貝⋅弗⋅麗⋅的⋅風⋅華⋅日⋅記

鄰居老郭前些日子病了，他請假在床上躺了一天後，有感而發地問他的太太說，萬一哪天兒他半夜要掛急診了，她會向誰求助，幫忙照看小孩? 他太太囘說，應該會找貝弗麗吧，因爲她住得最近。
聞言，我除了很誠懇地告訴老郭，我不希望他們在那樣的時刻才需要我們，但是，如果有任何時候他們需要我們幫忙時，我們會盡力協助。同時，我也突然有所感悟，常言道：「在家靠父母，出外靠朋友。」同是離鄉背井，來到異地落腳生根，而能有幸比鄰而居，且還談得來，想來這也是一份奇妙的緣分，怎能不好好互助互惜？

猶記去年返台晤親時，先生的三姐問我，在異鄉是否有好友可以相互關照？我囘說我們很幸運，總是有些貴人帶給我們溫暖。僑居紐西蘭的三姐告訴我，在她擧家移民紐西蘭伊始，她曾刻意規避結交中國朋友，因爲不喜聼聞人後是非；然而，人在他鄉，對來自相同文化語言背景的友情的需索更形深切，最終，她幾經考慮，跨出了一步，遂在佛光山紐西蘭道場找到了心靈歸屬，也因而結交了許多可以相互扶持的好朋友。

相信有許多移居海外的朋友們也曾有過相似的感慨，那就是，僑居他鄉，知交總不若在家鄉時那麽容易覓及；甚且，由於在異鄉的中國人圈子小，稍一不慎便容易掉入口舌是非的泥淖之中；因此，我們交友的態度，也遠比在家鄉時來得謹慎多了。與朋友相交，我們不僅仰賴「緣分」的照盼，有緣千里來相聚，無緣對面不相識；甚且，我們也學會了觀察、過濾；話不投機，志不同道不合者，便作點頭之交，「臭味相投」者才有延續友誼的可能。 說到交朋友，古今中外，不少賢聖哲人都曾一致強調選擇朋友的重要性。禮記中且有明訓：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」旨在說明交友對人生成長的重要性。而晉朝傅玄的「近朱者赤，近墨者黑」之說，則不約而同地應和了西哲「朋友是你自己選擇的親戚」的名言；常言：「觀其友知其人」也正是這個道理。

此外，孔老夫子對擇友的標準更是明列其詳。首先，他強調「無友不如己者」，目的在鼓勵「見賢思齊」的交友動機；並且，他將朋友區分爲益友及損友，做為我們選擇朋友時的依據及凖繩。他說：「益 者 三 友 ， 損 者 三 友 。友 直 ， 友 諒 ，友 多 聞 ， 益 矣 。友 便 辟 ， 友 善 柔 ， 友 便 佞 ， 損 矣 。」而星雲大師在【佛光菜根譚】中也將朋友分類，與孔老夫子的擇友標準恰有異曲同工之妙。大師說：「一等朋友：規過勸善，教以正道。二等朋友：患難與共，切磋互勉。三等朋友：趨炎附勢，以勢利交。四等朋友：吃喝玩樂，朋比爲奸。」提醒我們，在選擇朋友時，務必以一顆澄明的心，細與篩選，才能因爲獲致良友良行的薰染，而使生命獲得正善的成長。

此外，星雲大師也曾開示：「多一個朋友，自然少一個敵人；多一分努力，自然少一分挫敗。」擇友，顯然是我們生命進展過程中的一大重要課題；然而，相對地，如何使自己精進，而成爲別人心目中的益友，也是我們應該慎思、勵行的方向。 西哲愛默生曾言：「要想有朋友，必須自己先夠朋友。」佛教因果經中也提及朋友三要法：「第一、 見有過失，則相曉諫。第二、 見有好事，深生隨喜。第三、 難在苦厄，不相捨棄。」正也説明了使自己成爲他人益友的途徑與要件。

在人生不同的階段中，我們總會因緣際會，與不同的朋友交逢；而朋友的特質不同，其與我們之間的互動也因而有異。在順境中認識的朋友，分享得意，固然歡喜；而在逆境中分憂的友誼，其情可貴更不在話下。 所謂「相識滿天下，知己有幾人」，朋友中，知己最是難逢；紅塵飄渺，茫茫人海中若能有幸得一知己，便可謂不虛此生了。就如張愛玲所言：「一個知己就好像一面鏡子，反映出我們天性中最優美的部份來。」「知己」或可言是「自己」的轉化映現；而知音難覓，伯牙也才因此而為失去鍾子期而斷絕琴絃。法哲伏爾泰曾言：「人世間一切的榮華富貴不及一個好朋友．」我想，這是肯定及頌揚友情最極致透切的形容。

星雲大師在【佛光菜根譚】中也說過這麽一段相當受用的話，他說：「居家要選好鄰，旅行要選良伴；求知要選善書，勵行要選益友。」我總覺得，選擇朋友，就像選擇一本好書；好書值得細品、收藏。而在我們選書的同時，要如何使自己也成為一本朋友想要珍藏的好書呢？我想，要先從好好充實自己並力行修身做起。