（本文原發表於「數位典藏與學習電子報」第九卷第五期。）

前陣子我同事參加了「數位典藏與數位學習國際會議」並在會上發表了一篇論文，文中介紹中央研究院歷史語言研究所（以下簡稱本所）所典藏的一批中國西南少數民族文物、文書以及田野照片，除了文字敘述之外，當然也大量使用了本所所製作的數位資訊。太過嚴肅的學術論文內容暫且不談，總之在我同事的論文發表過後，意外的引起了熱烈的迴響，其中討論的焦點大多集中在一則納西族的殉情故事：《露曼露沙》身上。


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「阿卡貝拉」是義大利文A cappella的中文音譯，意思純粹由人的聲音所製作的音樂。在台灣，最常聽到阿卡貝拉的地方是各類合唱團，反正只要把伴奏去掉，就是一種阿卡貝拉音樂。可以從中世紀的教堂音樂一路唱到周杰倫去。阿卡貝拉的歷史非常的長，長到像我這樣喜歡研究歷史的人都懶得去把它徹底的搞清楚。總之現在的阿卡貝拉是一種非常迷人又好玩的音樂形式，一夥人一起唱歌，可以又炫又幾乎無所不能。

我的阿卡貝拉夢，大約發芽於於十年前吧。


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書評：蒲慕州著：《追尋一己之福：中國古代的信仰世界》
台北：麥田出版，2004.10
白品鍵*

（按：部落格無法完整顯示本文注釋，故這裡只保留部分注釋。）

蒲慕州先生所著的《追尋一己之福：中國古代的信仰世界》，中文版於1995年問世並由允晨文化出版，英文版則稍晚於1998年由紐約大學出版。允晨版發行十年後，此書經蒲先生修訂後再由麥田文化重新出版。麥田版增補了一些相關資料與書目，並改訂了一些細微的錯誤，但仍大抵維持舊版的面貌。與允晨版相比，比較大的差異應在於麥田版多了一篇蒲慕州先生的〈修訂版序〉，此文回應了允晨版問世以來引起的迴響與討論，並且在文末提到，「一己之福」是否能夠完整且精確的表達中國古代民間信仰的特色，或許是此書於眾書評的討論之外，更值得討論的議題。

書名所謂的「追尋一己之福」，指的是相對於官方宗教的「民間信仰」。蒲慕州先生於〈第一版序〉文中明確提出這樣的分類：「我所提出的一個觀察是，官方宗教的目的偏重國家社會的福祉，民間信仰則主要在求一己之福。」 雖然如此，蒲先生同時也瞭解到古代中國信仰活動並沒有涇渭分明的「官方」—「民間」差異，加上目前基層社會可掌握的史料仍不夠豐富，因此從各種史料中分離出「官方」與「民間」的信仰活動，便成為此書的主要論述。


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本文原發表於《數位典藏與學習電子報》第九卷第三期

數位文化工作者/白品鍵

前陣子逛了台北書展，這幾年雷聲大雨點小的電子書展業終於開始賣閱讀機了，而不少提供內容的平台，也另有聯合攤位在推廣這個新時代的資訊產業。作為一個傳統的紙本書讀者，這陣子我一直在想，如果讓我比較電子書與紙本書的閱讀，那些對我而言是重要的？那些對我而言是麻煩的？


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上上個禮拜收到一封木馬文化的信，一位編輯提到他們即將出版一本關於跑步的好書中譯本：《天生就會跑（Born to Run）》。希望我能夠試讀並在期限內於部落格發表閱讀心得。現在想起來，幸好我沒有因為最近太忙而拒絕他，因為這本書實在是太有趣了。

＊

分享其中幾個有趣的觀點。首先是關於慢跑的運動傷害，作者是一名四十出頭愛好運動的記者，二十年來嘗試了各式各樣驚險刺激的運動，包含衝浪、滑雪板、腳踏車登山、甚至曾深入佔地進行報導。這些運動或事業通通難不倒他強健的體魄，但他卻無法完成簡單的3英里慢跑（約4.8Km，不到5公里），書的一開頭便提到他因為腳痛求助醫生，醫生認為人體並非設計來跑步的，因此幾乎現代所有的跑者都飽受傷痛之苦：膝蓋、腳脛、後腿肌腱、髖部、腳根等部位的傷害。通常求助醫生的結果是，醫生會希望你停止跑步，或是穿上各式各樣的護具以及一雙擁有避震、支撐、動作控制的最高科技的跑鞋。


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近十年來，臺灣的A cappella活動大多由「合唱音樂中心」（TCMC）以及其他藝文基金會發起並舉辦，但大約從去年下半年開始，一些深耕許久的年輕歌手／音樂人開始主動發起一連串的本土團隊的串聯活動，因此除了音樂上的碰撞，各團之間也多了很多情感交流。

聯合演出對A cappella的觀眾而言並不陌生，自從有了重唱大賽以來，每一次比賽以及賽後音樂會基本上都是以聯合演出的形式登場，但由歌手主動發起的聯演卻多了一些不同的意義。首先是團隊的互動變多了，以往大家都依賴合唱中心居中協調，因此團隊與團隊之間很少有聯絡，而最近的活動合唱中心退居為諮詢者的角色，眾團隊為了順利舉辦活動，當然不得不密集的溝通。對我來說，除了以往當聽眾可以感受到的音樂能量之外，團隊互動所帶來最多的感受其實是經營層面上的：每個團生存的方式不一樣，所投入的熱情也略有不同，深入去瞭解瞭解大家玩A cappella的樂趣在哪裡，其實本身就是一件十分有樂趣的事情。

