June 11, 2007
November 20, 2006
西方風雞：民宅上的看守
在西方某民宅左後側垂脊上，靜靜地駐守著一隻風雞，風雞的造型簡單，甚至連工法都簡單。
以瓦片作為骨架，砂石塑出筋肉，簡單到幾乎讓人很難清楚分辨出「風雞」造型。
但是，卻不損風雞守護人們的決心，北風狂爆的往風雞身上招呼而去，卻也不曾見到風雞低下頭去，依舊是昂首雄雞，依舊是堅守崗位。風中彷彿傳來一陣低語：山不在高，有仙則靈……雞不在大，有庇則興……。
November 13, 2006
[風獅Q&A] 金門有多少風獅爺？
永恆的守候：九宮風雞
九宮碼頭風雞地標
烈嶼（小金門）雖然僅有一尊后頭風獅爺，但是確有另一種獨特的信仰—風雞。
在金烈水道短暫的漂浪後，在接近九宮碼頭的時，遠遠的便可以望見佇立於白色塔尖的烈嶼地標—風雞，而且是隻不折不扣的鐵公雞，獨自佇立於高塔之上，是對於在地的守護以及遠方遊子的呼喚。
動作在剎那之間於塔尖瞬間凝結，然而，永恆的守護與呼喚，卻一聲聲的迴盪於空氣之中，遠方的遊子，你—聽到了嗎？
關於風雞之由來及傳說，可參考林文鍊老師：〈烈嶼風雞傳奇故事〉及林馬騰先生：〈風雞與神雞〉，不過當中風雞數量部分，在林文鍊老師文章發表後，近來東林及羅厝皆有新設立之風雞。
烈嶼位處金廈之間，碧海青山，風光如畫，鍾靈毓秀，人文薈蔚。居民敬業樂群，守禮尚義，尤富刻苦耐勞，樂觀進取，猶若信奉之「風雞」守護神，昂然英挺，熱情純樸，充滿活力希望，迎向光明，追求卓越。鄉人於焉梯山航海，經營萬里，或致陶朱猗頓之富，或揚政教科技之長，而精誠團結，相與?心協力，以福家鄉，使此邊陲桃源，由昔日之海上雄堡，成為今日之觀光勝地。
九宮碼頭乃烈嶼鄉出入之門戶，原建牌樓侷陋，已破損拆除，為廣納眾議，稟持地區優良傳統，以「戀」為主題；融合「家—聚落島」設計理念，以傳統閩南式建築，頂矗「風雞」為圖騰構想，塑造烈嶼地區獨特之人文地標景觀。承蒙內政部營建署專案補助新台幣柒佰伍拾萬元，工程委由李鈞華建築師事務所所規劃設計監造，典林營造廠承建。標的於客歲十月施建，今夏七月慶成，景觀莊雅，巍煥海門，蔚為烈嶼獨特之精神象徵，而其風情蘊發，感人猶深，足引人倫之依慕。遊子之綣戀，而登斯島者，必也油然興思感懷，增益觀光發展。如是優美之風俗民情，允宜圖騰彰顯，藉以流澤桑梓，光宏繼盛，是為誌。
金門縣 烈嶼鄉 鄉長 洪國正 （用印） 謹識
中華民國 九十年 歲次辛巳 七月一日
November 3, 2006
西方北風王（黑臉北方王）
西方北風王（262公分）
烈嶼（小金門）西方的寧山和通山間的山谷為一明顯「風口」，路旁又有較低陷的雨蝕溝地，被認為是風水較不理想之地。後來，沿此谷地往后宅方向，修築了一條道路，也被認為破壞此地風水，故有風煞之害，所以當地居民在此設有「北風王」一尊，位在西方村通往後宅村的公路邊，用來護風水兼鎮風煞。公路的另一方則設白公雞乙隻，白公雞主要用來除蟻害。
「北風王」，另有「風王公」、「將軍爺」、「北方王」、「風神爺」等等稱呼。其神像原早就有，後已被毀，民國七十六年（1987年）復由當時烈嶼的彩繪大師林天助重塑。神像高二六二公分，身著蟒袍，黑臉黑手長髯，雙手扶著官帶，右手並持一鞭子。雖處風口，卻氣定神閒、神威凜然。
