July 6, 2006
yingying_tw
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信息-婚姻
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貳、擇偶上該有的認識
一、在婚姻上只要信靠主，仰望主的引導，學習在靈裏生活行動。
這一句是我們特別把李弟兄的話原版摘錄下來的，為要鼓勵所有的弟兄姊妹信靠主。也許會有這樣的人，他甚麼事都信靠主，就是婚姻這件事不願意交給主，因為怕主耶穌給他一個長得奇怪、眼睛不對稱、鼻子也不對勁的人。我們的想法常是這樣：交給祂，祂就是要對付我們，給我一個很奇怪的人。你錯了，在我們的婚姻裏，多少的家都見證給你看，主給的有沒有很奇怪呀？都是很奇妙的，都是終生的活力伴，一點也都不奇怪。
婚姻有這樣高的意義，這意義又是出於主的，你就要相信你的婚姻在主手中，要學習交給祂。但是，你的交與你的心願是有關係的，因為主不能作一件事，是你不表達你的心願的。主要我們向祂表心願，所以我們要有一個願意，說：「主，我把我的婚姻交給你。」在婚姻上只要信靠主，不要太倚靠我們的眼光，不要太信靠我們揀選的能力。目前漸漸流行網路徵婚，因為現在用電腦的漸漸多起來了，這也要謹慎。我不敢說，一定不可以，但無論如何要謹慎。我們還得把我們的婚姻交給祂，這不是一個道理，這是最穩妥的一件事。
二、擇配上考慮的原則－同負一軛。（林後六14）
一面我們信靠主，一面主也要問我們說：「你要甚麼？」我們不負責選擇，但是要負責向主發我們的心願，挑選最好的交在祂手中。雖然至終是我來找、要我喜歡，但是無論如何，要學習告訴主：「主阿，我們一起找；主阿，我們一起選；主阿，我們一起來決定。」主就要根據你的心願來成就。
當你要尋求婚姻的時候，請記得最大的一個原則就是「同負一軛」。在新約裏面，最少有兩處說到同負一軛，一個在腓立比書第四章，那裏說：「我求你們這真實同負一軛的」。在保羅周圍有一些同工，要配搭幫助兩個姊妹，這二個姊妹，可能常常吵架，那裏就標出，有一班人是和使徒們同負一軛的。
在哥林多後書第六章那裏，又說到另外一類的同負一軛。那裏說「信和不信的不要不配的同負一軛」。然後接著又說，信的和不信的差別有多大呢？就是光和黑暗的差別；就是基督和彼列（鬼魔）的差別。當然我們講這一個不是要定罪人；反之，信的和不信的，每一個都是主所愛的，但是當他還在不信的階段時，他是沒有辦法和你同負一軛的。他要背的是世界的東西，你要背的是主的美德；他要背的是屬地的、屬黑暗的；你要背的是屬天的、屬光明的。所以保羅很誠懇的說，信的和不信的，為甚麼不能同負一軛呢？因為在負軛的事上差別太大，一個是光明，一個是黑暗；一個是基督，一個是彼列。
在全宇宙中，光和黑暗是沒有辦法同負一軛的：光一來，黑暗就走了，是不可能在一起，也無法一同背負的；基督也不可能和妖魔同負一軛。撒但是甚麼呢？李弟兄發明了一個詞叫作「反對黨」，牠就是神經綸中的反對黨，一天到晚挑神的毛病，怎麼能同負一軛呢？「同」就是同魂、同心、同愛、同思想，至終同工、同勞，末了就同負一軛。
在負軛的事上，我們都知道，當兩條牛或兩匹馬要在一個軛下奔跑、工作的時候，只要差一個腳步，重量就都到另外一邊去了，一定翻車。同樣在婚姻的事上，要留意能不能一起背負，還是一開始所有的重量就到一邊去了。所以，如果你還沒有踏進婚姻，務必要為這個禱告：信與不信的，不要不配的同負一軛！這是保羅的勸勉，也是我們在召會中愛的囑咐。在同負一軛的事上還有很多的細節：
１、必須是奉獻給主的－願同事奉主、同交託主、同為神活、同跟隨職事。
