或所預測失物丢在大路、大街之上。如果變卦是巽卦，則所預測失物應往東南方找，或所預測失物丢在山林之中或所預測失物丢在寺廟道觀之旁，或所預測失物丢在菜蔬果園之中，或所預測失物丢在舟船車馬之問，或所預測失物丢在木制器具之中。如果變卦是坎卦，則所預測失物應往北方去尋找，或所預測失物藏在有水的地方，或所預測失物丢在小溪、水井、溝窪、渠道之地，或所預測失物丢在有魚、有鹽的地方。如果變卦是離卦，則所預測失物應往南方尋找，或所預測失物在廚房之内，或所預測失物在火爐之旁，或所預測失物在窗明幾淨的地方，或所預測失物在空房之中，或所預測失物在有書籍的地方，或所預測失物在有煙火的地方。
如果變卦是艮卦，則所預測失物應往東北方尋找，或所預測失物丢在山林之地，或所預測失物丢在*近路邊的地方，或所預測失物丢在岩石之旁，或所預測失物丢藏在土穴孔洞之中。如果變卦是兌卦，則所預測失物應往西方尋找，或所預測失物處在沼澤、河岸或所預測失物丢在殘垣破壁之内，或所預測失物在廢棄的水井和殘損的池沼之中。


梅花易數預測疾病的情況，以體卦爲病人，以用卦作爲疾病病症。體卦卦氣宜于旺盛，不宜于衰弱。體卦宜于受他卦之生，不宜被他卦克制。用卦宜于生扶體卦，不宜于克制體卦。因此，體卦克制用卦，疾病易于痊愈，病體轉安。用卦克制體卦，所預測疾病即使服藥就醫也不會有功效。體卦雖然受克制，但體卦卦氣旺盛，病體猶可以轉危爲安。體卦遇克而本身卦氣衰弱，存活的日子就沒有多久了。要知道能否轉危爲安、險中是否有救，就可以從生體之卦的卦氣旺衰來推斷。體卦去生用卦，病情拖延而難以治愈。用卦來生體卦，不久病體即可痊愈。體卦 與用卦爲比和之卦，疾病易于痊愈。如想推究所預測疾病病體轉安和痊愈的日子，可以根據生體之卦來決斷。若想詳細知道病危的日期，根據克體之卦可以推斷之。若想知道所服醫藥的溫涼屬性，應當考究生體之卦。如果是離卦生體，就适宜服熱性藥物。如果是坎卦生體，就适宜服涼性藥物。如果是艮卦生體，就适宜服溫性之類的補藥。如果是乾、兌之卦生體，服用涼性藥物最爲适宜不過。依此類推。


　　梅花易數預測訴訟的情況，以體卦爲主，以用卦作爲對方和官司訴訟情況。體卦卦氣宜于旺盛，用卦卦氣宜于衰弱。體卦宜于用卦來生，不宜于去生用卦；用卦宜于去生體卦，不宜于去 克制體卦。所以， 體卦克制用卦的，必是自已得理，勝過對方；用卦克制體卦的，必是對方勝過自已。體卦去生用卦，不 是自已失理，就是因爲官司訴訟而有所損失；用卦來生體卦，不隻是情理上勝訴，還可能因爲官司訴訟而有所收獲。體卦與用卦爲比和之卦，打官司最爲吉利，不隻是有人從中扶持調停，而且雙方必定和好如初。


梅花易數預測墳墓（陰宅風水）的情況，以體卦爲主，以用卦作爲所預測墳墓（陰宅風水）的情況。體卦克制用卦，在此地安葬吉利；用卦克制體卦，在此地安葬大兇。體卦去生用卦， 葬下去之後所葬之家門漸漸衰微；用卦來生體卦，葬下去之後所葬之家門興隆昌盛，有福蔭子孫後代的兆應。體卦與用卦爲比和之卦，必是吉利墓地（陰宅風水），宜于在此安葬，而且葬後世代吉昌。

