最近Funp上一片四川文，十篇「今日最推」有六篇跟四川地震有關。之所以這麼熱門的原因，恐怕還是與Funp網友喜歡談論「政治」脫不了關係。

先聲明在先，我這篇文章不是要討論網友立場的對錯，這篇也不是政治文，我不過發表一下我的相關意見而已。


因為中國與台灣還處於敵對狀態，所以要不要援助中國，變成了一個討論話題，有人認為人道無國界，不要讓政治的紛爭蒙蔽了良心；也有人把主張人道的人打為「偽善」，還搬出中國人老祖宗孔子的話：「何以報德？以直報怨，以德報德。」既然中國當年以政治因素干預國際對921地震的救援，我們又何必熱臉貼冷屁股？

這話很有意思，先來聊聊孔子說的「以德報德」吧！台灣也發生過大地震，如果我沒記錯的話，921之後，國際很快的就動員救援了，尤其同樣位於地震帶的日本，反應最快，對於災後處置也最專業。根據維基百科，當時派出救難隊來台灣的國家計有：

日本（145名）、美國（93名）、俄羅斯（73名）、瑞士（40名）、新加坡（39名）、土耳其（36名）、西班牙（28名）、德國（21名）、韓國（16名）、奧地利（10名）、泰國（9名）、捷克（6名）、英國（6名）、加拿大（2名）、澳洲、法國、斯洛伐克、墨西哥、聯合國（6名）等等。

如果日本發生大地震，台灣立即投入救災一定沒有人有意見，因為這是典型的以德報德。

問題是，這一次大地震的，是許多人咬牙切齒的中國，那麼牽扯到許多複雜的政治問題了，當年中國對於台灣許多災害救助只有「加害」的份，根本談不上「救助」，難怪許多人對於地震採取幸災樂禍的態度。不過，既然反對救援的人也提出了「中國人」孔子的話，那麼我就拉出另一個「中國人」朱熹解釋孔子的話來說吧！

「以直報怨」是什麼意思？朱熹說：


「於其所怨者，愛憎取舍，一以至公而無私，所謂直也。」


所以說，以直報怨就是要「至公而無私」，要把原本的「愛憎取舍」放在「無私」的標準來看。什麼是無私？如果一直記得當年中國如何對我，那顯然是無法跳脫「愛憎取舍」，對於中國的恨無法消解，當然是一種有私的表現了。

所以說，孔子的真正意思，並不是叫你以「怨」報怨，而是要你以「直」報怨，該做的事情就該去作，放下自我愛憎去公正評斷。

那麼，怎麼樣才是「至公而無私」而無私呢？我個人認為，基於大家都是「地球人」的立場，當年南亞海嘯台灣也出錢出力了，可見與我們沒啥利害關係的國家我們也可以出手援助，那麼對岸中國，是不是也應該放下國界以及仇恨，伸手援助一下？但是如果中國人百般刁難，要救援還要改「台灣」為「中國台灣省」，不然還不給援助，這麼有個性的病人，那就不是我們「有私」，而是他們自己的問題了。

個人認為每個救援隊對於「醫德」的堅持到哪裡，不在救援隊裡的外人很難評論，打個比方，根據維基百科的資訊，當年921大地震香港救援隊來台灣時也鬧了一些不愉快，真實的原因恐怕很難探究，同樣的，台灣救難隊到對岸去人道救助，也未必全都會碰上麻煩的政治問題。遇上非救難的問題是否還要堅持，恐怕有賴救難隊員當下的判斷，有些人覺得對待「病人」就是要以德報怨，就是他們心中的「至公」；有些人則認為自己已經放下仇恨來到這裡了，既然對方有私，我也不再堅持，這是他們的「以直報怨」，那也沒啥好說的。



最後牢騷一下，關於道德，人的心中要有一把尺，做為價值判斷的依據。坦白說不論是中國還是台灣，對於道德議題往往政治化，對於世界議題則是「國界化」。這是一個全球化的時代，國家界線已經沒有20世紀初那麼明顯了，很多人還是以國家劃分一堆界線出來，把「國界」無限上綱至道德、文化、經濟等範疇，明明很多東西是世界共通的阿，上一回聊到「從王建民看世界」，實在是很有感觸。

延伸閱讀：
從王建民看世界
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