這才是真的同負一軛。倪弟兄在他初信造就的信息裏講到擇配，他說到最重要的、也是最後的一點：必須是一同奉獻給主的人。奉獻就換了地位，奉獻就屬於基督身體的建造，不再對主若即若離，不是還屬於這世界，而把聚會當消遣。不！我們乃是奉獻給主的人，但願你的另一半也是和你一同奉獻給主的。
這一點不要輕看，我們首要透過服事者來了解對方，他的心願如何？他對主的愛如何？他這一生的盼望如何？了解了再對一對你裏面的心願，到底是不是一樣？是不是一同奉獻給主的。要一同奉獻，當然是你先奉獻，不能你不奉獻，要求對方奉獻，那就是要求對方負完全的軛了。我們現在是講婚姻的選擇，不是講召會生活的服事，所以要慎思明辨。在選擇婚姻上是很嚴肅的，因為你到底能不能得著一個終生的活力伴，你需要考慮。可能你眼前覺得很好，過了一年，你就覺得不對了。
２、能與人共處－在召會生活中能與人相調、同工。
如果今天有一個人，在召會生活中向來不跟別人相調，要小心，他跟你結了婚，他也不會跟你相調的。如果他在召會生活中到處罵人，就是不罵你，你不要太相信，等到有一天跟你在一起了，就專門罵你。這就是第二要考慮的，他能不能與人共處？從舊約到新約，一直永遠不變的兩條誡命：一個是愛神，一個是愛你的鄰舍如同自己。這裏的與人共處，就是第二條誡命，愛鄰舍如同自己；如果一個人只愛自己，愛到一個地步，沒有鄰舍的觀念，他也不會有你的觀念，因為你要成為他最親密的鄰舍，在選擇上就需要有這一點考慮。如果今天我們是談牧養，那甚麼人我們都要服事；但如果是談婚姻，你自己要有所選擇。在婚姻的事上，最好不要有太多的憐憫和同情，不能看他可憐，就跟他結婚。
３、品格彼此尊重、性情彼此相合。
如果有人給你介紹，你一看到他的品格就沒有辦法接受的話，其它的就免談了，因為不能夠彼此尊重就不可能有合適的婚姻。如果你想到對方就覺得他是一個騙子，那你怎麼跟他生活呢？要能夠彼此尊重。性情最好彼此相合，如果一個是熱情的，一個是冷淡的，這就很難相處；一個是大方的，一個是小氣的，這也很難相處。當聖徒一到家裏來，冰箱全空，那個小氣的就說：「那我吃甚麼？」所以性情要考慮。不過，這裏我要加一個註解：召會生活是變化人的地方，所以召會生活過久了，冰箱都一樣開，待人都一樣熱，這倒不錯。不過，你還是要選一選，因為你不能盼望他等到八十歲了，他才跟你一樣開冰箱。婚姻不能存著等待，要看現在。
４、功用能彼此互補。（創二18）
神為人設立婚姻，乃是用「幫助者」這個辭。祂說：「我要為他造一個配偶來幫助他。」原文是「我要為他造一個幫助者來配他。」甚麼是最相配的呢？就是可以幫助的。你很會顧惜，來一個很會餧養的幫助你，因為有的人顧惜到一個地步，不知道該怎麼餧養。所有的人看他都是顧惜專家，一有甚麼問題就投到他的懷抱，到一個地步都不知道怎麼講聖經了。
有的人，可能很會餧養，但是不太會顧惜，要能夠彼此互補。我聽到不少的婚姻，主配的都很好，一個是飛的，一個是爬的；飛的有時候下來拉一拉那個爬的；有時候爬的也拉一拉那個飛的。結果兩個人都走起路來了，也不爬、也不飛了。一個家裏面常常是有一位很會治理的，條條有理，甚麼都管得好好的；另外一個，甚麼都不會，只會唱詩。
那個唱詩唱得很喜樂，但是這個會治理的一回來看到家裏那麼亂，氣就上升，就說：「主阿！主阿！那個人只會唱詩。」馬大就是這樣，她說：「主阿，那個人只會坐在你腳前。」主耶穌就對那個會治理的說：「馬大，馬大，你最好跟她一起唱詩，唱完時再帶她一起整潔。」你家裏有個會唱詩的，不是很好嗎？如果兩個都很會治理，有條不紊，但是都不會唱詩，你覺得這個家裏有沒有情趣？如果兩個都很會唱詩，不會治理，連飯都不會煮，你說，這個家還有沒有情趣？你看主耶穌配得多好。
５、總要有可珍賞的新造特點。