廢話說了不少，來聊聊今年上半年在女巫店開唱的四場聯合演出吧！


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臺北國際書展對我的誘因逐年下降，以前在中南部購書不方便，所以來臺北參觀書展可以一口氣看到、買到許多新出的書，不用跑一堆購書點。現在人在台北買書方便多了，單純買書逛書根本不需要等一年一度擠死人的書展。另外，臺北「書展」的重頭戲是「國際」，對我這個完全不看外文書的人來說，國際書展除了是書籍大賣場之外，還真的沒啥吸引力。

話是這麼說，由於這兩年數位出版的趨勢逐漸浮現，我所參與的「數位典藏與數位學習」國家型科技計畫也參與其中，因此我可以用「專業人士」的名義免費參觀書展。上禮拜抽空去了一趟書展，發現臺灣的電子書已經正式上線開賣了，可以購買的書籍也不少，看來電子書的新時代已經蠢蠢欲動了。


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1、
通常，一座開放的公用圖書館經營到一定的年紀之後，除了圖書的「量」會與日俱增之外，「質」的部分也會隨著書本折舊而漸漸有越來越差的趨勢。打個比方說，高雄中山大學成立於民國68年（1979），算是一間正值青春期的學校，因此中山大學圖書館不管再怎麼努力買書，民國68年以前已經絕版的書與期刊是不可能買到的，圖書的「量」只能等待新書，或再版、再刷的舊書來充實；但相對的，這些後來添入的書籍，也與圖書館的年紀一樣幼齒，30歲以下的新書占絕大多數。


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從今年9月底開始，我在噗浪上不定時分享一些我覺得有趣的小知識，內容來源除了當時正在讀的書之外，也有很多是身邊的人感到疑惑的問題。這些小知識發佈之後大多獲得正面的迴響，很高興能讓大家覺得國文（或稱漢學）其實也是一件有趣的學科。

微網誌除了是社交工具之外，其實也很適合社會教育的網路平台。一則短短百來字很容易被接受，比起部落格的長篇大論，微網誌的文章雖短，但宣傳效果未必遜色。這邊整理已經發佈的十則再跟大家分享一次，標題與日期是新加上去的，有些討論其實也很有意思，歡迎大家點選標題連結到原噗去看......


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1、

「台灣合唱音樂中心」主辦的台灣國際重唱藝術節，加上尚未國際化之前的重唱賽，已經連續舉辦十屆了。這幾年規模越辦越大，參賽團隊從日、韓、新加坡，到橫跨歐、美、澳等世界各地而來；演出內容也從近乎傳統合唱的「重唱」漸次轉型為純粹的A cappella比賽，人聲、麥克風之外，各類效果器也站上舞台成為演出的一部份，而新編甚至原創的歌曲也在這兩年大量出現。


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1、香港

雖然就在附近，但我從來沒去過香港（其實我也出國沒幾次就是了），去香港最有趣的地方在於：除了貨幣之外，香港其實就是擁擠一百倍的台北，如果可以把台北市用手捏一捏，把四周的地盤通通捏到中間，多餘的人跟建築物通通向天空發展，丟到某個海邊，大概也就跟香港差不多了。

台灣人對山要地，荷蘭對海要地，香港對天要地，站在香港朗豪坊35樓看香港市區景色，一棟一棟大樓往天空竄去，不由得會有這種感慨。


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住在巷子底的鄰居S去年搬走了。最近與父母聊天提到，那鄰居其實人不錯，搬走之後三不五時還回來看看舊房子，可惜為了一樁難解的，令人難過的事件，被迫遷居。

事情得從七八年前說起，當時社區來了一條狗，身上還帶著傷，鄰居S看了心中不忍，幫他敷了藥包紮，並且暫時收留在家裡照顧。狗兒頗知感恩，傷好了之後便以鄰居S的守門員自居，認定S是他的主人，怎麼也不願意離開。


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坊間常常有知名人士的旅行書，常常會看到那種：「我去了哪裡」「買了哪些東西」「看了哪些風景」「拍了哪些照片」的「到此一遊」類型。如果想要找比較深入介紹當地民情風俗的，往往會找到一些類似流水帳的介紹文章；若要內容擁有思考性，則學術的文字又會跑出來妨礙閱讀。最深入的旅行往往已經脫離「旅行」二字所能包含的意義，要探訪各類民情事物的由來，非長住個幾個月甚至幾年不可，人類學家的「旅行書」是最精彩的，他們能夠發現各類有趣的故事以及挖掘其中深刻的隱喻以及背景，缺點當然是流於學術。


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1、

在一起過著幸福快樂的日子以前，童話故事裡的王子與公主總是會面臨重重難關。大約也沒有什麼意外，衝破難關的那些關鍵力量，往往不是來自王子鋒利的寶劍，也不是因為巫婆的法力不夠凶猛，而是兩人總是擁有無匹的信心，去等待一個奇蹟，一個救贖，甚至只是等待一個吻。

那種信心在童話故事裡稱為真愛，無敵的真愛。


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5、更多照片



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