November 2, 2006
東坑北風王（北方王）
東坑北方王
烈嶼雖僅有后頭（護頭）一尊村落型風獅爺，但是確有著與金門本島不同的獨特鎮風信仰：北風王（北方王）及風雞。烈嶼共有兩尊北風王，一尊是位於西方的黑臉北方王；另一尊則是位於東坑村後的石雕北方王。
據說是東坑先民到此處拓墾之時，見紅山山腳下，有條大水溝，湧泉終年不歇；又觀察此地形勢背山面海，加上有水源之利，便決定在此落腳，逐漸發展為集村，而「東坑」亦即東北方山腳下的大水溝。（金門共有兩處東坑，另一處位於金寧鄉內）
東坑北風王，為八十九年（2000年）七月十五日恭塑於此，與西方北方王相較，除使用材質及尺寸上的差異外，造型上與西方北風王接近，唯此尊石雕北風王面部表情較具威嚴。
■延伸閱讀
北雁南飛：山谷裡的看守—東坑北風王
October 24, 2006
[風獅Q&A] 為什麼獅子是藍色的？
風獅Q&A：為什麼金門有許多風獅爺都是藍色的？
因為是「青獅」所以要漆藍色的<----好像沒回答...XD
在道教風水信仰中，「青獅」是最凶猛的，所以舞獅中如有青獅，是不准入廟的。那麼青獅的作用是什麼呢？據說「青獅」不但具有一般「獅爺」的功用，還能祭厲驅邪（鬼無所歸則為「厲」），更重要的是能除高山之壓迫。
金門的風獅爺中，獅身以藍色彩繪的共有16尊：浦邊、后水頭（汶源宮前）、后水頭（汶德宮前）、后水頭（村後）、西園（雄獅，漆已斑駁）、西園（雌獅，漆已斑駁）、后浦頭（川德宮前）、劉澳、陽翟（會山寺前）、碧山（素嫻別墅後，漆已褪色）、中蘭、下蘭、夏興、昔果山、官裡（漆已褪色）、夏墅。其中金沙最多13尊，金城則有2尊，金寧、金湖各1尊。
關於青獅還有另一種說法，因為與「風獅爺」無關，所以附記在這裡當作參考。佛教有一句話說「青獅獻瑞，白象呈祥」，因此在許多佛教寺院廟門或山門前，皆塑有青獅或白象，畢竟「青獅」跟「白象」當過「文殊菩薩」跟「普賢菩薩」的司機，身份自然不同。如「象山金剛寺」山門前即塑有白象一對，而太武之顛的「海印寺」廟前亦有青獅一對，這對青獅造型、用色亦相當誇張，有機會在放上來與各位分享。
October 17, 2006
東蕭風獅爺：底座下有石敢當的風獅爺
東蕭風獅爺（64公分，石雕、立姿雄獅）
據《浯洲蕭氏族譜》記載：東蕭的始遷祖為蕭彥友，與沙尾蕭氏始遷祖彥定為兄弟，於明‧洪武元年（1368年）自晉江岑兜遷入，並以其祖居地名「古榮」為堂號，以「吏部郎中」為燈號。由於本村的位置在沙美之東，故以「東蕭」為村名，以便和住在沙尾的蕭氏兄弟區別。
另有一個說法是：開墾之初，此地位在沙美之東，是一片光禿禿的紅土地，宛如「火燒埔」一般，故以閩南話取名為「東燒」，後來因為蕭姓在此聚居，才改為「東蕭」。東蕭與鄰近的蔡店一樣，昔日是近海的聚落，村前有溪流經過，再流經蔡店注入汶水溪，舟楫可隨潮出入，村前有廟名曰「湧源寺」，寺前有池可為明證。
東蕭村雖然歷史悠久，但居民多往外遷，有移居鄰近的東珩、金湖鎮的后園、金城鎮的前水頭，還有一支移居澎湖，再移臺灣者。至於僑居南洋的蕭氏族人，更為數不少，村前三棟具有百年歷史的洋樓，是島上較早期的洋樓建築，一度曾作為軍中樂園的「沙美特約茶室」，茶室遷出後，洋樓雖有破損，仍保留舊觀。