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心易占蔔玄機

  天下萬事萬物的發展莫不有吉兇成敗的差異，難以明察，憑藉易占可以明了其中深奧玄妙的道理。天下萬事萬物的發展規律莫不無形無迹，難以識見，憑藉易象（卦象、爻象）可以顯現其中的内在意義。所以，乾卦有剛鍵有爲的涵義，可以在馬之類的身上看到。所以，占蔔的形式寓涵了事物發展的吉兇趨勢，可以通過易占所得的卦象揭示出來。然而，占蔔事物吉兇所得的卦象總是一定的，其中蘊涵着豐富的内容，如果在易占的過程中不懂得圓融變通之道，那是絕對不行的。因爲，《周易》所蘊涵的道理，本來就在于變易通達而已，所謂“易窮則變 、變則通、通則久”。比如我們今天去觀梅又占得革卦，革卦曾預示過有女子折花墜股之事，今天我們再來斷過幾天必有女子折花斷股，這樣是不行的。今天我們算牡丹又得後卦，後卦曾預示過牡丹爲馬所踐毀之事，今天我們再來斷過幾天必有馬踐踏牡丹花也是不行。況且，兌卦之類的取象并不僅限于子女，乾卦之類的取象并不隻是馬，皆涵有豐富的萬物類象。但是，說女子折花墜股、牡丹爲馬所踐毀，都有切實可*的驗證之實，這又必然有一定的具體所屬了。懂得易占變通之道的人，就能夠心領神會地運用心易的玄妙了。


占斷總訣

大抵梅花易數預測的方法，是在成卦之後，按照如下步驟進行的：首先，看《周易》的卦辭、爻辭，根據卦爻辭來助斷吉兇。如占得乾卦初九爻動，其爻辭是“潛龍勿用”，那麽就可以說什麽事情都難以有所作爲，應該等待時機，伺機而爲。如占得乾卦九二爻動，其爻辭是“見龍在田，利見大人”，那麽就可以宜于拜谒貴人。其他卦爻辭皆可根據此類規則而推斷。其次，區分卦之體用，以體用五行生克比和關系來推斷吉兇。體用即指動靜之說，即根據動爻來區分體卦、用卦。體卦爲主、爲自已，用卦爲次、爲所占之事或所占之人。用卦生體卦，或體用比和，則所謀吉利，體卦生用卦，或者用卦克體卦，所謀之事不吉，難以辦成之象。
　　再次，通過克應來助斷吉兇。所謂克應，即成卦或析卦的過程中所出現的外界事物的突然變化，即所謂外應，古人認爲這些細微變化亦預示了事物變化發展的趨勢。比如，聽到有人說吉利的話語，或看到某些好兆頭，就是吉利的先兆，可以斷爲吉。聽到有人說兇惡的話語，或看到某些兇惡的兆頭，則可斷爲不吉而兇。如果見到圓物，則預示事情容易辦成功，如果見到殘缺，損壞了的物體，則預示事情不順，最終不成。最後，根據占蔔時蔔者的動靜狀況來确定應驗之期。如果是坐着求占的，則表示應期較遲；如果是在行走過程中求占的，則表示應期較短，所占問的事情會迅速完成。如果是在跑動或近乎跑的過程中問占的，則表示事成或事敗更爲迅速；如果是在躺着的狀态下求占的，則表示所占問的事情的成敗最爲遲緩。對以上幾種情況都予以考察，就完全可以掌握占蔔的道理。在占斷的過程中，必須以易卦爲主，克應作爲占斷的輔助。如果易卦和克應都很吉利，那麽所占問的事情會大吉大利。如果兩者有一兇一吉，那麽必須詳細地審查卦辭、爻辭的吉兇，以及體用生克比和的具體狀況和克應所預示的吉兇涵義，綜合來斷吉兇。總之，占蔔的關鍵就在于圓融變通，最忌膠柱鼓瑟、偏執一端。