多少對即將成家的聖徒到我家交通，我只問一個問題，我總說：「弟兄你尋求得差不多了，我請問你，你對對方的珍賞有那些？」「對方很愛主，禱告很熱切，顧惜非常徹底。」我就反問姊妹：「姊妹，你可能也尋求得差不多了，請問你對對方有甚麼珍賞？」其實我這樣問，我自己並沒有答案，所以怎麼考都是一百分。但是如果你一句都講不出來，就要回去好好禱告，因為太危險了。
或者你只會說：「他外貌長得很好，又不戴眼鏡，身高又是一百九，一切都很好。」那也要小心，因為高度不可靠。有時候，我姊妹說：「你看我長得這樣，多方便。」我想也對，像我長得這麼高，很多地方不方便，像她，坐那裏，去那裏都很方便。如果你的珍賞都是外在的，那就要好好禱告，因為外在的豔麗是虛假的、美容是虛浮的、美貌是會變的。
多少的父老，當年可能都長得很美（我是形容給你們聽），今天我要說，更美！但是已經不是外在的了，是他裏面洋溢出來的美德、對人的熱愛、對人的俯就。所以我們要求主保守，總要有可以珍賞的「新造」的特點，不是「舊造」的特點。
三、擇配上之題醒。
１、信與不信的原不相配。
２、信心的差異亦有為難－不同的道路、不同的認識、不同的心願…都不易同負一軛。
這點是講到消極的、題醒的一面。到了主日，如果一個是要到教堂的，一個是要到區聚會的；一個是看見基督身體的，一個是仍然留在分裂裏頭的，這是不同的道路。甚至有一個是要補眠的，一個是要記念主的；一個是要愛主的，一個是要逛百貨公司的，都是不同的道路。不同的道路是不容易的，不同的認識也是不容易的。你對主的認識是神經綸的中心與普及，而他對主的認識是福利平安。所以認識不一樣，不容易同負一軛；不同的心願也不容易同負一軛。
３、不穩定的基礎－外貌（包括財富、地位、屬世的名望、幹才）。
所有的外貌包括了一切外在的，如：你的容貌、你的幹才、你的口才、你外在的吸引，這些都是屬於不穩定的基礎，風吹草動就會跌倒的。
４、要鄭重的尋求，勿隨意更換、見異思遷，要遠離今世墮落的潮流。
婚姻的過程建造人，婚姻的過程也可能破壞人，這在於我們儆醒、鄭重的尋求。不要像今天的世人，每個都試試看，今天交這個，明天交那個，後天又另外一個，到了大後天，發現好像也愛這個，也愛那個，這個世界是可怕的。弟兄姊妹，我們的尋求都是單一的，直到在主面前真的覺得不是這一個了，我們才安靜下來，重新調整，過一陣，我們再仰望主，有沒有另外的考慮。
不能同時考慮三個人，也不能隨意的更換，也不能見異思遷，要遠離今世墮落的潮流。我們沒有三角戀愛，我們也沒有搶婚，在我們中間不能有兩個人突然發現彼此都喜歡同一個人，結果兩個人打起架來，這都是天然、肉體的情形。要知道婚姻的事是惟一的，既然是惟一的，你就得讓一讓，是你的，主會帶來給你；不是你的，打破頭了，也不會到你面前來。我們仍然要保持召會中的純潔和聖徒中間的和諧。
四、具體實行的路
對於所有單身的弟兄姊妹，如果你面臨婚姻的需要或者你盼望有人幫助，我們鼓勵你們有這四個點：
奉獻的禱告：學習將婚姻交託主，將我的眼光、揀選的能力放下，相信主的賜給與配合。
在婚姻的事上，我們服事人的，都是常說：弟兄姊妹，你要禱告。結果我們就以為要禱告，而且服事者都是這樣說：「某某弟兄，我們想要介紹某某姊妹給你，你禱告禱告看看。」意思就是說：
「你問問主，到底是不是這個？」所以這人可能就去禱告：「主耶穌，哦！主耶穌，主阿，***阿，是不是***？***、***、***…。」禱告太多次了，結論當然就是「***」。其實那不一定是，可能你最後發現不是。
請記得，每一次弟兄們說：你「禱告」看看，就是你「奉獻」看看。我們所說的禱告，不是在主面前東問、西問，問個半天，事實上沒幾個人問出答案來的。但是要不要禱告？當然要！禱告甚麼呢？就是奉獻！不是去禱告那個人是不是？當事情臨到了，現在你要面臨選擇了，這怎麼辦呢？「主阿，我把我自己交給你，我把我的眼光獻給你，我把我的抉擇權獻給你。
