WHAT人類文明講堂

October 28, 2010

《世界遺產雜誌》vol.11 塞納河畔

whatclass 在天空部落發表於12:10:57 | 未分類

小巴黎、夜巴黎、東方巴黎、南美巴黎、北非巴黎…這個世界真是充滿了對巴黎的想像與懷念。巴黎不僅風姿綽約、顛倒眾生，巴黎就是歐洲，無可取代，也無法取代。世界遺產雜誌談巴黎的風險很高，可能因此賣不掉；談娛樂，不若旅遊雜誌多采多姿，論藝術，書市早已汗牛充棟，更別提完全外行的時尚風潮了。

不過談世界遺產的巴黎卻可能是一個全新的面向，因為沿著塞納河畔的巴黎市區，自16世紀以來逐漸形成了一支法蘭西文化軸線，這條軸線上發展的建築與歷史事件，在政治、文化、藝術與哲學思維上深深地影響了歐洲與整個世界。本期主題由成功大學傅朝卿老師以巴黎塞納河畔的世界遺產價值為題啟蒙，在巴黎完成學業並取得國家建築師文憑的王維周老師，就巴黎的歷史與文化揮灑二萬餘字，加上邱建一老師對19世紀法國藝術深刻的認識，調理出我們看巴黎的全新觀點，我相信對不同目的的閱讀而言，都是珍貴難得的資料。

本期的另一主題，便是今年世界遺產委員會在巴西利亞年會中列入的29項新科世界遺產與延伸擴展項目。今年的名單是否符合大家的期待、有沒有政治性的操作？由榮芳杰及李俊融兩位老師主筆討論了今年世界遺產的申報、評選以及委員會的運作，分別就國際法與實務操作面分析了今年的世界遺產名錄，我認為是國內世界遺產領域少有的精彩文章，不看可就落伍囉。

其他精采的內容還有傅朝卿老師今年夏天前往伊朗的參訪紀錄，特別的是今年世界遺產名單上，伊朗非常特殊的同時列入了二項文化遺產，是凱恩斯決定以來所僅見；台灣大學王鑫老師曾參與丹霞地貌的考察研究工作，對於中國丹霞的申報過程有深刻的了解，在本期的專欄中便以「中國丹霞」為題提供了最即時的資訊；此外，在今年九月突然掃過一陣甲骨文申報「世界記憶」的旋風，這一項教科文組織的保存文獻遺產計畫比起「世界遺產」與「非物質文化遺產」來更是冷門到不行，突然就有人告訴我們申報失敗了。雖然這不是由一項國家主持的行動，但我個人認為若忽視了建立公民共識的過程，挨罵一點也不令人意外，為了配合這個話題，在德國修行的林秀叡，曾經對世界遺產與非物質文化遺產的差異作過深刻分析，現在也就這三項世界性的保存計畫體系再度提出評論點希望我們也能趕上時代不要做摩登原始人。

關於台灣世界遺產潛力點，我們拜訪了屏東老七佳部落的排灣族石板屋以及台北縣樂生療養院，固然這兩項遺產可能距離世界遺產名錄還很遙遠，不過在作者筆下，這「人與房子」的故事比起對於建築物的冰冷敘述可來得回味無窮、溫暖多多矣，也讓我聯想起今年入選的澳洲監獄遺址，曾經是歐洲定罪犯人的流放服刑之地，這些人與他們的家庭在刑期中還得肩負大英帝國殖民地的墾殖，生活艱困、心事誰人知。二百年後，透過世界遺產計劃，他們的故事也在人類歷史的洪流中留下了紀錄…。

《世界遺產雜誌》Vol.11目錄
頁數
專欄
主題
作者
02
發行筆記
小巴黎大世界
楊方
08-15
傅朝卿專欄
波斯遺續餘韻繞樑
伊朗世界文化遺產之意義與價值
傅朝卿
16-21
王鑫專欄
色若渥丹璀璨如霞
「中國丹霞」申報世界自然遺產之觀察
王鑫
24-27
時事專欄
世遺‧非遺‧世界記憶
談甲骨文申報「世界記憶」一案
林秀叡
30-31
世界遺產知識
The New Inscribed
編輯部整理
32-39
2010新科世界遺產名單
40-49
世界遺產邁向不惑之年
第34屆巴西利亞年會的側面觀察
榮芳杰
50-57
蜀道之難難於上青天
世界遺產的申報與評選
李俊融
58-59
世界遺產現場
La Seine de Paris巴黎．塞納河畔

60-63
一個人類創造力的天才傑作
巴黎塞納河畔作為世界遺產的場域
傅朝卿
64-73
塞納河畔不浪漫
巴黎塞納河畔的歷史與空間文化
王維周
74-81
巴黎 十九世紀的世界首都
二百年都市發展的文化想像
王維周
82-91
從羅浮宮到巴黎鐵塔
巴黎塞納河畔的文化軸線
王維周
92-101
西元1840年，站在藝術的分水嶺上
19世紀的巴黎法國藝術的櫥窗
邱建一
102-105
漫步藝術之中 塞納河畔小旅行
曾以均
106-117
台灣世界遺產潛力點系列報導
人與房子的故事
樂生療養院、屏東排灣族石板屋聚落
楊夢茹
118-122
世界遺產大旅行
永不停止的人生極限體驗 林義傑擁抱大絲路

113
波斯瑰寶 伊朗世界遺產之旅

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October 11, 2010

11/18(四)【世界遺產大旅行講座】巴黎塞納河畔/林義傑擁抱絲路

whatclass 在天空部落發表於15:00:57 | 置頂文章

沿著塞納河畔的巴黎市區，自16世紀以來逐漸形成了一支法蘭西文化軸線，這條軸線上發展的建築與歷史事件，在政治、文化、藝術與哲學思維上深深地影響了歐洲與整個世界。「世界遺產大旅行」講座邀請王維周老師主講他所認識的巴黎以及文化軸線上的建築，並請楊衍畇老師介紹19世紀巴黎的藝術氛圍，為世界遺產巴黎塞納河畔的人文環境發展提供背景說明。

