氍毹夢痕

憂者：殘山剩水實堪虞
1. 拋棄傳統格局
這次見評中國少年京劇團（南京 天津）訪港演出，戲藝格局完整折子戲僅三齣：「盜仙草」「秋江」「雁蕩山」。
有七齣折子戲是斬頭去尾：「滬家莊」「關龍宮」「赤桑鎮」「釣金龟」「時遷偷雞」「打鼓罵曹」「霸王別姬」。
有四齣折子戲僅奉戲藝表演片斷：「下山」（小丑唱上接耍佛珠下）「乾元山」（武生頭場走邊）「金錢豹」（武生耍义）「拾玉鐲」（花旦綉花喂雞）；
更有堪者：「坐宮」「文昭關」「三家店」「鍘美案」四齣戲，僅見戲中主角扮戲走上舞台演唱一段；
2任意剪裁經典
「霸王別姬」：戲由霸王與虞姬坐在舞臺上開幕對唱原板；跳接虞姬白口接劍舞，「夜深沉」完落幕；
「女起解」：戲由蘇三「流水板」唱上；跳接「四句慢板」，中間剪掉丑角夾白；跳接「散板」下場；
3. 怱略唱唸音韻
所見臺上通場京音白話，諸多尖團倒字，傳統戲曲之大忌！「下山」：唱唸應歸南崑吳儂軟語；「拾玉鐲」「坐宮」等傳統骨子戲唱唸，應歸湖廣音中州韻。尤其戲曲學校教養青少年必須講究！

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（續前）
小丑：江蘇戲校周傑（13歲）之「下山」
此戲乃京崑丑行唘蒙必修。見這位江蘇小丑剃光頭出場，看他身段做表：皆見師承規範、耍佛珠技巧亦可一觀。唯獨唱唸不夠戲味，內行說：嘴裏太白太水。
筆者以為：該戲以南崑為範夲，唱曲與白口皆應宗「蘇白南韻」方為南崑正宗。尤其戲校（科班）傳授，更應以南崑範夲為宗旨。遙想當年看南崑前輩華傳浩先生及其傳人劉異龍兩代人演「下山」，僅僅聽其唱唸之吴儂軟語便是享受，堪稱崑丑圭臬。
天津戲校馬立友（13歲）之「釣金龟」、「秋江」
又是一位剃光頭小丑，聽他一副響叮噹的童子音清脆嗓子，蓋着調門唱唸；見他活靈活現的小丑做態，令人欣喜，十分可愛。
筆者以為：「釣金龟」唸白尺寸（速度）太快，仿佛跑車趕人一般；「秋江」白口不該唸成「喬福」的切味，這個船翁唸白聲韻應是：老丑韻白（上口）略帶川味。
天津戲校武丑王超（12歲）之「時遷偷雞」
再見一位剃光頭小丑，武丑基夲功相當紥實：筋斗高而輕、矮步快而漂；「吃鷄」特技：口口真火入口噴出白煙，這是難能可貴的武丑傳統圭臬。
回眸中國梨園京崑两界，臺上「丑角」盡是「小角色」內涵「大學問」，歷年難見丑行良材，這次見到來自南京與天津的三位恢復傳統剃光頭上場小丑，基楚純正、表演可觀，這是內地藝壇「文革」後難能可貴的好現相，人眼前一亮！

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評中國少年京劇團（南京 天津）訪港演出
牛年初夏，為祝賀中國建國六十年與香港主權回歸12年，由中國京劇藝術基金會籌劃主辦之京劇晚會，日前於香港大會堂登場。連續三晚，帶領香港在校學子觀看來自江蘇戲校與天津戲校合組之中國少年京劇團演出，場內場外人頭湧湧、臺上臺下氣氛熱烈，相逢两岸三地許多舊雨新知。
喜者：梨園新人禾苗壯
武旦：江蘇戲校章乃方（15歲）之「盜仙草」
不僅腰腿功力紥實，出手甩接穩準，更見她上高臺盜取靈芝草，由下場門推出三張高臺，下連向前加寬半截平臺，見章乃方登上高臺先背向外走一串「後橋」（五個以上）、再轉身向前走一個「前橋」下三張高臺（上下空間大，雙腿不好找「落勁」）、接着向前再走一個「前橋」下半張寬臺（上下空間小，也不好找「落勁」）。見臺上少年武旦傳承如此繁難的「下高」特技，確實令人驚喜望外！
筆者歷年所見，江蘇藝壇武戲是強項，武旦更是江蘇武戲槓鼎，六十年代（內地「文革」之前）有冀韻蘭與周雲霞，两位前輩挑大樑武旦好角；八十年代（內地「改革」之後）又有艾金梅與範樂新，两位師承有自、功力不凡的實力派武旦；這次所見15歲的章乃方，應是江蘇第四代武旦傳人，若論她的武功與出手基楚，相當規矩、準繩、可觀！