東蕭風獅爺，雙眼朝上，獅口朝前大張的風獅爺，造型相當古樸。設置於該村「湧源寺」左前，該村原有一方村落型石敢當，就安於風獅爺底座，只可惜後來村民重設風獅爺時，不慎將底座以混凝土密封，從此守護村落之任務就由風獅爺獨力承擔了。雖然，寧靜的東蕭，僅剩三戶人家，風獅爺卻始終不敢鬆懈，仍盡責地守於崗位之上。
除了風獅爺外，「湧源寺」亦值得一提，湧源寺主祀「邱府王爺」，邱府王爺何許人也？即宋處士邱葵。啥？不知道邱葵是誰？邱葵，字釣磯，小嶝嶼人，為朱熹四傳弟子（朱熹總聽過吧！）邱葵為金門邱氏開基祖，清朝浙江提督邱良功便是其後裔。
October 16, 2006
呂厝風獅爺：洋溢著青春笑容的風獅爺
呂厝風獅爺 （134公分，石雕、蹲距雄獅）
位於呂厝「朝山寺」左前方的風獅爺，可別看他臉上洋溢著青春的笑容，這尊風獅爺，可是打從明朝便供奉於此。
話說明代陳禛（官至刑部員外郎），死後便葬於浦邊與后宅兩村間之黃龍山，此墓穴名「仙人覆掌」，墳前文筆、石羊、石馬今日俱在，民間習稱此類古墓為「馬仔墓」。
據傳墳前石馬吸收靈穴地氣，每至夜晚便出而奔跑，踐踏農作，首當其衝便是呂厝。村民不堪其擾，痛心於辛苦農作遭毀之際，於是便合議立此石獅以破「仙人覆掌」靈氣。此舉果然奏效，自風獅爺坐鎮於此後，墳前石馬便不敢再四處作亂了。
蹲距的風獅爺，前還有狀若覆碗的石塊。右足踏球，後腿蹲距，獅身呈四十五度角仰起，一副蓄勢攻擊的模樣。不過，極度擬人化的面部表情，總是一派輕鬆，洋溢著青春的笑容。這大概就是所謂「談笑間，強虜灰飛湮滅」的最佳寫照吧！
呂厝風獅爺：狀似山豬的風獅爺
呂厝風獅爺（86公分，石雕、蹲距）
南宋末年，呂春炳避居福建晉江，後來其子移居浯島（金門），呂厝正是其子孫移居之地，故得名「呂厝」。後來呂氏族裔日繁，有遷居本島之其他村落者，也有遷往福建內地者，今福建廈門市同安區西柯鎮的呂厝，正是該族族裔移居所建的聚落，其聚落仍沿用原鄉之名，以示不忘本。
金門東半島居民，習慣上將呂厝和鄰近的后宅、營山、浦邊、劉澳、長福里等聚落，合稱「六甲」或「六甲勢」，表示這幾個鄰近的聚落係一個信仰共同圈。六甲有一座共同的信仰中心，便是位於呂厝海濱的「鶯山廟」，香火曾經盛極一時。因為是一個臨海的位置，所以既是早期移民入居之地，人口雖不多，各種姓氏卻不少。「鶯山廟」前方，立有一尊「紅面將軍」，有興趣的朋友亦不可錯過。
位於呂厝二十二號民宅左側圍牆外的風獅爺，獅面特殊造型為其特色，獅口大張，上下獠牙外翻，頂著斗大的鼻子，表情猙獰，不過，我怎麼越看越像「山豬」呢？
浦邊風獅爺
浦邊風獅爺（128公分，石雕、立姿雌獅）
浦邊村背倚高地，左、前方是海灣，附近海坪是養蚵拾貝採擷海菜之區。前幾年在村郊發現的浦邊貝塚，經初步研究判斷，在距今三千多年前，此地就有史前人類活動的遺蹟。
民國初年有航行金、廈的「金星輪」定期航行，雞髻頭就是本島鄉民到前往廈門轉赴南洋的一處津渡。而浦邊也因有此碼頭的地利之便，出外謀生的僑民也多，浦邊的僑民大部分赴菲律賓營生，事業有成者不少，從村內十棟洋樓、為數不少的雙落大厝，帶有護龍和突歸的各型古式建築，可以看出其僑鄉致富面貌之梗概。