主阿，我不會。主，我願意交給你。主阿，你來為我選擇。主阿，我選的不準，我今天看，覺得很好。主阿，可能十年後我沒有把握。主阿，主阿，你來為我揀選，阿們！」在你的奉獻的禱告裏，要向主說：「主阿，願意你給我一個能為你的經綸同負一軛的。能夠在愛你的事上有相同的性情的。主阿！我願意把自己交給你。主，我放下我原來的條件。
主阿！我把我更新的條件擺在你手中。」弟兄姊妹，這就是奉獻的禱告。學習將婚姻交託給主，將我們的眼光、揀選的能力放下，相信主的賜給與配合。個人為著異性的禱告，千萬不要禱告太多，而且最好不要禱告。你要為異性禱告，最好是在團體裏，若是他生病，我們每個人都該為他禱告。但是在你個人的禱告裏面，還是要謹慎。
２、甜美的交通：能尋求在主裏屬靈上的長老（夫婦）有交通，有他們的服事、監護、遮蓋是蒙福的事。（創二四）
最好有甜美的交通。雖然關於婚姻的事，召會中沒有律法，自己交往起來也沒有人可以定罪，這是人群社會的自由，也是聖徒們的自由。但是我們要說，願你走一條蒙福的道路。
蒙福的路是甚麼呢？就是你的婚姻能夠有甜美的交通。交通就是交託，我們能尋求在主裏屬靈上的父老（夫婦）交通，有他們的服事、監護、遮蓋是蒙福的事。在舊約中給我們的一個例子，就是亞伯拉罕為他那一個奇妙的兒子娶親。這個兒子一生都在安息、享受，我好羡慕他。他結婚那一天，你知道他在作甚麼？他不是在忙著整潔，他在田間默想（這種丈夫真是了不起）。
正在默想時，老僕人就帶著駱駝隊來了，就這樣他就娶了一個妻子。但願你的婚姻也是這樣，你只要負責在田間默想，老僕人就替你辦成，這何等有福！當然，我們不是說，就由父老來替你揀選。請記得，這最後的揀選一定是你自己，沒有人能夠替你說好、說歹，這是你結婚，所以你要有正確的揀選。但是無論如何，你交託在身體的扶持裏，給你一些資訊、給你一些參考、也給你一些遮蓋、給你一些保護，以及在過程中給你一些經歷主的訣竅，並陪你禱告、經歷，你會省去許多迂迴的道路。
３、安穩的信託：相信主的預備，也相信主的時間表，不焦慮而隨意選擇，不頹喪而離開生命，常常喜樂，時時安息。
交通完了，就要安穩的信託。相信主的預備，也相信主的時間表，不要一面找弟兄們交通，一面又拼命自己打電話。要安穩的信託，相信主的預備、主的時間表，你去田間默想就可以了。有時候，你覺得對一個人有好印象，先擺在交通中，結果交通回來，對方說，暫時沒感覺，你就生氣了，覺得「我這麼有感覺，你竟然沒感覺」，然後你就對那個服事者說：「我看你是聽錯了，你再去問一下，要不要我自己問？」那你何必交託呢？你既交託，就要相信，哪一對父老要害你的婚姻？
如果是出於主的，你要相信，安穩的信託。不要因焦慮而隨意選擇，也不要因頹喪而離開主、離開生命。可能都有過這些例子，也許有的人因著焦慮，覺得召會服事太慢了，自己解決好了；也有的人因著幾次不成，就覺得召會沒有愛，就失望。求主憐憫我們，要常常喜樂，時時安息。
４、清明的判斷：面臨抉擇時，要有夠多的禱告奉獻，然後清明的判斷，逐項的考慮能否同負一軛。
等到經過服事了，到末了，你要有所抉擇；面臨抉擇時，要有夠多的禱告奉獻，使你個人被調整好，然後你要坐下來用你清明的判斷，逐項的考慮。甚麼叫作逐項？就是：奉獻的禱告、甜美的交通、安穩的信託、清明的判斷。其實還有其他的，不過最主要的四項，原則上都在這裏面。其他還有關於對方的身體、對方的遺傳，或者對方家庭的情形，這些都需要了解。
只是說最主體的這四項你能夠通過，後面的是比較好解決的。但是無論如何，我們要說，到了末了，你要有清明的判斷，甚至前面弟兄鼓勵我們要列一張表，關於第一項，我如何了解對方？對方對我的了解如何？雖然我不知道，但服事者會幫助我傳達過來。第二項如何？第三項如何？第四項如何？一路列下來到底配不配？自己要有清明的判斷。