占斷論理訣

  梅花易數預測的理論固然确切精當，但必須用“理”來闡釋它，必須義理象數結合，才能算是完備。如果隻講數的推算而不講事物之常理，則往往偏于一端、拘其一見，而難以達到靈驗的目的。比如占問飲食時起得震卦，從卦象來看震可爲龍，但就飲食而言，從常理來看，龍是一種不可得到的神物，與飲食無關，應當以鯉魚之類取而代之。又比如占天時起得震卦，從卦象來看震占天時應有雷聲，但若在冬天占天時起得震卦，以常理而論之，冬天不可能有雷聲， 應當斷爲狂風呼嘯而樹撼物動、飛沙走石之類的情形。懂得占蔔的總原則和具體訣竅，又能明了事物之常理做到數與理合，占蔔之道就一覽無餘、盡爲所用，也就知曉占蔔之奧秘了！


先天\後天論



用先天起卦法來預測事物之吉兇，往往隻就卦象的生克比和論斷，不常伎用《周易》古經的卦爻辭。而用後天起卦法來預測吉兇，除了看卦之體用互變的生克比和關系之外，還用爻辭，有時也兼用卦辭，這是爲什麽呢？因爲先天起卦法在未成卦之前，先求取卦數，由數而起卦，這時還沒有《周易》之書，而先已有了《周易》之理，這是用《周易》成書之前的易理。因爲那時還未有《周易》卦爻辭的存在，所以專以卦的體用或卦象也推斷吉兇，而不必用《周易》之書的卦爻辭。而後天起卦法則是先取得卦，然後再根據卦象之生克比和關系來預測推斷吉兇，這是用《周易》成書之後的易理。既然用《周易》成書之後的易理，則後天起卦法必須用《周易》古經的爻辭，有時亦兼用卦辭來預測推斷吉兇。
後天起卦法與先天起卦法的不同，還在于它們所用的卦數不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九後天之數爲用。大概古聖先賢當時畫卦作《周易》的時候，開始時以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成，自成一個乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數體系。所以，在占蔔起卦的時候，常常用先天卦數，而少用後天卦數。同時，現代人用後天法起卦，常常不加時辰數，取得一卦之後，隻取得一個 爻動，更不用移易變通的道理，因而常常難免舛誤。所以，我們用後天起卦法取動爻，必須加時辰數，這樣才能符合後天起卦的道理。
　　先天卦定應期的方法與後天卦定應期的方法亦不同。用先天起卦法斷定應驗之期，常常用卦氣來确定。如果是乾、兌卦，因爲乾、兌屬金，那麽應期應定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者乾之應期定在戍日、亥日，因爲乾在八卦方位中爲西北方，而戍、亥也爲西北方；或者兌之應期定在酉日或酉時。再此如，震、巽之應期當定于甲日、乙日 ，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時，巽卦定在辰日或辰時，等等。後天起卦法定應期則多以卦數加時數來定，又根據當時求蔔者當時行、卧、坐、立的姿态或求蔔者心情的遲緩與急速的情況，來确定事物的應驗之期。用卦數加時數來定應期的方法，是應在近期而不是應在長遠之期的，就沒有必要斷爲長遠之期。有許多複雜情況，必須綜合先天卦數與後天卦數來判斷應期，也不可執于一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中，其中的道理清楚明白的，隻在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就可以了。今人用後天卦法決斷吉兇，卻根據六十花甲 子的時日排列，用求占之日時的時辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅迹等等，來幫助推斷吉兇，這是何等錯誤。因爲在曆象選時的過程中，與《周易》并不相幹涉，所以不可用那些可怕的星煞和術語來邦助決斷吉兇。