一個村落同時擁有兩尊風獅的並不少見，但是造型一致卻為同性的便是特殊例子了。距離「蓮法宮」右後側小路約三十米處的風獅爺，造型與另一尊風獅爺極為相似，可以肯定的應該是同一時期的作品，說不定還出於同一位匠師之手。不過獅頭部分，沒有另一尊那麼誇張。
浦邊風獅爺：有著釋迦頭的風獅爺
浦邊風獅爺（133公分，石雕、立姿雌獅）
「浦」指水邊的地，浦邊位於金門島北面海岸線上，與劉澳港原本隔著港澳相望，此地古有航運之利，近代灣澳淤淺後，兩村間一百多公尺的距離有路可通。劉澳港的西側有一突起數公尺高的陸地向外伸出，形如雞冠，稱為「雞髻頭」，古時為一處碼頭。
位於浦邊村公所右前側馬路旁的風獅爺，有著一顆宛如釋迦佛祖舍利般的獅頭，造型上相當誇張。
風獅爺原本供奉於現址右前方約二米處，因道路拓寬，而移至此處。在環島北路尚未闢建之前，地區民眾若欲往沙美，則必定會經過浦邊兩尊風獅爺之前。
October 15, 2006
官裡風獅爺：飽受歲月摧殘的風獅爺
官裡風獅爺（150公分，泥塑、立姿雄獅）
宋朝末年，許忠輔自丹詔（詔安）來金門，為當時後浦陳家之贅婿，乃居塗山（後浦）一帶，其族繁衍滋大，至明‧嘉靖間丁口達四千餘眾，當時西宅房許福（號西浦），賜進士出生，官監察御史，身後葬在太文山與石獅山（山前山）之間，族人之一支（弘舜公）乃遷居於此官墓裡邊（墓在祖居地塗山頭之外，村在官墓與祖居地之間），因名其村為「官裡」。
官裡，面向「山前山」，後為「浦集山」，左後方為「東沙山」，左方與東社（東沙）相鄰，右方遠接庵前村。此區在唐朝之時，為牧馬侯陳淵畜牧群馬的山野地帶，陳淵逝世據稱即葬在此附近的「斑鳩石」一帶，此一地帶留傳著許多與陳淵牧馬的有關傳說與遺跡，如洗馬潭、駟湖、東廟、陳淵陰兵擊寇與陰魂年年於其冥誕之時化為燈火巡繞於東廟、斑鳩石和祠廟之間……等。
然而，明初之圖里中，尚未有「官裡」之地名，清圖里中屬第十九都之後浦保，五十四年以後屬金城鎮賢庵村，為「許」姓之單姓村。因不靠海自古村民即以農耕為業，五口通商後，下南洋營生者亦相望於途，近代居民則多往臺灣發展。
位於官裡村後的風獅爺，雙手平舉，雙足前伸，手及足部尾端，以螺璇紋飾，在金門眾多風獅爺造型中，亦算是十分特殊的一尊。只可惜獅身已隨著歲月風化，已呈斑駁，身上彩繪亦早已遭雨水侵蝕，獅尾也已脫落，磚石內構暴露於外。面對這樣的局面，村民並非不想重塑，無奈於重刻新鑄容易，修補匠師難尋，只得任其繼續風化斑駁下去了。
安和新莊風獅爺：吐舌頭的俏皮風獅爺
安和新莊風獅爺（120公分，石雕、立姿雄獅）
安和新村，為民國六十二年（1973年）所規劃的新社區，據村內〈安德宮碑誌〉所載，謂居於此者，彬彬濟濟，樂其業以欣榮，慶安居而親和，故稱為「安和新村」。
本社區位於後浦（金門）南門網寮之西側，鳳尾溝與同安渡頭（上碼頭）之東，南為南門海之古「中碼頭」與「下碼頭」，據許如中《清代金門之港口》（1958年）稱：南門海為後浦港（含上、中、下三碼頭，南盡下滋（夏墅）盧嶺），可泊四百擔船一百艘，而今碼頭皆已淤塞，不復有泊船之港埠作用，現一部份已填平而為縣立運動公園與海濱公園，公園之旁為金城國中。