極限運動家林義傑曾以長跑方式橫越撒哈拉沙漠，引領世人關注水資源，此後便不再參加超馬競賽，轉而思索如何以極限運動喚起人們對地球家園的關懷。於是，繼撒哈拉之後，義傑將展開他的下一階段人生挑戰：「擁抱絲路」。世界遺產雜誌和林義傑創辦的地球探索保護協會自這一期開始，合作連載「擁抱絲路」的計畫與歷程，同時也將以一系列的的「世界遺產大旅行」講座來介紹大絲路上的文化遺蹟與人文風情。主講人除了林義傑本人外，還有地球探索保護協會的張志龍執行長，和我們一同探訪這條始自漢代的絲綢之路，同時期望藉由各界菁英的拋磚引玉，喚起所有人，共同關注地球家園所面臨的生態永續問題。

日期：2010年11月18日星期四
時間：9:00~17:00
地點：台北市國父紀念館演講廳
報名費用：免費，但必須報名，憑上課通知參加講座。
請填寫線上報名表並留下正確連絡郵址與電話，本會依址寄發上課通知，請於報到時領取上課證

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September 23, 2010

世界遺產雜誌徵求工作夥伴

whatclass 在天空部落發表於18:57:11 | 未分類

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September 20, 2010

【英雄的冒險傳奇】9/10 特洛伊戰爭

whatclass 在天空部落發表於11:52:45 | 課程隨堂紀錄

導覽訊息：

國立故宮博物院將於2010/10/15 ~ 2011/02/07展出-古希臘人體之美－大英博物館珍藏展。邱建一老師導覽活動訊息請注意邱建一老師facebook!

邱一老師推薦書籍：法式裸露、盛宴

上課內容：

維納斯一直到羅馬興起後才被稱為維納斯，之所以被稱為米羅的維納斯是因1802年在米羅島發現，之後才被稱此名。

1485年波堤且利所繪的“維納斯的抵達”現收藏於佛羅倫斯烏茲美術館。波提且利的畫作不多，當時期剛好遇上宗教革命，而他的畫隱約都帶著情色。維納斯一出身就有著完美的體態，但她的智能有如小朋友般，而後羅馬人把她喻為妓女的守護神。

1480年波堤且利所繪製的“維納斯與馬斯”收藏於倫敦國家畫廊，此幅畫也是很典型的春宮畫，而文藝復興後最典型的情色畫收藏於佛羅倫斯烏玆美術館，是堤香1538年所繪製的“馬比諾宮”的維納斯。

卡巴奈爾所繪製的“維納斯的誕生”收藏於奧塞美術館，此畫在沙龍展上獲得一致好評，也被評為首獎等於羅馬大獎，這是19世紀沙龍展的最高榮譽，當時的畫家一生都想得到這各獎。卡巴奈爾繪畫的題材都是神話或美女。

麗達與天鵝

傳說斯巴達國王忘了向阿芙洛狄特獻祭，引起這位女神的不滿，斯巴達王后麗達原是海神之女，據說非常漂亮，斯巴達為了怕麗達被人染指，而將她安住在人跡罕至的小島上。宙斯有一天化身天鵝在空中飛，阿芙洛狄特則故意變成老鷹在後追趕，最後天鵝只好躲到草叢中，但此地正是斯巴達王后麗達洗澡的地方，天鵝與麗達歡愛之後，麗達在4個月後在草叢中生4顆蛋(有一說是一顆蛋)，之後則誕生了海倫。

麗達與天鵝主題的畫作，在古羅馬時期就受大眾好評，其中也蘊藏情色成分，當作為妓院的裝飾畫。羅馬公共浴池在晚期已變成政府公設妓院，所以有裝飾用的馬賽克拼貼畫，這已不足為奇。西元4世紀，羅馬公共浴池的麗達與天鵝，從塞普路斯出土，現收藏於國立安納托利亞博物館。

米開朗基羅工作室，約16世紀中期所創作的麗達與天鵝收藏於倫敦國家畫廊。

海倫，16歲時被迫嫁給斯巴達王莫內勞斯，為斯巴達王后。後來特洛伊王子巴利斯到訪斯巴達，巴利斯把她拐去，帶回特洛伊。斯巴達王大怒，他向哥哥邁錫尼國王阿加曼農求助，希臘聯軍組織一千艘的船艦出征，而引起著名的特洛伊戰爭。後世有人形容這場戰爭為「使千艘戰艦齊發的容貌，海倫的美引發了特洛伊戰爭。」海倫為自己引起的戰爭內疚不已，她走向特洛伊城上，俯望兩軍戰士，當數萬戰士望著她時，全看傻了，海倫美到兩軍戰士連戰都不想打，於是雙方休兵一天。十年後特洛伊陷落，希臘大軍從巨型木馬內部殺出，男的被屠盡，女人、小孩全變奴隸，莫內勞斯要取海倫性命，舉劍的手卻不忍下手，海倫重回了莫內勞斯的身邊。而特洛伊城則永遠的消失。

新古典主義畫家大衛1788年繪製，巴利斯誘惑海倫，畫作中阿芙洛狄特向阿波羅借7絃琴，並把琴交給巴利斯彈奏，用以誘惑海倫的場景。此畫作現收藏於巴黎羅浮宮。

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September 20, 2010

【英雄的冒險傳奇】9/3 特洛伊戰爭-兩個海倫的故事

whatclass 在天空部落發表於11:48:56 | 課程隨堂紀錄

導覽訊息：

國立故宮博物院將於2010/10/15 ~ 2011/02/07展出-古希臘人體之美－大英博物館珍藏展。邱建一老師導覽活動訊息請注意邱建一老師facebook!