一、在婚姻上只要信靠主，仰望主的引導，學習在靈裏生活行動。
這一句是我們特別把李弟兄的話原版摘錄下來的，為要鼓勵所有的弟兄姊妹信靠主。也許會有這樣的人，他甚麼事都信靠主，就是婚姻這件事不願意交給主，因為怕主耶穌給他一個長得奇怪、眼睛不對稱、鼻子也不對勁的人。我們的想法常是這樣：交給祂，祂就是要對付我們，給我一個很奇怪的人。你錯了，在我們的婚姻裏，多少的家都見證給你看，主給的有沒有很奇怪呀？都是很奇妙的，都是終生的活力伴，一點也都不奇怪。
婚姻有這樣高的意義，這意義又是出於主的，你就要相信你的婚姻在主手中，要學習交給祂。但是，你的交與你的心願是有關係的，因為主不能作一件事，是你不表達你的心願的。主要我們向祂表心願，所以我們要有一個願意，說：「主，我把我的婚姻交給你。」在婚姻上只要信靠主，不要太倚靠我們的眼光，不要太信靠我們揀選的能力。目前漸漸流行網路徵婚，因為現在用電腦的漸漸多起來了，這也要謹慎。我不敢說，一定不可以，但無論如何要謹慎。我們還得把我們的婚姻交給祂，這不是一個道理，這是最穩妥的一件事。
二、擇配上考慮的原則－同負一軛。（林後六14）
一面我們信靠主，一面主也要問我們說：「你要甚麼？」我們不負責選擇，但是要負責向主發我們的心願，挑選最好的交在祂手中。雖然至終是我來找、要我喜歡，但是無論如何，要學習告訴主：「主阿，我們一起找；主阿，我們一起選；主阿，我們一起來決定。」主就要根據你的心願來成就。
當你要尋求婚姻的時候，請記得最大的一個原則就是「同負一軛」。在新約裏面，最少有兩處說到同負一軛，一個在腓立比書第四章，那裏說：「我求你們這真實同負一軛的」。在保羅周圍有一些同工，要配搭幫助兩個姊妹，這二個姊妹，可能常常吵架，那裏就標出，有一班人是和使徒們同負一軛的。
在哥林多後書第六章那裏，又說到另外一類的同負一軛。那裏說「信和不信的不要不配的同負一軛」。然後接著又說，信的和不信的差別有多大呢？就是光和黑暗的差別；就是基督和彼列（鬼魔）的差別。當然我們講這一個不是要定罪人；反之，信的和不信的，每一個都是主所愛的，但是當他還在不信的階段時，他是沒有辦法和你同負一軛的。他要背的是世界的東西，你要背的是主的美德；他要背的是屬地的、屬黑暗的；你要背的是屬天的、屬光明的。所以保羅很誠懇的說，信的和不信的，為甚麼不能同負一軛呢？因為在負軛的事上差別太大，一個是光明，一個是黑暗；一個是基督，一個是彼列。
在全宇宙中，光和黑暗是沒有辦法同負一軛的：光一來，黑暗就走了，是不可能在一起，也無法一同背負的；基督也不可能和妖魔同負一軛。撒但是甚麼呢？李弟兄發明了一個詞叫作「反對黨」，牠就是神經綸中的反對黨，一天到晚挑神的毛病，怎麼能同負一軛呢？「同」就是同魂、同心、同愛、同思想，至終同工、同勞，末了就同負一軛。
在負軛的事上，我們都知道，當兩條牛或兩匹馬要在一個軛下奔跑、工作的時候，只要差一個腳步，重量就都到另外一邊去了，一定翻車。同樣在婚姻的事上，要留意能不能一起背負，還是一開始所有的重量就到一邊去了。所以，如果你還沒有踏進婚姻，務必要為這個禱告：信與不信的，不要不配的同負一軛！這是保羅的勸勉，也是我們在召會中愛的囑咐。在同負一軛的事上還有很多的細節：
１、必須是奉獻給主的－願同事奉主、同交託主、同為神活、同跟隨職事。
這才是真的同負一軛。倪弟兄在他初信造就的信息裏講到擇配，他說到最重要的、也是最後的一點：必須是一同奉獻給主的人。奉獻就換了地位，奉獻就屬於基督身體的建造，不再對主若即若離，不是還屬於這世界，而把聚會當消遣。不！我們乃是奉獻給主的人，但願你的另一半也是和你一同奉獻給主的。
