晨光熹微

萬華龍山寺旁邊的艋鉀公園，長期以來聚集了大量的遊民，公園管理處最近搞了一招「每天清潔兩次」的狠招，用清潔的名義噴水驅趕遊民，並獲得臺北市議員應曉薇的支持。這事件在總統大選中引起了一些波瀾，大家可以去搜尋新聞，這裡提供一個公民團體所製作的影片給大家參考。



影片出處：以為潑冷水 就看不到窮人

製作：台灣當代漂泊(Working Poor Unite)、遊民行動聯盟(Homeless of Taiwan-HOT)
播放：2011年12月24日記者會首播。


觀看全文...

項羽兵敗垓下，一路打一路殺到烏江畔後，遇到一位「烏江亭長」，出現了非常著名的一段對話：

......於是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待，謂項王曰：「江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。願大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。」項王笑曰：「天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？」

（這麼簡單的古文還幫大家白話翻譯簡直是侮辱各位朋友！知道大王＝項籍＝項羽應該就沒問題了）

很多人因為這一段話，認為項羽天性浪漫，英雄豪氣，既然天亡我也，那麼也不用再渡江尋求捲土同來了。科科，事情如果這麼簡單，那愛講古人八卦的我豈不是失業了嗎？


觀看全文...

上一回參與類似的活動，是2008年陪Focal Plus去Graz比賽時。當時我並不是Focal Plus團員，因此只有旁聽的份。事隔三年，因為Vocal Asia的緣故，The Real Group把他們在歐洲的workshop完整搬來台灣，讓亞洲團隊可以在省下飛歐洲機票錢的情況下獲得Real Group的指導。身為A cappella的愛好者以及TRG的粉絲，我以攝影義工身份完整的參與了TRG在台灣的大師班以及兩場演出，收穫遠比當年在Graz還多，我想我至少得再花三年時間，才能完整消化這三天所吸收的豐富資訊。

遺憾的是，三年前從Graz回來後，我加入Focal Plus一起唱歌，今年9月卻因為學業以及其他因素的關係，我必須選擇離開這個很搞笑的團隊（最後一場一起合作的音樂會應該是11月在澎湖的演出）。此外，Focal Plus的其他成員也因為總總原因，缺席了這個workshop，換言之，即使是在台灣，我還是無法以團隊的身份出席。這大概也是一種命運吧！總是個人身份參與則是一種無奈，但換個角度想，能夠多次參與他們的課程與音樂會也夠幸運了。


觀看全文...

中國歷史上有兩個名為「羽」的大將，假設我們發明了時光機，讓「關羽＋赤兔馬」對決「項羽＋烏騅馬」，「雙羽」各自以他們最順手的武器單挑，你猜誰會獲勝？我先公布答案好了，項羽完‧全‧沒‧有‧勝算。

「騎馬打仗」在中國大約可以分為三個時期，第一個時期是戰馬車時代，2至8匹馬拉著一台車，車上坐三個人，中間的人負責控制韁繩駕車，右邊的人拿刀或長戈砍殺敵人，左邊的人則以弓箭射敵；戰車後面則跟著數名步兵，負責補給武器或水糧給車上戰士。戰車的好處是正面攻擊力強大，交戰時排成一列前進，威力不小。缺點是陣行容易混亂，而混亂的戰車隊不但缺乏防守能力，亂陣中更會損傷本軍陣營的戰力。


觀看全文...

在古代，分肉是一門大學問。首先我們要瞭解肉食在農業社會裡是十分難得的，一個農莊社區的居民要吃到肉，必須等待每年按時舉行的祭祀活動結束後，由全村的人共同享有一頭牛（或豬羊雞等其他牲畜），以及祭祀的酒。酒的問題不大，總之尊者、長者喝就是了，一般農戶也可自己用穀物釀造品質比較差的酒。分肉要考量的因素很多：

其一：祭祀的供品以及相關花費，通常由全村的人分攤，這在古代是一項必要的開銷，但財力不同，分攤到的金錢肯定有所差異，按理說錢出得比較多農戶應該要分到比較多的供品（肉）。


觀看全文...

