坊間常常有知名人士的旅行書，常常會看到那種：「我去了哪裡」「買了哪些東西」「看了哪些風景」「拍了哪些照片」的「到此一遊」類型。如果想要找比較深入介紹當地民情風俗的，往往會找到一些類似流水帳的介紹文章；若要內容擁有思考性，則學術的文字又會跑出來妨礙閱讀。最深入的旅行往往已經脫離「旅行」二字所能包含的意義，要探訪各類民情事物的由來，非長住個幾個月甚至幾年不可，人類學家的「旅行書」是最精彩的，他們能夠發現各類有趣的故事以及挖掘其中深刻的隱喻以及背景，缺點當然是流於學術。


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今天來跟大家介紹一位新銳小說家，我的恩師王瓊玲老師。

王老師的才華本在小說上展露，不過以往著力的方向在於古典小說，方法則是極嚴謹的學術方法（甚至可以很肯定的說：王老師的古典小說研究，頗有乾嘉遺風）。一樣是小說，我知道老師始終無法忘懷創作這條路，儘管「古典小說研究」與「現代小說創作」二者之間天南地北，但把才華全耗費在較枯燥的學術研究上，我們的佳人可不依。於是卸下了「學術的枷鎖」之後，累積長久的創作能量這才得到了宣洩的機會，小說一篇一篇的出爐。今年二月先是在部落格上連載了「良山」，緊接著六月份發表了「老張們」，最近又從新裝潢舊作「阿嫌」。短短不到半年三篇中篇小說連載，中間還穿插了一篇短篇小說〈含笑〉，不肖學生我每天都要盯緊了瓊玲佳人部落格，深怕一個不小心就錯過了某個段落。


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手邊正在看一本頗受好評的書：「性別打結—拆除父權違建」，內容大概在說關於父權社會的種種。詳細內容我還沒看完，這裡先把我一些關於性別的想法可以先寫出來分享，等我把這本書看完之後（希望我可以把他看完）或許可以寫個續篇，看看這本書是否可以拆除我心中那個「父權違建」。


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與張惠菁上一本書正好相反，如果《你不相信的事》是一種巧遇的話，這本書的到來顯然經過了某種精密的計算，來自上帝，或是其他神祈，一種冥冥中注定的事。

簡單的重頭說起，因為在書店看到了張惠菁的某幾句話，我把《你不相信的事》帶回家，正巧那一陣子有寫閱讀札記的習慣，寫了一篇小小的讀後心得；結果那篇讀後心得引來了大塊出版社的注意，介紹我讀了張惠菁的下一本書。


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先閒聊一下與這本書無關的事。自從大四開始準備研究所考試以來，閱讀非學術類的書就變成了一種奢侈，所以不要因為我念中文系就認為我從書本上認識了很多新的創作作家，因為大多數我都沒看過。

在這之前，張惠菁的書我一本都沒看過，早就耳聞他擁有十分細膩的眼睛，並且能夠駕馭十分曲折的文字。雖然好評不少，但是一直沒放在心上，要讀的書實在太多了，這年代作家比讀者多，你一個不小心就會忽略掉某些其實應該看看的書。


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讀張愛玲是當兵之後才開始看的，看了一年，也不過只是「看」，連細讀都稱不上。事實上，即便到了現在，張愛玲的小說幾乎讀過了，我仍然覺得只是佩服，而不是喜愛。畢竟瑣碎的敘述對我而言很痛苦，而張愛玲最精彩的地方之一，就是她的瑣碎。

高全之的這本張愛玲學有個副標題：「批評‧考證‧鉤沉」，我原本是為了「批評」而買來看的，沒想到收穫最多的其實是考證跟鉤沉。一般的讀者很容易不知道自己其實遇到了版本的問題，因為一方面沒有版本的概念，另一方面也會因為流通本太過普遍而誤以為這就是唯一的版本。高全之這本書裡考證了許多張愛玲小說的版本問題，如〈小艾〉、《半生緣》、《秧歌》等等，在這裡我要推薦這本書給那些喜愛張愛玲卻不知道有所謂版本問題的讀者，如果你們無法得到這些小說的其他版本的話，至少要看一看這本書。


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大學時很喜歡陳大為的詩，在一些文學獎作品集中看到了他的〈茶樓〉、〈會館〉等詩，十分著迷於他的詩語言。為此，我還特地花了半個月在台北各大小書局搜尋，翻找他一本詩集《再鴻門》，好不容易找到了，仍然為《治洪前書》的絕版感到痛心。

沒多久，陳大為出版了散文集《流動的身世》，看到的同樣／類似標題：〈茶樓消瘦〉、〈會館〉，散文跟詩同樣很棒，只是我看不到其中明顯的分界，同樣的題材與題目，所使用的語言其實很像，詩散文化，散文詩化，只是篇幅與詳密度的差別。

（右圖：陳大為）


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按照作者年代先後排列的軍旅文選，可以看到幾個有趣的現象：

其一：寫文章的人多是讀書人，而年代較早的讀書人大多是軍官，所以我們看到了一堆軍旅的文章實際上還不夠軍旅。畢竟軍隊是一個要求絕對特權的地方，而特權＼權力則會讓上面的人看不到許多事，這些是卻是構成軍旅的重要部分。


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我是一個不太喜歡看翻譯書的人，這不是表示我瞧不起或是歧視非華文的文學，而是身為一個中文系的人，應該要看的中文書我已經一輩子看不完了，每當我花時間看那些翻譯書的時候，我都會有一股深深的罪惡感。

話說回來，總是會有一些機會會遇到外文翻譯書的，比如說這一個月唸書遇到了倦怠期，而且手邊的學術性書籍遇到了採買上的小失誤，索性放縱自己看一下輕鬆的翻譯小說（相對於學術而言，算是很輕鬆的）。這一放縱，就把貓頭鷹出版社所出的「沙丘三部曲」給看完了。


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有些小說喜歡娓娓道來，幾一個故事，可能悲哀，可能溫馨，不過張愛玲不只是這樣，最近我讀的幾篇都很有威力，像炸彈般一樣。

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我一直私心的把散文分為兩種，一種是那種閒話家常的，輕鬆的，一氣呵成不需經過再修飾的小品，閱讀這類文章不需要經過太多文學經驗的「翻譯」，或是過濾太多美麗的修辭；另一種則是具有某種「工夫」的，華麗的，用字遣詞明顯經過安排的文章。當然其中沒有什麼高下之分，也沒有真正的分界，厲害的行家是以工夫造平淡，而宗師總是信手拈來，無不精彩。以古人來說，司馬相如的〈子虛〉、〈上林〉是工夫的極致，是第二種散文；沈復的〈浮生六記〉寫閨情、寫遊記，則是是前一種散文的代表；現代散文的話，梁實秋《雅舍小品》、余秋雨《文化苦旅》是我想得出最具二種代表性的文集。


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「「叫魂」一書裡面談到了很多關於這場乾隆盛世妖術大恐慌的真相，包括了對「盛世」的懷疑以及社會層面、經濟層面的諸般探討，如果說好奇心是驅使人們探討歷史的動力的話，「叫魂」這本西方學者孔復禮的書，無疑是精采萬分，包羅萬象的。



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