邱一老師推薦書籍：舊約聖經→神曲→希臘羅馬神話故事(依順序看)

上課內容：

希臘羅馬神話故事是從特洛伊開始的，而神話故事內容通常也會隨著時間而改變。依荷馬的史詩故事中指出，特洛伊戰爭起源來自於希臘對海倫的爭奪，因她導致這場戰爭，她也成了戰爭的主軸。荷馬生於西元前9~8世紀，是古希臘吟遊詩人，其作品有伊利亞德及奧德塞，但至今無任何證據可以證明荷馬這號人物存在，而他的2本書皆為經過數世紀口語集結而成的，這2本書的內容都跟特洛伊戰爭有關。伊利亞德一書以特洛伊戰爭第10年開始說起，而奧德塞內容是特洛伊戰爭後希臘人返鄉。

伊利亞德書中有段敘述海倫的美

多少屍體拋入大海多少靈魂餵養石磨河流暴漲鮮血滲入淤泥

一切都為了海倫。
據說海倫的美，沒有男人可以抵擋，英國畫家古斯曼於1982年畫了一副畫，名為森林中的海倫。古斯曼想像畫裡的海倫在森林裡，而森林裡的妖精因為海倫的美都群聚到她身邊來，可見海倫有多美!

珮琉斯的婚禮

諸神住在奧林帕斯山，舉行英雄珮琉斯與海神涅柔斯的婚禮，幾乎所有的神都受邀婚宴，唯獨遺漏了忌妒之神埃莉絲，她為了要破壞婚宴，在婚宴時偷放了一顆蘋果在婚宴會場，這蘋果卻引起了3位女神的爭奪，赫拉-天后，生殖與繁衍之神、雅典娜-戰爭與榮耀之神、阿芙洛狄特(維納斯)-愛與美之神。

伊達山的仲裁

3位女神為一顆蘋果爭奪不休，只好請宙斯裁決看蘋果要給哪一位，但宙斯仍無法做出判決，於是由信使之神赫密斯帶領下，到特洛伊的伊達山找英俊的牧羊人，特洛伊王子巴利斯來做最後的裁決。3位女神為了得到蘋果紛紛開始色誘巴利斯，但巴利斯最後判決蘋果給了阿芙洛狄特。

珮琉斯曾是參與伊阿宋遠征軍的希臘英雄，而後取了涅柔斯為妻，兩人之子為參與特洛伊戰爭的阿基里斯。

希臘人戰爭時隨身攜帶香薰及罌粟花，罌粟花可以提振精神，故戰爭時的希臘人會帶在身邊。

愛神邱比特是維納斯與戰神馬斯的孩子，是一位人神共寵的王子。在金床傳說前維納斯被天后強迫嫁給火神，但宙斯、太陽神阿波羅、戰神馬斯都還是覬覦她，而維納斯因與火神沒有感情的婚姻讓她與戰神開始有了婚外情，太陽神阿波羅(戰神的哥哥)得知戰神與維納斯的婚外情心生妒意進而要破壞火神和維納斯的婚姻。太陽神阿波羅告知火神其妻維納斯與戰神的不倫戀後，火神便打造一只有機關的金床，一天，火神般來金床告知維納斯有新床可用後便外出，前腳才一踏出家門的火神，後腳戰神便進入維納斯家中並與維納斯在金床上…，就在此時金床機關套住了戰神與維納斯，讓兩人動彈不得，火神得知金床機關被開啟後，告訴了所有人維納斯與戰神的不倫之戀，好讓他們兩人難堪，但這眾所皆知的不倫戀唯獨火神不知道，反倒讓這起捉姦在床的事實讓火神無地自容，而他也黯然的離開。這一段金床傳說的故事在現在的希臘羅馬神話故事中皆未被敘述。

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July 5, 2010

世界遺產大旅行講座--世界遺產雜誌 Vol.10 高加索迷蹤

whatclass 在天空部落發表於16:03:41 | 活動快遞

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May 27, 2010

【心海無量，藝術圓桌】奧塞美術館Ⅰ

whatclass 在天空部落發表於14:16:28 | 課程隨堂紀錄

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May 24, 2010

認識古蹟講座──重建家園的力量：再造齊東古道風華

whatclass 在天空部落發表於11:07:12 | 課程隨堂紀錄

99年基層藝文活動古蹟講座──台北城機密檔案

重建家園的力量：再造齊東古道風華

褚陳寶貴／華山社區發展協會理事長／2010.5.22

社區資料

齊東文史工作室：【現為華山社區發展協會】

工作室成立宗旨：推動社區文化歷史的認識與創造，營造社區之美；帶動社區關懷，凝聚社區意識，促進社會進步；提倡多元化的社區活動，以開放參與、美質環境為願景。

社區簡史：

台北市齊東街－「齊東古道」，為源自清初台北大加臘堡地區通往基隆的古道；260年以上的老街，實為台北盆地東西向聯絡道路中的一段，與台北最早的道路：八德路相連，此東西向聯絡道路自艋舺啟程，經城內，越東門，至莿仔埒（齊東街一帶古地名）、朱厝崙、中崙、錫口（松山）。由於聯絡艋舺與錫口兩大港口，因此成為盆地運送米糧至河港的「米道」。清領時期周氏家族開發本區域，齊東街一帶位在當時「三板橋庄」內；日據時代，大正九年（1920年）台灣總督府更改地方官志，劃分齊東街一帶為「幸町」，當時除少部份散村聚落之外，地景多為水田；至大正十一年，台灣總督府頒佈了「台灣總督府官舍建築標準」，遂在日據晚期造就了齊東街一帶特殊的日式宿舍群落。

迄今猶存的齊東街53巷4、6、8、10號與濟南路二段25、27號等日式房舍，經台北市文化局邀集相關單位、專家學者、社區居民與文史工作者進行數次現地會勘，結論確認本區日式建築群落明顯、形式樣貌完整，極具古蹟與歷史建築保存價值，建議對此區域成立專案，俾利找到再利用的共同基礎，不宜單棟建築個案處理；同時增加專案小組成員，並考量以整體街廓規劃建築物之保存方式辦理。

