真經示錄

道可道 非常道
註解：凡事依循正軌德行自然顯達，亦是自由心證之意。
名可名 非常名
註解：古人言矣，名利之爭有害無益，匡正心胸可名也。
道德經以入世傳法，出世練心，更以正確的方法教於世人，如何認知行住坐臥起居飲食之重要課程，教法傳心，遵理不尊德，世人莫忘唯獨踏上來時路，否則要修要真實是難矣。
註解：（來時路指的即是：無色無爭的世界，亦稱西方極樂世界。）
簡短註解道德經本部之義涵，提供個人資薄見解，僅供參考。

人格資文變化
文化是人類的根源亦是導航系統，沒有文化猶如人們吃飯不知返，意思是說吃飯之前，首先要下米煮飯，再來洗菜切菜煮菜，這是一定的順序大義，然而飯菜皆來自宇宙浩瀚空地，也就是說，斂取生活所需的一套方法，皆由文化教育傳導，也可以說是風俗或者習俗來著，這各個說法，目的都是教育人們如何養家活口，如何認知生態作息，譬如怎樣耕田作地，種食米榖、雜糧、蔬果、植物等等的一切技術，以及人與人之間的交往辦事之道，也皆由文化教育而來，文化是人類的根源，亦是領航人類生活所需的一切知本常識之典。
當今現下的台灣，光是生與死的文化習俗不勝枚舉，譬如家中添了人口，當然是盛事也是喜事，有的宴請家友、有的煮蛋沖喜、更有的煮油飯贈送親友等等，這種種文化皆來自各地的習俗禮節。
譬如人類往生，有的火葬骨灰安奉寺廟納骨塔、有的地葬棺埋、更早之前的曝屍荒野，任憑鳥禽走獸食噉等等，也皆由各地習俗而來，可是人們要清楚了解，人類一旦往生世俗隨即緣滅，也就是終止一切生態運作，往生之人葬禮要達到精簡易化，殺害牲畜祭拜天地、神明、祖先是非常不尊重生命，弱肉強食之舉，何況往生者肉身已化，靈魂無體用不著世俗一切物品。
過去人煙稀少地廣，故為紀念孝存而築墓祭拜，然而人們生老病死隨著人類生續不斷一直在增加，以致土地不敷使用，故活在當下的人要有正確改變習俗的智慧，讓生者有足夠的空間與資源，不可再迷信不返，應該趕緊戒除這一切不當的跟從，就算骨灰安奉納骨塔內，將來土地一樣不敷使用，人類生續不斷，相對之下往生者越增無減，若能將往生者火化，骨灰遺灑河流大海或者有花草樹木的地方為上。
再者地方迎神賽會盛況之空前，無非是為了敬奉追隨而來，但是人們只知盲然敬奉不知節制，衍生了諸多疑惑障難，例如金紙焚燒敬獻天公、神明以及祖先，這是對整個大自然界的傷害與摧毀，造成地球暖化原因之一，無形中也奪走了人類的生存空間，世俗一切用物僅供活人，我們要謹記生者可循，往生者已矣的道理，奉勸人人多治益事，善行、善用、善智、善體來圓滑人生各個據點，確保環境生態務實正性，延續地球上一切生物正常運作，讓人類生活品質更盡完美平實。（空地。解釋為：世人打造之地。）
上述資薄見解，僅供參考，務使人人身心健康和諧。