如果你不知道A cappella是什麼，你看得懂「人聲打擊」是什麼東西嗎？

A cappella是一種純人聲不使用樂器的音樂形式。歐洲中世紀時，人們在教堂裡敬拜上帝時，不使用任何樂器伴奏的演唱便稱為A cappella。發展到現代，為了在A cappella的演唱裡增添節奏感，便加入了以人聲模仿打擊樂器的「Vocal Percussion」。

可以先看看這兩篇文章：
What is “a cappella”? / 什麼是「阿卡貝拉」?。
什麼是Contemporary A Cappella？。

「Vocal Percussion」在台灣常常被翻譯做「人聲打擊」，我在部落格介紹現代A cappella時也常常用這個中文譯詞，但我對這個詞一直感到有點疑惑。「打擊」在中文裡有幾個意思，最常用的意義其實是受到挫折，或攻擊某人，如「這件事帶給我很大的打擊」、「他一上任就打擊異己」。棒球場上的「打擊」與樂團中的「打擊」也有很大的差異，跟別人介紹自己是個「打擊手」感覺應該順便講一下棒次與守備位置。另外，「人聲」與「人生」同音，而「人生」加上「打擊」其實還蠻常一起使用的：「經商失敗給了他巨大的人生打擊」「人生太多打擊，難以承受」。


觀看全文...

近日與朋友聚會，發現不少朋友都人手一支智慧型手機，聊著聊著，話題與話題之間一旦有了空檔，就會有人低頭把玩手機。這些朋友大多是趁機看看臉書頁面有沒有新訊息，也有收發E-mail、回覆簡訊或玩遊戲的；如果聚會的朋友裡有人擁有一台ipad或其他平版電腦，那麼玩遊戲可能不只是低頭把玩而已，還可能變成整個聚會的主角；甚至可能演變成，大家輪流研究Angry birds的破關攻略，或其他App程式的使用體驗。

數位文化進入人類文明世界十數年，不可諱言的，儘管這種文化已經成長為一個不可忽視的存在了，但在大部分的領域裡，我們仍在適應這種快速成長並且變遷的文化。這兩年來行動科技與社交網路的發展突飛猛進，似乎又準備引領人類社會對社交文化進行新的改革。


觀看全文...

4、教學

雖然教學的內容與我的博士論文準備要研究的議題關係不大，但這一年來為了作好教師的工作，備課時間比讀書時間多了十幾倍不止，幾乎可以說沒在唸書，都在教書了。

當然無論如何用功總是會有收穫的。上學期把《論語》從頭到尾認真讀了幾次，深深覺得這是一部在近代被嚴重污名化的經典。孔子熱愛傳統，但絕對不是食古不化或迂腐的儒者，相反的，多讀幾次《論語》就會發現孔子其實是一個注重生活品質，厭惡不切實際的空談，同時具有龐大熱情的可愛老人家。

下學期讀道家思想，可惜課程時間緊湊，《莊子》只細讀了頭兩篇。我讀書向來不求甚解，不喜歡在枝微末節的字句上打轉，讀史書如此倒是無妨，讀思想著作卻相反的必須斤斤計較。讀《莊子》會給人一種豁然開朗的感覺，訓練邏輯思考之餘，拿來面對人生其實也挺有意思的。莊子個這人的言談面貌偶爾也會在書中被勾勒出來，比方說他一方面否定言詞的作用，另一方面卻又長篇大論講述這些思想，最後自己說：「今我則已有謂矣，而未知吾所謂之果有謂乎？其果無謂乎？」這幾句話在我看來雙關的味道很濃厚，既可加強理論的建構，又有一種耍賴自嘲的意味。

還是白話翻譯一下，照顧懶得讀古文的朋友：「今天我說了這麼多，不知道我真的說了些什麼嗎？還是其實我什麼都沒說呢？」



觀看全文...

1、Blog

默默的也三個半月沒更新部落格了，在這個臉書當道的時代，沒發新文章似乎也不覺得少了什麼。畢竟不是個「知名部落客」，不會有商業廣告督促我要維持發文頻率來創造高點閱率。朋友都在臉書上，那邊倒是很認真的「每天」發文，以臉書的使用者來說，我想我的文字也算是寫得多的了。

沒有發文的最主要原因當然是忙，都市人多少都要身兼數種身份：我是中文系博士生、研究院助理、大學講師、電子報寫手、樂團成員，算起來剛好一隻手的手指頭數得完，似乎還不是夠格的都市人。若加上兒子、丈夫、女婿等三種身份，似乎就有些自以為是了，可能會有人認為我畢竟還不是個「父親」，而父親的角色可能比以上八種都更勞心勞力。

總而言之，忙碌應該是一種藉口，我的確算得上忙，但到也不至於忙到沒時間寫文章來貼。沒更新這裡的真正理由其實是寫文章的精力被電子報以及其他未發表的內容抽掉了，感覺隨性的在臉書碎嘴一番就可以取代部落格的抒發功能（事實上臉書也的確荒廢了不少別人的部落格）。

仔細想想我的臉書其實內容很多元呢！有很多言不及義的內容（廢話），時事評論、讀書札記、攝影習作、還有很多與朋友的對話，歡迎舊雨新知大家告訴大家。


觀看全文...