齊東社區所在街景特色及紋理，實由齊東街這條跨越清領、日治到光復後的古街道而來；不僅是日式宿舍群落，街角巷弄內尚留存磚仔厝、二層木造建築、凸緣窗現代建築、倉庫區轉化為公務住宅及廳舍、光復早期國營單位員工宿舍建築、防空洞，以及間雜其間的多棵大樹及綠蔭，更特殊的是，蜿蜒有致的街道尺度、景隨步移的體驗－－這些在在都與齊東街這條主脈相輝映。然而，從日式宿舍保衛戰開始，也可窺知都市開發在本區域的壓力和危機，若未加以適當管制，齊東社區深涵人文歷史特色和宜人的住居環境品質，可能遭到破壞而逐漸泯失。

為使齊東社區的集體風貌記憶不致於流失，並期待透過社區總體營造的過程，以齊東街「齊東古道」來串連、擴散各歷史景點，再現歷史風采來點燃市民參與度，促成社區發展的未來願景形成共識，取得地方發展角色的適當定位社區內具有代表性的有形資產及無形資產：

一、亙古的「米道」遺跡︰

齊東街的歷史在於這條路的本身就是歷史，其實在街道地貌上至今已有260年以上的老街，更是為台北盆地東西向聯絡道路，為自艋舺啟程，經城內，越東門，至莿仔埒（齊東街一帶古地名）、朱厝崙、中崙、錫口（松山）。由於聯絡艋舺與錫口兩大港口，因此成為盆地運送米糧至河港的「米道」。以日治時期，台灣博物館等地圖，以及各類實測圖覆按之即可明證。而關鍵的是，當今街道與日治至今都市發展紋理對照，赫然發現該米道於台北市轄內留存至今未嘗消失的軌跡祇餘二個段落，齊東街弧狀街道即是其中最明顯的段落，雖僅長450公尺、寬6米，成了一條忠孝東路與金山南路高架橋交接處的單行道，但由此形成台北市難得一條跨越清朝、日治、光復以後的古街道系統，乃至於今，建物座向、街道尺度、地權分割也因而獨樹一格，而齊東公園更位於街道中心。

二、「七間厝」的傳說：

對本區街廓內建築與景觀進行掃描，總體印象：這裡是可遊可觀可居的地方。首先印入我們眼簾的就是，座落齊東街上及巷內有多棟深具價值的老建築，如位於齊東街口，在地人稱之為「七間仔」或「七間厝」，即指在齊東街起家的七間磚仔二層樓厝，現已消失，但隔壁仍存有三間老磚仔厝可供憑弔；又如位於齊東街82巷內，有棟估計約有90年屋齡的二層木造建築現仍有人居住。

接近齊東街中央有棟現代二層樓建築，呼應台灣濕熱氣候，採凸緣窗、陽台、遮陽板等面板建築形式，大面開窗俐落簡潔，更為了因應前後幾戶住家的進出、地權分割整併需要，於82巷有兩個出入口並列，另一出入口則開在側邊。這棟建築的規劃設計既善於擷取現代住宅語彙，又敏於因應台灣風土、環境要求，是值得討論的住宅案例。

三、齊東公園之樹---「肯氏蒲桃樹」：

街頭停車場旁樹立一棵老榕樹，樹齡至少70餘年，樹形奇特，已列入市政府保護老樹之列。齊東街53巷交角處即為三角形的齊東公園，是本區重要綠地空間，公園內最具有代表性的特色即是二十六棵「肯氏蒲桃樹」，而位於齊東公園南緣及東緣有為數十餘棟的日式宿舍群落，建物形制是獨棟木構建築，屬於日治時期高等官員宿舍，光復後則為高階將領、文官及公營單位主管、職員的居住地。目前多棟房舍雖因久無人住而呈荒廢閒置狀態，但內部空間仍保有日式官舍的建築特色，建築與樹木又結為不可分割的一體，外部空間整體仍維持庭院式官舍建築群樣貌，庭院的樹木群又和齊東公園「肯氏蒲桃樹」植栽融接成面狀綠蔭。

四、都市的肺，綠色深呼吸：

齊東街53巷更有潛力被規劃成公園巷或遊戲巷，透過綠蔭的滲透融接，目前及未來的齊東公園和日式宿舍群落，彼此具有守護關係：齊東公園守護著日式宿舍群落為綠意所包被，日式宿舍群落守護著齊東公園繼續扮演「綠的深呼吸」。

五、閑置空間再利用︰「微笑的街道．幸福的滋味」：

齊東街為本區主要街道，且是形成本區其他街巷蜿蜒有致的依循主脈，呈弧狀路線，而與齊東街平行其他街巷也拉出弧線，若從高處鳥瞰，街廓中貫穿三條從西南往東北平行的街道弧線(大可稱為微笑弧線)。路寬、路長皆不大，從街頭卻無法看到街尾，步行街巷內，隨著腳步調整視線，景觀參差掩映、步步不同，台灣老聚落防禦功能所衍生的景隨境轉在此重現。更可貴的是，從夜幕低垂到清晨時分，本區域內幾乎車聲無聞，寧靜極了。如果社區的樹蔭、鳥鳴再多一點，停車規劃有秩序一點，美質環境的認同更深入一點，本區確實具有角落美化．友善環境的營造潛力和魅力，難怪有人已將位於幸福里的本區以「微笑的街道．幸福的滋味」並舉稱許之。

六、民眾參與的現狀︰以「肯氏蒲桃」為在地市民團體發聲：

民國九十一年三月十三日齊東文史工作室成立，宣告在地自主性社區團體的萌芽，進而於該年年底主動提出古蹟與歷史建築申請鑑定案，為保護歷史文化建築而大聲疾呼。本案實來自齊東文史工作室之努力促成，讓日式房舍建築群落的保存課題被推上檯面。近年來，居民有感於華山整體區域被片狀規劃，而為考量整體列入考量，因此更恢弘的成立「華山社區發展協會」，協會指出針對日式房舍保存皆屬於單點式指定，而較無法全面照顧週邊景觀環境，也無法從促發古蹟或歷史建築所在社區以保存議題為社區營造的焦點。為了凝聚共識，規劃一系列與市民相關，與社區居民互動，與國際人士接軌的活動，「肯氏蒲桃節」逐漸成為社區居民意願很高的活動。