南門海一帶，原為清朝中期振威將軍李光顯勦襲海盜蔡牽的海戰場，所以沿岸荒塚層層疊架，現已清理為福建省政府所在地，並於海濱建一祠為「森羅殿」，殿後安置神靈以慰亡魂。安和新村即位此南門海岸之高地上，或云本村為一「烏鴉穴」，居民朝時有如烏鴉傾巢而出以謀生計，暮靄時分倦鳥歸林而安於巢穴，此為本區乃為由四方之公教人員陸續遷入的新型社區（未有傳統閩南氏建築），故有此象徵之意也。
風獅爺為近年新設，座東北朝西南，所朝之方向正巧為「森羅殿」，大約三、四年前，曾發生大火，寺廟付之一炬，坊間相傳十殿閻羅所轄孤魂野鬼四出，各村甲頭王爺也紛紛於各村落角落及四周，以竹符、石符、聖罐等安鎮五營，風獅爺之設，不知是否與此有關。
新的風獅爺，手持綵球，獅口緊閉、獠牙外張，卻俏皮地吐出舌頭，看來十分可愛。
后頭風獅爺：有著小披風的風獅爺
后頭風獅爺（160公分，石雕、立姿雄獅）
后頭，昔名「護頭」，為「方氏」聚居之地。相傳后頭先民從大陸河南開封遷居至此，見岸邊有巨大而且神似皇后的石頭，大家美其名為「后頭」，這是村名的古老傳說。
烈嶼的村落，大多位於南、北兩丘陵之間，其次就在南丘陵邊緣，至於在北丘陵北面者，僅「埔頭」、「林邊」、「黃厝」以及「后頭」。因北丘陵之北是冬季強勁東北季風的迎風面，居住不易，尤其后頭一帶多平地，少有高地屏障，所以在村落分佈上，后頭距其他村落都較遠，顯得有些「孤立」。
但老天總願意眷顧不畏艱難、認真打拼的人們，「后頭」雖當迎風首衝，但耕地面積卻是烈嶼全島最廣闊的，近年來由於農地重劃及水利改善，后頭的周圍在春夏耕作季節，高粱成長鋪滿整片大地。因此，大多村民皆以務農為業，村莊入口之「麟護宮」為民眾信仰中心，麟護宮旁有「麟護亭」、「聖母井」，可順道觀之。
后頭風獅爺，為烈嶼唯一一尊風獅爺，民國八十年（1991年）委託惠安石雕師傅雕刻，惟獅背未有雕刻，左手持球、右手牽綵。石獅底座背面，有以黑色花崗石板銘刻之〈護頭獅爺序誌〉一篇，略述后頭風獅爺之由來。
護頭獅爺序誌
歷代相傳本尊人稱金門守護神「風獅爺」，乃本島（烈嶼）唯一獨有，至今別無他尊，究其原因，係本村莊地處島之北端，斯時林木稀疏，寒風驟至，塵土飛揚，農作歉收，地瘦民困，疫情時有所現，里閭鄉眾為求安居樂業，寧靜純土，早在百年前倡議建構獅爺，用以鎮邪安暴，從此樂見風調雨順，人民安康，里眾欣慶。
緣在民國卅八年，國共內閧，砲火狂轟，兵連禍結，累及獅爺被毀無存。邇來兩岸關係改善，雖未直航，然尚可繞道往來，為求致力文化重光，鄉人再議，由惠安洛陽購得本尊白石獅爺，屹立原址，爰序由來以為誌。
中華民國八十年孟冬
西方：鑲壁石獅
烈嶼西方（32公分，石雕、蹲距雌獅）
位於烈嶼西方民宅右後側壁面上的鑲壁石獅，屬牆垣石獅，線條簡單，雙眼朝上，從現場來看，石獅坐鎮於此，其功能不外乎擋巷沖及壁刀，作用與石敢當一致。在西方村後，尚有北方王及風雞，有興趣的朋友，亦不可錯過。
October 14, 2006
后湖風獅爺
后湖風獅爺（206公分，泥塑，立姿雄獅）
后湖，即「後側有湖」之意。
在今后湖和泗湖間原有一湖泊，稱為「駟湖」，相傳是唐朝陳淵養馬的地方。湖的二側各有一聚落。東側者稱為後湖（湖在村後），西側者稱前湖（湖在村前），今前湖已廢。