（本文發表於 數位典藏與學習電子報第十卷第二期。）

每年舉辦於寒假過年後的臺北國際書展是臺灣愛書人的年度盛會，雖然參展的出版社大多太過市場取向，但也因為如此，國際書展或許可以作為臺灣電子書市發展的一個指標。

筆者以為，電子書的發展要邁向成熟，幾個條件配合是非常關鍵的，其一是數位內容，其二是傳播平台，其三是電子閱讀器。



觀看全文...

（本文發表於 數位典藏與學習電子報　第十卷第一期。部分文字亦曾經在這個部落格發表過。）

通常，一座開放的公用圖書館經營到一定的年紀之後，除了圖書的「量」會與日俱增之外，「質」的部分也會隨著書本折舊而漸漸有越來越差的趨勢。打個比方說， 高雄中山大學成立於民國68年（1979），算是一間正值青春期的學校，因此中山大學圖書館不管再怎麼努力買書，民國68年以前已經絕版的書與期刊是很難蒐集到的。對中山大學來說，圖書館的書「量」只能等待新書，或再版、再刷的舊書來充實；但相對的，這些後來添入的書籍，也與圖書館的年紀一樣幼齒，30歲以下的新書占絕大多數。


觀看全文...

（本文發表於 數位典藏與學習電子報第九卷第十一期。部分文字亦曾經在這個部落格發表過。）

1、

隨著無線網路的普及，在這個人手一台筆電與Facebook帳號的時代，許多書房內的個人活動都可以隨著數位科技移動到開放空間進行。圖書館本來就是讀書人熟悉的天地，除了閱讀、寫作之外，某種程度上，現在圖書館還可以兼有聊天打屁的功能。只要確定你的鍵盤不至於發出震天喀啦響，舒適空調與大桌面的圖書館大概相當於文史相關科系研究生的另一個家。


觀看全文...

1、詩興

最近詩興大發，或許與我轟轟烈烈的展開新戀情有關（是的，我不再與女友談戀愛，改與妻子，雖然對象是同一個人。）

詩興的具體表現在於，強烈的渴望讀詩、渴望不顧一切的放下堅固的學術邏輯，渴望暫時拋棄各種除了丈夫與寫作者的社會責任，並且渴望在某個沒有入口的地方留下幾行足跡，假裝自己是個神秘不為人知的詩人。

雖然我對於現代詩的解讀還是感到困惑，但不再嚴謹，不再結構井然的文字，使我有飄飄欲仙的快感。


觀看全文...

用電腦寫日記大概有十年，甚至更久了。

印象中我開始用鍵盤「打」日記時，網路還在撥接時代，想要神秘兮兮地找個地方發表自己的日記，還要精打細算貼文上網時間，以免電話費暴增，讓我貧瘠的外宿生活又增添一筆開銷。

那個時代還沒有「Blog」，比較有名氣的應該是「明日報個人新聞台」吧！印象中「個人新聞台」是個公開的場所，沒有好友才能觀看的會員制，也沒有隱藏網站或單篇文章的選項，當然也沒有各式各樣的CSS樣版可以套用。撥接時代的網站都設計得十分精簡，不能輕易浪費不到52K的實際下載頻寬，那時還沒有YouTube，也沒有方便的數位相機，我能找到最好的抒發方式只有文字。


觀看全文...

陳文茜在臉書上發表了一篇文章：「原來台灣花博是這樣的」，如果你也關心花博問題，不妨點過去看一看，否則你可能會不知到我幹嘛這麼激動......

先表達我的立場，我不喜歡陳文茜更甚於花博，討厭為政客包裝的偽君子，更甚於那些真小人的政客。

陳文茜的「政黨偏見」其實同時也在他自己的文章中表達出來。

在台灣舉辦國際博覽會一定有他的價值，畢竟臺灣國際空間狹小，任何國際活動都要全力參與以求曝光。耗費資金建綠色建築我是百分百支持的，但拿花博場館與世運場館比較卻十分荒謬。幹嘛不說聽奧主場館也花了好幾倍的價格興建？甚至，幹嘛不說臺北捷運從無到有耗費的金錢何止數百億？「運動事業」與「園藝事業」是南轅北轍的兩件事，不一樣的東西怎麼比較？除了政黨意識之外，我實在看不出這樣的比較有何意義。

泰國「A1」規格的花博，耗用的經費只有臺灣「A2-B1」規格的九分之一，陳文茜似乎是假裝不知道，還讚美這是史上耗費最便宜的花博，是另一件更荒謬的事。


觀看全文...