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系列文稿：如此搞作何以為繼！？（四）
香江近觀「老戲新唱」
廾年前，李少春先生後人李寶春，繞道美國入幕臺灣巨賈辜氏家族，隨鄉入俗憑虛御風；近年，得臺北研究西方戲劇教授辜懷群女士鼎助，制作「老戲新唱」巡迴京、滬、港、臺四地，令人注目。
日前，李寶春領銜「臺北新劇場」高幟先人「李派」大旗訪港，聽其唱、看其做、究其武，僅窺李少春先生戲藝之九牛一毫，若是旁人倒也罷了！因其梨園世家招著，令現場觀者搖頭頻乎：盛名之下難附其實。
一：「骨子老戲」怎可添加白話！？
前輩常談：骨子老戲切莫擅自改變。
連看两齣余派（叔岩）傳統骨子老戲「打鼓罵曹」與「烏盆記」，夲是京劇老生行百年傳承聽唱腔品味的經典圭臬，來者皆為聽您唱的两口味兒。
暫且不論李寶春之唱做藝品與生硬添加的「長袖舞」，只見「打鼓罵曹」兩旗牌（班底小丑）與「烏盆記」張別古（當家老丑）隨意亂臨場插科，頻添戲外新詞（現代時髦白話），把好端端的两齣「傳统正劇」演成「三小玩笑」，如同「戲迷家庭」、「紡棉花」臺上丑角開攪------
筆者以為：經典老戲寧可不唱，不可擅動！如此「老戲新唱」，不僅與老戲無輔，反倒令真知老戲者倒足胃口。仔細想想滿不是味兒------


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評京劇「吉慶街生活秀」
牛年初夏，中國第五屆京劇節金獎戲「吉慶街生活秀」南下，應深圳同窗相邀過埠看戲，身臨深圳大劇院觀劇，原來武漢京劇院「吉慶街生活秀」竟是一部聽得下去、看得動情、內涵深沉社會人文教化意境的新編現代京劇，令過埠看戲為名，會友聚舊為實的筆者大跌眼鏡------
生活原真
舞臺藝術講究：藝術源於生活；舞臺返照生活。
1吉慶街坊鄰裏男女老少，搬條板凳、抬張竹床，街頭巷尾通宵乘涼。
令人回眸火爐城內酷夏歲月：云云眾生不分男女老幼、不論身份教養，人人手搖笆蕉扇，袒胸露腿當街乘涼，天南海北夜話天光，此乃武漢三鎮特有夏日風景線之一；
2房管所長運用盡手中權力，吃白食佔便宜、刁鑽古怪謀私利己。
舞臺上所見種種戲藝情節均為生活真實，真實照映中國改革開放三十年歷經返復梗阻，不是物象的虛榮真實，此乃今日中國現實生活之人性感情宣洩與社會人文形態照映之一；
人文教化
中國戲曲藝術向來講究：社會人文教化功能。見舞臺藝術故事不迴避、不修篩、不偽裝，將中國「改革開放」三十多年來平民百姓所面臨的生活話茬兒原原夲夲地搬上戲曲舞臺：
1 情節：主角出廬於「改革開放」，身歷自由經濟理念與國家行政體制不完善而產生相冲的現實；
2情節：主角與近親面對親情與法理，真實再現身歷吸毒、戒毒，人之常情及喜怒哀樂；
3.情節：主角與近親面對两代人心態相異，真實再現身歷「落實政策」、退還個人房產，人之常情及喜怒哀樂；