但是，「肯氏蒲桃」因為落果嚴重，造成社區地面污染，有居民建議砍除，因此，我們希望藉由「肯氏蒲桃樹」的生態與歷史故事，讓社區居民了解齊東街的故事，也藉助齊東街的肯氏蒲桃，加強我們生態意識與環保觀念，我們希望能藉此機會提出與社區大樹共存共榮的想法，改變少部份人士想法，不要任意砍伐老樹。

因為有華山在地市民團體作為軸心，既是由點到面的力量不可忽略，而透過最近媒體的強力支持，使我們有勇氣繼續做下去。我們活動的成功，可激勵台北市社區營造方向從歷史文化保存出發，再深化社區環境改造，以文化、生態、環保提共識民興趣，加深文化尺度，也讓文化意義的廣度加強，這既是一項挑戰，其成就更值得期待。

本協會近四年努力爭取社區人文景觀生態環境，在95年7月19日台北市政府都委會公告「齊東街住宅區變更為保存區」95年10月17日內政部營建署公告，齊東公園及齊東街53巷週邊為歷史保存區，繼迪化街歷史街區第三個成功案例。為本社區居民們共同規劃再活化使用，讓台北健康城市多面向推廣在本社區實現。為留下社區空間讓社區弱勢族群有參與付出行動力，分工互助的精神在本社區實踐，有階段性的帶動給予二度就業機會與福利社區機制將落實永續經營。

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May 17, 2010

【認識古蹟講座Ⅱ台北機密檔案】搜查日式官舍住宅—幸町職務官舍群

whatclass 在天空部落發表於15:44:12 | 課程隨堂紀錄

99年基層藝文活動古蹟講座──台北城機密檔案搜查日式官舍住宅—台北幸町職務官舍群

探尋散落藏匿的瑰寶，建立一種史觀以及城市的價值觀

戴開成／台灣歷史資源經理學會國際研究員／2010.5.15

我們所處的環境和所討論的議題：

──台北盆地的古往今來，空間軸及時間軸中的定位

──世代交替，政權轉移，城市變貌

什麼是幸町？ 什麼是職務官舍群？都是哪些人？

──以此區作為歷史洪流中的一個切片，一個樣本

如何搜查？

──發問，然後盡可能搜尋、驗證

──在某處找一個探尋的機會，接著回到自己的生活環境

為何搜查？

──每個時代所遺留下來的堆積物或線索

──空間、制度的變與不變

我們所朝的方向

──無限段連續的空間尺度

──無限段接續的時代朝代

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May 17, 2010

今年夏天最棒的旅行計畫 - 傅朝卿老師的波斯建築經典遊

whatclass 在天空部落發表於15:13:52 | 活動快遞

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May 12, 2010

【認識古蹟講座Ⅱ台北機密檔案】近代城市的變革—揭開三市街秘辛

whatclass 在天空部落發表於16:00:29 | 課程隨堂紀錄

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April 28, 2010

4/28 一部活的世界美術史-羅浮宮一

whatclass 在天空部落發表於16:45:44 | 課程隨堂紀錄

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April 27, 2010

4/21法國的心臟—巴黎非常藝術

whatclass 在天空部落發表於16:09:09 | 課程隨堂紀錄

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April 20, 2010

【5月7日】世界遺產大旅行講座--土耳其邊城傳奇

whatclass 在天空部落發表於10:20:26 | 研討會

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April 20, 2010

2010夏季課程（4/21-6/18）新出爐!!

whatclass 在天空部落發表於10:14:00 | 各期課表

【楊雪梅老師「藝術圓桌」】

「去過巴黎的人都會想念巴黎」這是法國人最引以為傲的目標。由旅法多年的楊雪梅老師，帶領您進入巴黎藝術的聖堂，欣賞一部震撼人心的世界美術史。

4/21 (三) 法國的心臟—巴黎非常藝術
4/28 (三) 一部活的世界美術史-羅浮宮一
5/05 (三) 一部活的世界美術史-羅浮宮二

講師：楊雪梅，台灣首位公費留法畫家；曾任職於國立故宮博物院七年，期間獲得美國華盛頓郵報讚譽。

時間：上午10：00–12：00，共三堂6小時。

其他上課教室：中正區公民會館

課程費用：1200元會員：1050元學生/志工：600元

【中國書法藝術的高峰】中晚唐書法

行書與草書向來是書法史之中最具個人特色的表現方式，而它的成熟期就發生在這段時期，中晚唐書體有承先啟後的價值，它有著顯著的歷史地位與定位，這段時期書法大師輩出，每一位都代表著某種書法風格的建立，書法已邁入第一個高峰期，就從第七世紀開始。