這一點不要輕看，我們首要透過服事者來了解對方，他的心願如何？他對主的愛如何？他這一生的盼望如何？了解了再對一對你裏面的心願，到底是不是一樣？是不是一同奉獻給主的。要一同奉獻，當然是你先奉獻，不能你不奉獻，要求對方奉獻，那就是要求對方負完全的軛了。我們現在是講婚姻的選擇，不是講召會生活的服事，所以要慎思明辨。在選擇婚姻上是很嚴肅的，因為你到底能不能得著一個終生的活力伴，你需要考慮。可能你眼前覺得很好，過了一年，你就覺得不對了。
２、能與人共處－在召會生活中能與人相調、同工。
如果今天有一個人，在召會生活中向來不跟別人相調，要小心，他跟你結了婚，他也不會跟你相調的。如果他在召會生活中到處罵人，就是不罵你，你不要太相信，等到有一天跟你在一起了，就專門罵你。這就是第二要考慮的，他能不能與人共處？從舊約到新約，一直永遠不變的兩條誡命：一個是愛神，一個是愛你的鄰舍如同自己。這裏的與人共處，就是第二條誡命，愛鄰舍如同自己；如果一個人只愛自己，愛到一個地步，沒有鄰舍的觀念，他也不會有你的觀念，因為你要成為他最親密的鄰舍，在選擇上就需要有這一點考慮。如果今天我們是談牧養，那甚麼人我們都要服事；但如果是談婚姻，你自己要有所選擇。在婚姻的事上，最好不要有太多的憐憫和同情，不能看他可憐，就跟他結婚。
３、品格彼此尊重、性情彼此相合。
如果有人給你介紹，你一看到他的品格就沒有辦法接受的話，其它的就免談了，因為不能夠彼此尊重就不可能有合適的婚姻。如果你想到對方就覺得他是一個騙子，那你怎麼跟他生活呢？要能夠彼此尊重。性情最好彼此相合，如果一個是熱情的，一個是冷淡的，這就很難相處；一個是大方的，一個是小氣的，這也很難相處。當聖徒一到家裏來，冰箱全空，那個小氣的就說：「那我吃甚麼？」所以性情要考慮。不過，這裏我要加一個註解：召會生活是變化人的地方，所以召會生活過久了，冰箱都一樣開，待人都一樣熱，這倒不錯。不過，你還是要選一選，因為你不能盼望他等到八十歲了，他才跟你一樣開冰箱。婚姻不能存著等待，要看現在。
４、功用能彼此互補。（創二18）
神為人設立婚姻，乃是用「幫助者」這個辭。祂說：「我要為他造一個配偶來幫助他。」原文是「我要為他造一個幫助者來配他。」甚麼是最相配的呢？就是可以幫助的。你很會顧惜，來一個很會餧養的幫助你，因為有的人顧惜到一個地步，不知道該怎麼餧養。所有的人看他都是顧惜專家，一有甚麼問題就投到他的懷抱，到一個地步都不知道怎麼講聖經了。
有的人，可能很會餧養，但是不太會顧惜，要能夠彼此互補。我聽到不少的婚姻，主配的都很好，一個是飛的，一個是爬的；飛的有時候下來拉一拉那個爬的；有時候爬的也拉一拉那個飛的。結果兩個人都走起路來了，也不爬、也不飛了。一個家裏面常常是有一位很會治理的，條條有理，甚麼都管得好好的；另外一個，甚麼都不會，只會唱詩。
那個唱詩唱得很喜樂，但是這個會治理的一回來看到家裏那麼亂，氣就上升，就說：「主阿！主阿！那個人只會唱詩。」馬大就是這樣，她說：「主阿，那個人只會坐在你腳前。」主耶穌就對那個會治理的說：「馬大，馬大，你最好跟她一起唱詩，唱完時再帶她一起整潔。」你家裏有個會唱詩的，不是很好嗎？如果兩個都很會治理，有條不紊，但是都不會唱詩，你覺得這個家裏有沒有情趣？如果兩個都很會唱詩，不會治理，連飯都不會煮，你說，這個家還有沒有情趣？你看主耶穌配得多好。
５、總要有可珍賞的新造特點。
多少對即將成家的聖徒到我家交通，我只問一個問題，我總說：「弟兄你尋求得差不多了，我請問你，你對對方的珍賞有那些？」「對方很愛主，禱告很熱切，顧惜非常徹底。」我就反問姊妹：「姊妹，你可能也尋求得差不多了，請問你對對方有甚麼珍賞？」其實我這樣問，我自己並沒有答案，所以怎麼考都是一百分。但是如果你一句都講不出來，就要回去好好禱告，因為太危險了。