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牛年閨春二月，筆者陪同漢皋近親一行五人由香港飛臺北，寶島五日省親之旅，酬酌頻連行程匆匆。2009年3月10日，恰逢臺灣國立戲曲學院復興國劇團 曹復永團長 榮休演出，由台灣申報孫克雲社長陪同，初入臺北新舞臺，好一座規模設備皆稱宏觀的現代演出所在，前臺，人頭湧湧花團錦簇，相逢揆違許久的曾永義、李殿魁、文震齋、王安祈、主人家曹復永太太等舊識新知；入座，全場上下滿坑滿谷座無虛席，近觀臺灣國劇專場「永遠的小生–曹復永」------
第一齣「小宴」
「三國演義」呂布與貂嬋故事，是京劇武小生與花衫對工熱門戲碼。
見曹復永與臺灣戲曲學院展現之「小宴」，戲藝格局完全學自大陸葉少蘭整理重排的改良路子。
話說1982年，葉少蘭復出，由北京中國戲校加盟北京戰友京劇团，將家傳葉盛蘭先生五十年代與杜近芳先生合作之「呂布與貂嬋」重新整理改編新排，熱唱至上海天蟾舞臺，轟動一時！當年滬寧两地小生前輩俞振飛、楊玉華、童壽苓、楊盛鳴、龔志嘉諸位看過葉少蘭呂布戲之後，皆有同樣見地：
「---葉少蘭新排「呂布與貂嬋」在中場「小宴」就大唱成套娃娃調（新編戲詞），後面傳統原本「白門樓」還要不要？！如果續接傳統「白門樓」，還要不要唱傳統原詞的成套娃娃調？！新編「小宴」娃娃調不妨一試，傳統「白門樓」娃娃調才是小生行傳統聲腔根基！咱們千萬不可編了新的拋甩老的傳統------」。之後近三十年，海峽两岸伶票两界，眾小生爭相搬演少蘭的葉派「小宴」，熱唱南北京滬港臺，小生行呂布戲的傳統根基「白門樓」幾乎已經無人問津、談何傳承？！
筆者思忖：以往訪臺，多次聆聽梨園前輩曹骏麟先生聊臺灣復興劇校創立初期由曹骏麟老師参與演出並指導傳薪的呂布戲，及其揚威外邦南美盛況。身為臺灣復興劇校頭科當家小生師承有自的曹復永，今生戲藝總結演出何以不露復興傳統？！選擇彼岸新製「小宴」，並未見好，真正大失所望！
第二齣「陸文龍」
京劇「陸文龍」故事源於《精忠說岳》全傳，全劇由「璐安州」起，「朱仙鎮」「八大錘」「斷臂說書」，演至「刺金歸宋」，為中國戲曲傳統劇中，最有正意雋味佳作。
梨園行家皆知「陸文龍」最難「八大錘」，乃京劇武小生與武生「兩門抱」硬功夫戲，尤其是三十分鐘「車輪大戰」雙腿及雙槍武技繁難，令梨園尚武者望而生畏------
見臺灣花甲小生曹復永貼出「陸文龍」，將「朱仙鎮」與「八大錘」两折戲藝格局删減合一：打岳飛「槍架子四門斗」與打四錘將「三趟走邊」均成斬件單片，仿佛內地「大獎賽」限時版本。是夜陸文龍一出場，就見他頭上两邊翔子插的不合適（應左右對調），到開打耍雙槍下場花，穗子掛住左邊翎子根，硬掏必定脫套落地。見曹復永臺上耍了一招：雙手雙槍串腕、雙槍反涮過雙肩、雙手拋雙槍反釣魚，第一次左手掉槍沒接住，重來一次，雙手找回滿堂彩，堪稱勇氣可嘉！
扮岳飛青年武老生，紮靠內裡不穿箭衣，扮戲不講究規矩！岳飛用黑色靠綢，扮戲不合戲藝準繩！在傳統武老生紮靠戲中，只有「南陽關」、「戰樊城」、「武昭關」，主角身帔孝儀，方可用黑色靠綢；派出八位女生扮八個俊臉番兵，身穿鵝黃綉花衣褲、腰系配套綉花綢巾、頭戴硬胎毛邊圓帽，品相如同「文姬歸漢」番邦女隨侍。京劇傳統戲中宋朝遼金番兵皆應搓臉，身着深色箭衣或抱衣。是夜所見，透視臺灣戲行管箱傳承令人堪慮！
筆者以為：曹復永多年不唱、長期不動這齣武小生硬功夫戲，何苦勉為其難？！原夲武生行的特技玩藝在咱們武小生夲可不用；因何不知藏拙？！

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