5/14-6/18 (五) 共六堂12小時

講師：邱建一，國立藝術學院美術史研究所，於1998年創立「物質文化史資料室」，拓展台灣藝術教育。

時間：星期五晚上7：00–9：00，共六堂12小時

上課教室：中正區公民會館

課程費用：2400元會員：2100元學生/志工：1200元

【認識古蹟講座Ⅱ台北機密檔案】中正區基層藝文活動

5/08 (六) 近代城市的變革—揭開三市街秘辛

5/15 (六) 搜查日式官舍住宅—幸町職務官舍群

5/22 (六) 重建家園的力量—再造齊東古道風華　

5/29 (六) 走進時光藝條通—艋舺剝皮寮古街

講師：蘇碩斌，陽明大學人社院副教授
戴開成，台灣歷史資源經理學會國際研究員

褚陳寶貴，理事長華山社區發展協會

胡朝聖，胡氏藝術有限公司策展人

時間：星期六下午2：00–4：00 ，共四堂8小時

上課教室：中正區公民會館

課程費用：免費

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April 6, 2010

【歐洲咖啡館I】4/2花都巴黎課程講座紀錄單

whatclass 在天空部落發表於15:47:56 | 課程隨堂紀錄

講座名稱：【歐洲咖啡館I】追憶逝水年華：我在塞納河畔

講師名稱：邱建一

講座地點：公民會館

講座日期：99/04/02

講座內容重點：

1866年莫內結識卡蜜兒

1866年，莫內以〈綠衣女子〉入選春季沙龍，莫內成為年輕畫家心目中的英雄，因為只有他是連續獲得官方肯定的畫家。綠衣女子的模特兒卡蜜兒．唐約斯(Camile Doncieux)，她是印象派畫家們早期共同的模特兒，但此時已是莫內的女友。卡蜜兒的真正出身至今不詳，她和19世紀畫家的模特兒都有幾乎相同的家庭背景。她們都是來自於比較貧困家庭的女孩，為了賺錢補貼家計而從事這個職業，不過卡蜜兒不是從事裸體模特兒的工作，而是純粹擺弄姿勢讓畫家畫畫而已。19世紀的裸體模特兒通常來自於妓院、或是畫家的妻子，和卡蜜兒的工作形態不同。

1867年長子尚出生

1866年底，莫內暫時離開巴黎，獨自前往靠近海邊的阿雷德斯(Adresse)尋找新畫室。當時卡蜜兒獨自在巴黎而且已經懷孕。莫內寫信給卡蜜兒：

「這裡大家都很可愛，我畫的每一筆都獲得讚賞，…，我工作繁重，有20多幅畫正在創作中，海景、人物、花園…什麼都有。」1867.8.8.莫內的長子尚(Jean)在巴黎出生，卡蜜兒並沒有獲得莫內父親的認同，莫內趕回巴黎探視小孩。莫內後來寄給雷諾瓦的信件說：「一個白胖漂亮的男孩，我感到很幸福，但不知如何是好，一想到寶寶的母親，我就覺得很難過。」

1867年危機的開始

1867年，莫內的巨幅作品〈庭園女子〉參加秋季沙龍但慘遭退件。稍後巴齊爾以2500法郎高價買下這件作品，並以每月50法郎分期支付。

莫內在官方沙龍展的落選其實並不意外，因為從1867開始，莫內的畫風就開始轉變，早期那種重視外輪廓線、強烈濃厚的陰影都開始消失，取而代之的是明快的色彩與朦朧的線條，而這些都與當時官方沙龍展的主流法蘭西斯學院派的畫風不同。儘管1869之後，許多檯面上的畫家都表示對莫內支持，包含米勒(Millet)、庫爾培(Courbet)…等人都對沙龍展一再拒絕莫內感到不滿，但是莫內的作品還是自從1867年開始持續落選。

1867年落選畫家的處境

自從庭園女子之後，莫內的作品幾乎都被沙龍展拒於門外，1867-1873之間七次被拒絕，總計15件作品，1874開始不再參加。落選對職業畫家影響甚大，落選代表沒有顧客買畫，而且畫室也招不到學生。1869夏，莫內致巴齊爾信件透露出當時的窘境︰「想知道這八天來我的處境如何，怎樣生活的嗎？問雷諾瓦吧！幸好他從家中拿麵包來，否則我們早餓死了。…畫賣不出去，有了希望然後失望，情況就是如此。…已經斷糧八天了，廚房裡沒有火、沒有燈。這次落選簡直要命，我幾乎斷炊了！儘管我的畫標價不高，但藝術商及收藏家都不理睬。看到藝術作品沒有受到好評，真是傷心！想一想我的處境，孩子病了，而我又沒有任何經濟來源。」

1868年春閤家團聚

1868年春天，莫內在左拉的建議下帶著卡蜜兒和尚搬家至巴黎附近的小村波尼爾(Bonnieres)，這裡鄰近塞納河而且生活費低廉。莫內終於在1868年一家團聚，不過此時的莫內經濟狀況很糟，唯一的收入是巴齊爾每個月付給他的50法郎，除此之外幾乎沒有任何收入。也因為這樣，莫內除了畫圖之外他到處奔波尋找賣畫的機會。1868年6月，莫內的家鄉舉辦了國際海景畫展，莫內送了5件作品參加。在他的瑪莉珍、戈蒂耶、奧薩爾的幫忙推薦之下，莫內獲得一枚銀質獎章，這是莫內成名之前唯一獲得獎項的比賽。

1869年搬回巴黎附近

1869年6月，莫內搬回塞納河附近小村聖米歇爾，當時雷諾瓦、西斯里、畢沙羅都住在附近。1869年7月，莫內與雷諾瓦相約去青蛙潭寫生，兩人在青蛙潭以不同角度及個人繪畫風格呈現，而後兩人於青蛙潭的繪畫作品送至1870年的沙龍展，此展莫內和雷諾瓦的作品在沙龍展引起軒然大波。

1870沙龍展爭議

莫內與雷諾瓦在青蛙潭的繪畫作品送至當年的沙龍展並引起軒然大波，原因是2人在繪畫中取景的角度與繪畫技巧不同，但2人的繪畫風格都不被當時的沙龍展所接受，因此，此次的作品又被退件。當時居住在塞納河邊的藝術家得知消息後，群起激憤並向沙龍展抗議，批評沙龍展的評選不公、黑箱作業等，那些藝術家向沙龍展抗議並爭取應該給落選的人一次公評的機會，後來1870年開始同時舉辦落選沙龍展，所有落選作品，在官方舉辦沙龍展的同時，也在其他地點舉行落選展，讓其他人看看落選的作品。而這也是有名的青蛙潭事件。

1870.6.28.莫內結婚

1870年6月28日，莫內終於不顧家人的反對，與卡蜜兒舉行正式的婚禮，當時除了所有的印象派畫家們都到場之外，連前輩米勒、庫爾培、多比尼、左拉…等人都有參加，庫爾培甚至代替莫內的父親當起了婚禮的主婚人。事後莫內只簡單的寫一封信回家跟家人報告而已。在1970年青蛙潭事件後，莫內似乎已經決心不再參加沙龍展，他也不再顧慮沙龍展評審的品味，開始以自己的風格作畫。從此時開始他的風格逐漸成熟，一掃過去的陰鬱，強烈的光線與色彩所凝聚的大氣變化成為他的主角。

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March 18, 2010

<重要通知>3/19【歐洲咖啡館I】在勒阿佛，課程順延一周

whatclass 在天空部落發表於16:17:12 | 各期課表

親愛的會員與學員您好，

本週【歐洲咖啡館I】追憶逝水年華：我在塞納河畔在勒阿佛，
邱老師請假課程將往後順延一周。這周不用上課。記得別跑來上課囉!!!