或者你只會說：「他外貌長得很好，又不戴眼鏡，身高又是一百九，一切都很好。」那也要小心，因為高度不可靠。有時候，我姊妹說：「你看我長得這樣，多方便。」我想也對，像我長得這麼高，很多地方不方便，像她，坐那裏，去那裏都很方便。如果你的珍賞都是外在的，那就要好好禱告，因為外在的豔麗是虛假的、美容是虛浮的、美貌是會變的。
多少的父老，當年可能都長得很美（我是形容給你們聽），今天我要說，更美！但是已經不是外在的了，是他裏面洋溢出來的美德、對人的熱愛、對人的俯就。所以我們要求主保守，總要有可以珍賞的「新造」的特點，不是「舊造」的特點。
三、擇配上之題醒。
１、信與不信的原不相配。
２、信心的差異亦有為難－不同的道路、不同的認識、不同的心願…都不易同負一軛。
這點是講到消極的、題醒的一面。到了主日，如果一個是要到教堂的，一個是要到區聚會的；一個是看見基督身體的，一個是仍然留在分裂裏頭的，這是不同的道路。甚至有一個是要補眠的，一個是要記念主的；一個是要愛主的，一個是要逛百貨公司的，都是不同的道路。不同的道路是不容易的，不同的認識也是不容易的。你對主的認識是神經綸的中心與普及，而他對主的認識是福利平安。所以認識不一樣，不容易同負一軛；不同的心願也不容易同負一軛。
３、不穩定的基礎－外貌（包括財富、地位、屬世的名望、幹才）。
所有的外貌包括了一切外在的，如：你的容貌、你的幹才、你的口才、你外在的吸引，這些都是屬於不穩定的基礎，風吹草動就會跌倒的。
４、要鄭重的尋求，勿隨意更換、見異思遷，要遠離今世墮落的潮流。
婚姻的過程建造人，婚姻的過程也可能破壞人，這在於我們儆醒、鄭重的尋求。不要像今天的世人，每個都試試看，今天交這個，明天交那個，後天又另外一個，到了大後天，發現好像也愛這個，也愛那個，這個世界是可怕的。弟兄姊妹，我們的尋求都是單一的，直到在主面前真的覺得不是這一個了，我們才安靜下來，重新調整，過一陣，我們再仰望主，有沒有另外的考慮。
不能同時考慮三個人，也不能隨意的更換，也不能見異思遷，要遠離今世墮落的潮流。我們沒有三角戀愛，我們也沒有搶婚，在我們中間不能有兩個人突然發現彼此都喜歡同一個人，結果兩個人打起架來，這都是天然、肉體的情形。要知道婚姻的事是惟一的，既然是惟一的，你就得讓一讓，是你的，主會帶來給你；不是你的，打破頭了，也不會到你面前來。我們仍然要保持召會中的純潔和聖徒中間的和諧。
四、具體實行的路
對於所有單身的弟兄姊妹，如果你面臨婚姻的需要或者你盼望有人幫助，我們鼓勵你們有這四個點：
奉獻的禱告：學習將婚姻交託主，將我的眼光、揀選的能力放下，相信主的賜給與配合。
在婚姻的事上，我們服事人的，都是常說：弟兄姊妹，你要禱告。結果我們就以為要禱告，而且服事者都是這樣說：「某某弟兄，我們想要介紹某某姊妹給你，你禱告禱告看看。」意思就是說：
「你問問主，到底是不是這個？」所以這人可能就去禱告：「主耶穌，哦！主耶穌，主阿，***阿，是不是***？***、***、***…。」禱告太多次了，結論當然就是「***」。其實那不一定是，可能你最後發現不是。
請記得，每一次弟兄們說：你「禱告」看看，就是你「奉獻」看看。我們所說的禱告，不是在主面前東問、西問，問個半天，事實上沒幾個人問出答案來的。但是要不要禱告？當然要！禱告甚麼呢？就是奉獻！不是去禱告那個人是不是？當事情臨到了，現在你要面臨選擇了，這怎麼辦呢？「主阿，我把我自己交給你，我把我的眼光獻給你，我把我的抉擇權獻給你。