后湖村原有二尊風獅爺，早已被毀，民國五十七年（1968年），尚義機場擴建跑道，將后湖村北一帶的母身山剷平大半，於是由海岸至村莊形成一風口，海風可直撲而入，刮大風時黃沙滾滾，正巧村內先後發生村婦自殺與溺溺水而死的不幸事件，全村人人驚惶不已，村中長老咸認有重設一風獅以鎮此風口之必要，於是將事情緣由透過乩童請示「王爺」，擇日擇時並擇地與方位，再集資敦聘陳南山（現已逝）先生雕塑（與泗湖風獅爺為同一匠師，仔細一看，兩尊風獅爺在獅身[手足]部分是否極為相似？）。
動工日先以三牲酒菜祭拜土地神，完工後再請法師來舉行開光點眼儀式，儀式中需先淨壇、請神、敕令朱筆、白公雞、寶鏡、再割取雞冠的血，用朱筆沾著點在風獅爺的雙眼上，經過開眼後風獅爺才具有神性，備有法力，開始負起鎮風止煞，庇佑村民的任務了。
后湖村之風獅爺，主要是朝向機場跑道方向，鎮風煞亦鎮路沖，但朝向正巧也對著昔果山，故昔果山也設一風獅爺以資抗衡，以避免被沖再察看風獅爺前面的地形，是一片深闊的雨蝕乾溝，向前不遠便是海，故昔果山風獅爺也兼有鎮此險惡地形和鎮海之作用。
后盤山風獅爺
后盤山風獅爺（200公分，泥塑、立姿雄獅）
后盤山，昔作「后半山」，意即「半山之後」，相對於前半山（頂堡和下堡）。后盤山位在雙乳山北側，類似「半山腰間」的位置，故名「半山」。「后盤」乃 三十八年（1949年）後的稱呼。
后盤山以環島北路為界，分為「上眷」、「下眷」兩個甲頭，位於「下眷」的風獅爺，以悠悠伴隨后盤山走過兩百餘年的歲月。
據村民所述，該村「威濟廟」舊址即在風獅爺身側，而廟址即位於「蟳孔穴」之上，神威顯赫，香火鼎盛，無奈三十八年（1949年）時，廟遭拆毀，只留下風獅爺於原址駐守，每年正月初九及端午，村民都照例準備祭品，報答風獅爺護衛之勞。
九十四年（2005年），該村風貌整建，順道於風獅爺身側豎立木製解說亭乙座，由金門高中教師王先正書〈后盤山風獅爺守護記〉，並銘刻鋼板之上。有趣的是，嶄新的解說亭與淹沒荒草的風獅爺，全新的石砌排水溝與風獅爺掉落的左耳，恰好形成一種有趣的對話。
后盤山風獅爺守護記
后盤山，古名后半山，位於金門島峰腰處，遠有太武山屏障，近依雙乳山為後座，村前有一溪流水環繞，乃地靈人傑風水寶地。
風獅守護於此，屹立村郊，據鄉老言已有數百年之久，斯時水泥尚未問世，內以磚石、木構架，外以石灰、糯米漿混煉成材而塑之。
史書記載：古時雙山之下，彌望坦夷，森林茂盛，名「青山坪」。然元、明以來，兵災連連，林木遭劫，元代伐材燒鹽，有名倭盜來犯，放火焚林，鄭氏攻台，砍樹造船，清廷佔金，強迫遷居，墳屋刈木，遂使蒼然森鬱，變為飛沙滾塵。先民有鑑於此，乃立風獅以鎮風。
昔時風獅爺守護村落，驅邪伏魔，村民按時祭祀，祈祥賜福。於今政府編列經費，僱工整修周邊景，再造后盤新風貌。誠屬佳事，是為記。
后盤山人 王先正 敬撰
中 華 民 國 九十四 年 四 月 十三 日
榜林風獅爺(村前)
榜林風獅爺（150公分，石雕，立姿雄獅）
據傳在今榜林村西，原有一聚落，名叫「後洲厝」，其東側原係一片林木，居民稱之為「東林」，或做「珠林」，後來後洲村廢村，居民陸續從各地遷來「東林」之地開墾，「東林」諧音為「董林」，民國之後改為「榜林」，但居民乃習稱為「董林」。
風獅爺為今年初（2006年）所設置，獅頭向左，雙手捧令。