祝福您有個平安愉快的一天

Regards,
張玉姍
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中華世界遺產協會
World Heritage Asso. Taiwan
台北市紹興北街35號5樓之8
Tel: (02) 23223538、23222087
Fax: (02) 23223648
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March 18, 2010

19世紀(2)：印象主義 - 19世紀晚期的震撼

whatclass 在天空部落發表於09:48:14 | 課程隨堂紀錄

中華世界遺產協會2010課程講座紀錄單

講座名稱：19世紀(2)：印象主義 - 19世紀晚期的震撼

講師名稱：邱建一

講座地點：公民會館

講座日期：99/03/12

講座內容重點：

難界定的畫家

19世紀畫家的特質及繪畫的態度都以簡單浪漫主義的態度來繼承，但面對

大都會的大幅度改變，複雜而敏銳的思考方式成為這些畫家的共同特質。

2種相反觀念

在當時流行舞會、咖啡廳、跳康康舞、酒廊這些是畫家的新興主義觀念，在這些充滿娛樂性質的畫作，充分反映當時享樂特質及社會現實面。而另一觀念的畫家則是崇尚自然風景等畫作。

自然與人工的協調

在印象派畫家的畫作裡，風景畫都帶點人工景致，且都特別偏好都市性格，尤其莫內的畫更是發揮的極緻。而城市景觀畫也成為印象派畫家主要的畫風。

在印象派畫家裡只有西斯里是畫純粹的風景畫，完全沒有人工景致在他的畫作裡，他終身窮困潦倒，因他的繪畫太單純的呈現風景甚至有些無趣，以致於他的畫作都賣不出去，只靠著他的太太以當人體模特兒賺錢養家生活。西斯里擅長的是畫水景，1875年馬利港畫作乃出自於西斯里。

印象派畫家幾乎都住在塞納河範圍，只有竇嘉和梵谷住在巴黎市區內。阿爾讓特是畫家的集散地，在1872年窮困的雷諾瓦住在莫內家，而莫內也成為所有印象派畫家主要的領導人。

1869年「奧林比亞」此畫作為馬內所繪，在當時期的畫作雖然可以有裸女，但裸女的眼神不能與觀賞者有所交會，而「奧林比亞」中的裸女卻打破當時期的道德觀念，馬內的此幅作品也意味挑戰當時期的道德尺度。而畫作裡的裸女是當時期有名的妓女，幾乎是人人都認識的，而馬內以「奧林比亞」來為此畫作命名則是因「奧林比亞」在羅馬神話裡是一地名，而此地住著羅馬各諸神，而畫作以神來命名，故畫作因此大膽的展示於世人眼前。而馬內會此畫作則因當時期照相機的發明衝擊著畫家，故馬內開始朝著讓畫作可以說故事的形式來呈現，而「奧林比亞」則是其一代表畫作。

1869年古布瓦咖啡館

在當時期幾乎所有的畫家都會泡在古布瓦咖啡館裡聊著是非，而此也是印象派畫家的起源地所在，因馬內的住家在此咖啡館附近，常常往咖啡館裡走動也漸成為此咖啡館的領導人。

在當時期的畫家因生活成長的背景不同，也造就了每位畫家繪畫的風格特色的相異處。

雷諾瓦

雷諾瓦是工匠出身的畫家(繪瓷器)，也是最不像印象派的畫家，而雷諾瓦以畫人物出名，華格納第一幅人像畫就是出自於雷諾瓦之手。

竇嘉

竇嘉因其家族是開銀行的，在當時期屬貴族，而他的畫作大多是芭蕾舞演員或其他女性較為古典貴氣，比較不像當時期印象派畫家風格。

莫內

莫內是法國最重要的畫家之一，1873年莫內與卡蜜兒搬到阿爾讓特，1879年是莫內傷心的一年，他的妻子卡蜜兒去世，死於肺結核，留下次子及長子，而後兩個孩子也都相繼去世。莫內在妻子去世後，憑藉著對妻子的思念繪畫出他腦海裡僅存著妻子的輪廓，畫裡的卡蜜兒五官幾乎是看不清楚的，因莫內對妻子的記憶越來越模糊，也因此痛哭著。去世後的卡蜜兒畫作都成了莫內珍藏的物品，也是無價的非賣品。

1883年5月，莫內心中的理想居住地點-吉維尼，住家和花園都都由他親自設計；花園裡種植的各類花卉也都是依照莫內的想法請園丁人造出來，在1890年莫內非常喜歡畫不受拘束的自然，創作出許多有關他的花園、睡蓮、水塘和日本橋的畫作。莫內晚年仍持續創作，僅管視力因白內障所苦幾近失明，他還是畫到1926年12月5日去世為止。

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March 12, 2010

3/10、3/17(三)【2010世博會建築大賞】停課通知!! (重要事項)

whatclass 在天空部落發表於10:07:48 | 各期課表

親愛的各位會員與學員您好，

3/10、3/17(三)【2010世博會建築大賞】因為出席人數不足，不得不取消。

就開課的單位來說，實在是有點心痛，

因為每一堂課，都像是寶貝一樣，割捨掉任何一個，都覺得會是一種損失。

所以有一件事情，在這裡要請大家幫忙，

請大家若有意願要來聽某堂的講座時，請在一周前先電話或是EMAIL預約，

我們以便統計人數，才可以順利的開課。

如報名後無法前來，也請一定要在一周前來信或電話通知協會。

每堂課至少要15人以上，請大家幫幫忙配合一下了!!! 謝謝大家!!!