主阿，我不會。主，我願意交給你。主阿，你來為我選擇。主阿，我選的不準，我今天看，覺得很好。主阿，可能十年後我沒有把握。主阿，主阿，你來為我揀選，阿們！」在你的奉獻的禱告裏，要向主說：「主阿，願意你給我一個能為你的經綸同負一軛的。能夠在愛你的事上有相同的性情的。主阿！我願意把自己交給你。主，我放下我原來的條件。
主阿！我把我更新的條件擺在你手中。」弟兄姊妹，這就是奉獻的禱告。學習將婚姻交託給主，將我們的眼光、揀選的能力放下，相信主的賜給與配合。個人為著異性的禱告，千萬不要禱告太多，而且最好不要禱告。你要為異性禱告，最好是在團體裏，若是他生病，我們每個人都該為他禱告。但是在你個人的禱告裏面，還是要謹慎。
２、甜美的交通：能尋求在主裏屬靈上的長老（夫婦）有交通，有他們的服事、監護、遮蓋是蒙福的事。（創二四）
最好有甜美的交通。雖然關於婚姻的事，召會中沒有律法，自己交往起來也沒有人可以定罪，這是人群社會的自由，也是聖徒們的自由。但是我們要說，願你走一條蒙福的道路。
蒙福的路是甚麼呢？就是你的婚姻能夠有甜美的交通。交通就是交託，我們能尋求在主裏屬靈上的父老（夫婦）交通，有他們的服事、監護、遮蓋是蒙福的事。在舊約中給我們的一個例子，就是亞伯拉罕為他那一個奇妙的兒子娶親。這個兒子一生都在安息、享受，我好羡慕他。他結婚那一天，你知道他在作甚麼？他不是在忙著整潔，他在田間默想（這種丈夫真是了不起）。
正在默想時，老僕人就帶著駱駝隊來了，就這樣他就娶了一個妻子。但願你的婚姻也是這樣，你只要負責在田間默想，老僕人就替你辦成，這何等有福！當然，我們不是說，就由父老來替你揀選。請記得，這最後的揀選一定是你自己，沒有人能夠替你說好、說歹，這是你結婚，所以你要有正確的揀選。但是無論如何，你交託在身體的扶持裏，給你一些資訊、給你一些參考、也給你一些遮蓋、給你一些保護，以及在過程中給你一些經歷主的訣竅，並陪你禱告、經歷，你會省去許多迂迴的道路。
３、安穩的信託：相信主的預備，也相信主的時間表，不焦慮而隨意選擇，不頹喪而離開生命，常常喜樂，時時安息。
交通完了，就要安穩的信託。相信主的預備，也相信主的時間表，不要一面找弟兄們交通，一面又拼命自己打電話。要安穩的信託，相信主的預備、主的時間表，你去田間默想就可以了。有時候，你覺得對一個人有好印象，先擺在交通中，結果交通回來，對方說，暫時沒感覺，你就生氣了，覺得「我這麼有感覺，你竟然沒感覺」，然後你就對那個服事者說：「我看你是聽錯了，你再去問一下，要不要我自己問？」那你何必交託呢？你既交託，就要相信，哪一對父老要害你的婚姻？
如果是出於主的，你要相信，安穩的信託。不要因焦慮而隨意選擇，也不要因頹喪而離開主、離開生命。可能都有過這些例子，也許有的人因著焦慮，覺得召會服事太慢了，自己解決好了；也有的人因著幾次不成，就覺得召會沒有愛，就失望。求主憐憫我們，要常常喜樂，時時安息。
４、清明的判斷：面臨抉擇時，要有夠多的禱告奉獻，然後清明的判斷，逐項的考慮能否同負一軛。
等到經過服事了，到末了，你要有所抉擇；面臨抉擇時，要有夠多的禱告奉獻，使你個人被調整好，然後你要坐下來用你清明的判斷，逐項的考慮。甚麼叫作逐項？就是：奉獻的禱告、甜美的交通、安穩的信託、清明的判斷。其實還有其他的，不過最主要的四項，原則上都在這裏面。其他還有關於對方的身體、對方的遺傳，或者對方家庭的情形，這些都需要了解。
只是說最主體的這四項你能夠通過，後面的是比較好解決的。但是無論如何，我們要說，到了末了，你要有清明的判斷，甚至前面弟兄鼓勵我們要列一張表，關於第一項，我如何了解對方？對方對我的了解如何？雖然我不知道，但服事者會幫助我傳達過來。第二項如何？第三項如何？第四項如何？一路列下來到底配不配？自己要有清明的判斷。