斷卦遺論

大凡梅花易數預測--占蔔決斷吉兇禍福，固然以體卦用卦之生克比和關系爲主，但也有不按照體用之生克比和關系來決斷吉兇的，例外的情況總是存在的。比如在《梅花易數》起卦例中的“西林寺額占”中，起得山地剝卦，體卦、用卦、互卦、變卦五行俱屬土，俱爲比和，按說應爲大吉之象，然而仍然斷爲不吉，這是爲什麽呢？因爲寺廟本來是純陽之人居住的地方，應顯現純陽之象，但所起之卦卻是陰爻、陰卦居多，陰氣過盛之象，故對寺廟不利。象這樣的道理已經非常明顯，因而也就沒有必要拘執體用，而可以直接據理而斷。因爲用《周易》的基本原理和筮法來判斷卦的吉兇禍福，應當從事理充分允當的地方來驗證，不能偏于一見、執其一端，而應綜合判斷之。


心易體用總訣

所謂“體用”，比如《周易》之八卦一方面涵括《周易》之道，另方面八卦又具有占蔔的功用，那麽我們就可以講易道的易卦爲體，而把蔔筮算做《周易》的一個功用，這就是此處所指的體用。梅花易數所講的體用，是借助“體用”來區分動卦與靜卦，來作爲主卦和容卦的征兆，并把之做爲占筮的準則。關于體用的學說，大抵可以這樣概括：以體卦爲主體，作爲自已，以用卦爲他人，也爲所占之事。互卦表示所占事物中間所出現的人或事，外應和變卦則表示所占事物最終發展階段上所出現的人或事以及事物的最終結局。體卦的卦氣宜于旺盛，不宜于衰弱。如春天震、巽卦氣旺，秋天乾、兌卦氣旺，夏天離卦氣旺，冬天坎卦氣旺，四季之月則坤、艮卦氣旺。卦氣衰弱的，春季坤、艮卦氣衰，秋季震、巽卦氣衰，夏季乾、兌卦氣衰，冬季離卦氣衰，四季之月坎卦卦氣衰。體卦宜于受他卦的生扶，不宜受他卦的克制。所謂他卦，是指用卦、互卦、變卦。所謂體卦宜受他卦之生，比如體卦是乾、兌金卦，則宜于受坤、艮土卦生，坤、艮爲體卦，離火可以生之，離火爲體卦，則震、巽木卦可以生之。其餘的可以仿此。體卦受克者，如金卦爲體，則火卦克之，如火爲體，則水來克之，等等。
體用的學說，包含着事物動、靜的玄機，可以區分主卦、賓卦，并有着五行生克比和的諸種不同。體卦表示所占者自已這方面的征兆，用卦表示所占之人或事的端緒。體卦宜于受用卦生扶，用卦宜于被體卦克制。體卦卦氣旺盛則吉利，體卦卦氣衰弱則兇險。用卦克制體卦固然不好，體卦生用卦也不是吉利的事情。體卦的同類多則體卦卦氣、卦勢旺盛，用卦的同類多則體卦卦氣、卦勢必然衰弱。體卦去生用卦爲洩氣，即爲耗損自已的力量，當然不吉利，比如夏天的火碰到土即爲洩氣。體卦和用卦之間，比和卦最爲吉利。互卦表示事物發展中間階段所發生的人或事，變卦表示事物發展末後階段所發生的人或事，或是事物發展的最後階段。所以，用卦吉而變卦兇的，往往是先吉後兇，用卦兇而變卦吉的，往往是先兇後吉。如果是體卦克用卦，那麽所占諸事往往吉利，如果是用卦來克制體卦，往往所占諸事兇險。體卦生用卦，常常有耗損的憂慮和禍患，用卦生體卦，常常會有進益的喜慶，如果是體卦和用卦比和，則是百事順意、心想事成。在全卦之中（指用卦、互卦、變卦）看何卦爲生體之卦：如果乾卦是生體之卦，則主公門中有喜慶之事或有進益之喜；或在功名、事業上有喜慶之事；或因晉升職務或因見官而得到财富；或者因爲打官司而得理勝訴；或有金銀财寶上的利益；或者有領導、長輩惠送之利；或者老人上進财；或因領導或有地位的人而有喜事。