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March 8, 2010

19世紀(1)：危機的開始-照相機的發明

whatclass 在天空部落發表於17:11:16 | 課程隨堂紀錄

中華世界遺產協會2010課程講座紀錄單

講座名稱：19世紀(1)：危機的開始-照相機的發明

講師名稱：邱建一

講座地點：公民會館

講座日期：99/03/05

講座內容重點：

印象派的興起

1840年照相機的發明使繪畫及藝術有很大的影響而且變化的很快。剪影術在1839年攝影發明之前，製作肖像有2種方式，分別為剪影及面相摹寫術。剪影起源年代已不詳，但至少在18世紀初期的歐洲流行使用叫做剪影機的木造機器，利用燭光，快速將人形剪影完成。

西盧埃特

剪影術在1750年後被稱為西盧埃特，在當時是虛幻無意義的而且是利用光影將人形剪下。

面相摹寫術

面相摹寫術在剪影術後，1786年克雷提安運用剪影機原理配合縮放儀改為面相摹寫書，面相摹寫機可劃出側影，且可以製作面孔五官，從此面相摹寫術開始威脅剪影術。

1839年8月9日照相機發明，達蓋爾向尼普斯的兒子徵求同意，遊說法國社會科學院、國議會同時申請專利，並公佈於社會大眾此項新發明。並同意1839年起，給付達蓋爾年俸6000法朗、尼普斯年俸4000法朗。

第一張照片

照相機發明後的第一張照片震撼了全歐洲人，人人都想擠進展場看第一張照片，而且還在社會科學院公佈後引起暴動。(第一張照片曝光了16小時才完成)

1839年發表會，共和黨領袖阿拉哥代達蓋爾遊說國會贊助代表人，他也代達蓋爾在社會科學院舉行演講。

藝術家因照相機的發明更民主化，藝術家也因攝影的發明而受益，攝影改變了法國(全世界)。

1840年肖像有3種方式，剪影術、面相摹寫術、肖像畫。前2者廉價且效果不佳，有錢人請畫家繪畫肖像，但價錢高且產量少。法國最具代表性肖像畫家為

安格爾，請安格爾畫1張肖像約1萬~1.5萬法朗，此價格在當時是工人1年的年薪。安格爾畫肖像通常會與被畫者一同聊天約2小時，聊完後安格爾請被畫者回家等待1各月後再取畫，安格爾在與被畫者聊天同時會記住其特徵且不作草稿並配合被畫者的特殊要求來完成肖像畫，安格爾所繪的肖像畫細緻並將被畫者神韻畫的栩栩如生。故安格爾的畫產量少且價錢高。

1840年肖像攝影

因攝影需要長久的曝光時間，故其照片價格低。因時間太長，小朋友的肖像攝影通常會五花大綁以其固定角度位置，而成人則用夾子夾。

1870年的改變，攝影與繪畫的妥協

此時期有許多成熟畫家誕生如：莫內、雷諾瓦…等。攝影的進步在1840年~1860年，歐洲官員投入大筆金錢改良變成實用且攜帶方便的照相機。在1860年開始有風景攝影，而攝影開始模仿繪畫，1865年攝影作品取代當時的繪畫創造出大量的攝影作品。在攝影仿繪畫的作品中，由1張裸女照開始走向商業化販售。

1870年開始結合攝影與繪畫，因攝影的方便性使畫家開始拿照片作畫，由此3位畫家開始，羅特列克、竇嘉、莫內。(竇嘉的繪畫經常製造偷窺的效果，但因晚年得白內障，使他繪畫的顏料都改成粉彩。)

納達攝影工作室1853~1874年，印象派第一次的畫展就在納達的攝影工作室中展出，納達同時有多種身分，攝影家、飛艇駕駛員、作家…等，他是巴黎波西米亞人。(所謂波西米亞指的是，19世紀的嬉皮具有嘲弄性，是一種反社會的概念，是享樂美學的反動。)

工業化革命的衝擊

在工業革命前，貴族是藝術家的消費者，但因價格高使之不在消費，而藝術家因市場的改變開始尋找新題材來符合買家需求，通常塑造出來的都是帶者某種鄉愁情感或消費愛情、煽情主題的作品取悅當時的中產階級來消費。

雨果曾批評：中產階級品味低級且廉價。

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頁數	專欄	主題	作者
02	發行筆記	小巴黎大世界	楊方
08-15	傅朝卿專欄	波斯遺續餘韻繞樑伊朗世界文化遺產之意義與價值	傅朝卿
16-21	王鑫專欄	色若渥丹璀璨如霞「中國丹霞」申報世界自然遺產之觀察	王鑫
24-27	時事專欄	世遺‧非遺‧世界記憶談甲骨文申報「世界記憶」一案	林秀叡
30-31	世界遺產知識	The New Inscribed	編輯部整理
32-39		2010新科世界遺產名單	編輯部整理
40-49		世界遺產邁向不惑之年第34屆巴西利亞年會的側面觀察	榮芳杰
50-57		蜀道之難難於上青天世界遺產的申報與評選	李俊融
58-59	世界遺產現場	La Seine de Paris巴黎．塞納河畔
60-63		一個人類創造力的天才傑作巴黎塞納河畔作為世界遺產的場域	傅朝卿
64-73		塞納河畔不浪漫巴黎塞納河畔的歷史與空間文化	王維周
74-81		巴黎十九世紀的世界首都二百年都市發展的文化想像	王維周
82-91		從羅浮宮到巴黎鐵塔巴黎塞納河畔的文化軸線	王維周
92-101		西元1840年，站在藝術的分水嶺上 19世紀的巴黎法國藝術的櫥窗	邱建一
102-105		漫步藝術之中塞納河畔小旅行	曾以均
106-117	台灣世界遺產潛力點系列報導	人與房子的故事樂生療養院、屏東排灣族石板屋聚落	楊夢茹
118-122	世界遺產大旅行	永不停止的人生極限體驗林義傑擁抱大絲路
113	世界遺產大旅行	波斯瑰寶伊朗世界遺產之旅

中華世界遺產協會【人類文明課程通訊】