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目前分類: 土地倫理    檢視方式: 列表 摘要
August 25, 2009
8月18日台北縣16位教官,帶著救災裝備及物資,從板橋經宜蘭循台九線南下,一路青山翠嶺,碧海藍天,嗅不到一點災後的味道。經台東市後,湛藍的太平洋成了陰陽海,一條條河川在災後十天仍潺著黃褐色的淚水嗚咽地流著,浩瀚的太平洋竟稀釋不了從中央山脈流出的這幾行淚珠。過太麻里後,路旁的崩石、傾頹的橋樑及斷路,預告了救災及復原工作的艱辛。


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August 15, 2009
八八水災迄8月14日間,鳥教官因公困在淡水,除捐款外無法趕赴災區協助。
15日至校安中心得知災區學校之復原情形正需要人力的支援。但沒有經過訓練的青年網軍進入災區,恐成為災區的負擔成為新的災民,這是復原工作階段最不樂見的情形。
因此,教官預訂在週二組織志工隊赴災區學校協助復原工作,有能力且願意和我一起協助學校復原的伙伴請和我連絡 0928-893247  0928-893247


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April 18, 2007
新中橫公路台18線,從嘉義經阿里山迤邐而上,在塔塔加被貫穿台灣中心的台21線給截走,沒能繼續向西突穿玉山山脈。東邊的台18線從花蓮玉里經玉山國家公園南安管理站後,被兩個水泥塊切斷,要走到西邊塔塔加的台18線,得經瓦拉米、抱崖、大分、意西拉再到大水窟翻越中央山脈,這條東西不連貫的公路,為我們留下了豐富的生態,也讓八通關古道上的人文點滴繼續留存。


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March 15, 2007
原住民警員藉公務之便獵殺保育動物,垂死的山羌在水泥地上留下最後一淌鮮血。警政署明快的以兩大過免職處分,並連坐八位警官,企圖弭平社會對警員知法犯法的不滿。檢舉者陳玉峰老師則為文請求從輕處分,盼藉由死去的生靈換回慈悲保育的新生。
http://www.wretch.cc/blog/yfchen&article_id=5955368

(寫於讀完「追風箏的孩子」,再看到布農朋友觸法的新聞後)



(陳秉亨攝影)


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March 9, 2007
驚蟄過後,萬物復甦,正是種樹的好時節。


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December 15, 2006
在山上看到大花咸豐草的小白花已令人不悅,但是一旁的大白花(toilet flowers)則更令人厭惡。2005年在奇萊稜線的礫石地上紮營,晨起想挖個猫洞(cat hole)解決人生大事,但卻一連挖到兩個老貓洞。登山活動原本就會對山林土地造成侵擾,只是如何將侵擾程度減到最少,讓後來者也能享受登山之樂,是這一代登山者所要思考的重要課題。


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December 11, 2006
     1900年4月7日鳥居龍藏和森丑之助一行11人,原欲由阿里山特富野經塔塔加下東埔社,經塔塔加時,鳥居與森丑二人突然興起攀登新高山(現玉山)之念頭,4月11日終上巔頂,立下「我們日本的人類學研究,已延長到台灣新高山頂,我們期盼將來的研究領域提升到更高的層次」(日文)的木牌,從此玉山巔頂開始有了人工物。


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October 24, 2006
20多年前走奇萊連峰,在山脊上除了壯麗山景外,有兩個人為建築令我印象深刻。一是 奇萊北峰的山神廟;另一是奇萊南峰的建築地基


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October 12, 2006
奇萊保衛戰
20世紀台灣最大的一場戰役,但在我們的歷史教科書中卻找不到它。


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October 2, 2006
能高越嶺道上的血跡
傳說中的泰雅族賽德克亞族人在三百多年前,為擴大生存空間,由濁水溪中上游向四方擴散。其中道澤群、托洛閣群,翻越中央山脈至立霧溪一帶定居,是為太魯閣群,另一支霧社群,亦翻過山脈,東下木瓜溪,是為木瓜群。中央山脈東西兩側的泰雅族系屬同源,但日後因獵區的爭奪,形成敵對狀態,終至互不往來。再度相連,則是日本發動的太魯閣討伐之役。


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September 25, 2006
  中央山脈主脊上最大的碑石,於三個月前遭逢雷擊,如今「光被八表」與「利傅民生」,只剩下「被八表」與「傅民生」。


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September 4, 2006
溯「能高越嶺」之源
能高越嶺古道最早是泰雅族人從南投霧社、廬山遷移至東部銅門的道路與獵徑;日據時期,日人為了開山理藩,動員不少人力與資源,將小路徑拓寬為一米半寬度的警備道路。由於地形險峻,須炸山築路,不少人因而犧牲,事後日本官方於大正年間在東段出口處立有「橫斷道路開鑿紀念碑」與「殉職者之碑」留存至今,列為國家三級古蹟。欲知能高越嶺之源,花蓮縣古蹟導覽手冊,有詳細之解說。


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September 4, 2006

這是一位美國婦人瑪洛‧摩根在澳洲沙漠的心靈之旅。



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March 21, 2006
Leave No Trace 就是不留痕跡,在這麼美的地方怎捨得留下任何痕跡。
 



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February 2, 2006

在嘉明湖沒有看到藍色的寶石,也未見天使的眼淚,見到的卻是.....



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