如果坤卦是生體之卦，則主有田土方面的喜慶；或者于田土上而進财富；或者得到同鄉人的好處；或者因女性之人而得利；或者有瓜果或谷物進益；或者有布帛方面的喜益。如果震卦是生體之卦，則主有山林方面的進益；或者因山上林木而得财；或者從東方進财；或者因爲移動或行動而有喜慶之事；或者有木制品交易買賣的好處；或者因爲姓氏上帶草木旁的人而稱心如意。如果巽卦是生體之卦，則也主得山上林木之喜益；或者因山植而得财；或者在東南方而得财；或者因爲花草樹木而有進益之喜；或者因爲姓氏上帶草木旁的人而進利；或因山茶瓜果而得利；或者有人饋送花茶、水果、蔬菜之喜。如果坎卦是生體之卦，則主有北方方面的喜事；或者接受北方來的财物；或者因爲居往在水邊的人或當時在水邊之人而有進益之喜；或者因爲姓氏上帶二點水或三點水偏旁之字的人而稱心如意；或者因爲魚、鹽、酒、文書、交易而得利；或者有别人饋送魚、鹽、酒之喜事。如果艮卦是生體之卦，則主有東北方之财；或者因爲山田而有喜；或者因爲山林因土而獲得财物；或者因爲姓氏上帶宮音或姓氏帶土旁的人而進财。若逢艮卦生體，則主事情辦得非常安穩、有始有終。如果兌卦是生體之卦，則主有西方之财；或者有喜悅之事而來；或者有食物、金寶珠玉、貨利的來源；或者與姓氏帶商音的八或與市井之人欣然相遇，喜事自來；或者主主人與客人盡皆歡娛；或者有朋友在一起講習宴樂之美事。如果離卦是生體之卦，則主有南方之财；或有文書之喜事；或有爐冶場的得利；或者因爲姓氏帶火旁的人而進财。
又看卦中有無克體之卦，如果有克體之卦，看克體之卦爲何卦： 如果乾卦爲克體之卦，則主有公事的紛擾或因公事而惹麻煩；或者有家務的煩擾；或者損失了财物貨寶；或者由于金銀谷物上有損耗；或者觸怒于尊貴的長輩或師長；或者得罪了有地位有權勢之人。如果坤卦爲克體之卦，則主有田土地産房屋之類的争擾；或者在田土上有耗損；或者有陰險小人暗害；或者有女性之人的欺淩，或者損失布匹絲帛之财物；或者喪失谷物、粟米方面的利益。如果震卦爲克體之卦，則主有虛驚不安之事，或者常多恐懼之事；或者自已身心不能安靜；或者家宅有妖孽或災憂之事出現；或者有姓氏上帶木旁的人來加害；或者于山上林木方面有所損失。如果巽卦爲克體之卦，則主有姓氏上帶草、木旁的人加害于自已；或者因在山林上發生困擾；求謀辦事需防東南方之人；居家過日子則忌有女性之人和小孩的災厄。如果坎卦爲克體之卦，則主有兇險誣陷之事發生；或者有寇賊盜匪的憂患；或者失意于居住在水邊之人，或者因酒後樂極生悲而生災；或者有姓氏上帶二點水或三點水偏旁之字的人相害；或遭到北方之人的算計。如果離卦爲克體之卦，則主有文書、書信方而起的煩擾；或因爲失以而受了驚時；或者在南方有憂疑之事；或者有姓氏帶火旁的人來侵欺。
如果艮卦爲克體之卦，則主有很多事牽連而難決斷，諸多謀求往往中途受阻；或者在山林田土方面有耗失之患；或者有姓氏上帶土旁的人來侵害；并注意防東北方之禍害；或者擔憂已葬的墳墓不安穩。如果兌卦爲克體之卦，則主不利于往西方求财或辦事；并多主有口舌紛争之事牽累；或者有姓氏上帶口旁的人來欺淩；或者器物有毀折之擔憂；或者因爲飲食而生憂慮。那些即非生體之卦又非克體之卦的卦，隻随着本卦來論述就可以了。

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