與其擁有‧不如分享

東北菜一向與人的印象如北方漢子一樣粗獷、豪邁、不拘小節，

這回到向海自然保護區，由於已是科爾沁大草原的一部分，蒙族同胞居多，

飲食更是大剌剌的，上桌的菜都是一大盤或一大碗的，擺滿一桌不夠還往上疊；

細看內容當真菜如其人似的大塊大塊的，非如此不足以顯示主人的熱忱。

    到蒙族家作客，入門前得先來一碗馬奶酒，一口飲盡以示對主人的尊重，

主人回以「哈達」表示歡迎和祝福，並載歌載舞竭誠的迎賓。

    得知我們遠從臺灣來，更是竭盡所能的招待，希望能給我們留下深刻的印象。

其實長居小島的我們能親身體會這「遼闊」、這「一望無際」的美景已是一種幸福了！

通榆縣的鄉土菜以向海出產的淡水魚為主，種類頗多；此地多數鹼土，不適農作生產，以野生或放養的牛、羊、鴨、兔為待客上品，因此每餐總是滿滿一桌的水煮羊肉、兔肉、野鴨肉和鹹鴨蛋等，搭配5、6種的魚，而這些ㄚ姐都是不吃的，我們也只是淺嘗，為免違背主人的美意，大夥兒就拼命的吃地3蔬（土豆、茄子、青椒）。

在東北作客，菜可以少吃，酒卻是不可少喝的。小酌是南方人的雅興，在北方可是得大杯大杯的乾，呼伊答，才會爽啦！     



      http://mymedia.yam.com/m/2261675                                       

向海自然保護區位於吉林省通榆縣西北部，始建於1981年，是保護丹頂鶴等國家珍稀鳥類及其棲息繁殖環境，保護蒙古黃榆天然林等稀有植物的國家級自然保護區。

保護區北臨洮南市，西接內蒙古科右中旗，橫跨通榆縣三鎮一鄉一場，總面積為105467公頃，其中，沼澤面積23654公頃，草原面積30396公頃，水域面積12441公頃，林地面積29824公頃。

現有人口2萬人，以漢族和蒙古族為主，蒙古族人口占29.1%。

區內南有霍林河，西有額木太河，北有洮兒河引水灌溉系統，三大水系在向海區域內形成22個大型泡沼。

居中的兩個較大泡沼於1971年建壩，並引入洮兒河水，稱為向海水庫。正常蓄水湖面6650公頃，最大湖面7100公頃，水深平均3米，最深處15米以上。區內地下水資源豐富，水質較好。

向海自然保護區是內蒙古高原和東北平原的過渡地帶，地勢由西向東微微傾斜，海拔在156—192米之間，壟狀沙丘與壟間窪地交錯相間排列，呈西北---東南方向延伸，從而形成了沙丘榆林、茫茫草原、蒲草葦蕩、湖泊水域的自然景色，孕育了種類極其豐富、起源原始古老的生物資源。

保護區內有野生植物600多種，野生脊椎動物350多種。

主要木本植物有家榆、蒙古黃榆等20餘種，其中蒙古黃榆為亞洲地區罕見的風景林，其樹形千姿百態，婀娜動人；草本植物有蘆葦、蒲草等595種；藥用植物有甘草、防風等200餘種，植被覆蓋率達70---90%。

由於水草豐盛，適於鳥類生存，故有鶴鄉之稱，其珍稀鳥類具有科學研究、文化娛樂和觀賞價值。

現已記錄到17目53科132屬293種鳥，其中，屬國家一級保護的動物有丹頂鶴等10種，《中日保護候鳥協定》中的227種鳥，向海就有173種。

《瀕危野生動植物種國際貿易公約》中的鳥類向海有49種，全世界15種鶴類中，向海就有6種。

保護區獨特的地理位置和原始的自然環境，不僅為珍稀水禽的生存和繁衍提供了充足的食物和良好的棲息場所，而且為整個東北地區乃至全國的珍稀水禽的保護管理和科學研究提供了天然場所。

草地樹叢是各種走獸出沒的天然動物園，有麅子、狼等獸類。水質好，無污染的河流、湖泊是眾多魚類的繁衍地，除“青、草、鰱、鱅”向海四大家魚外，還有鯉魚、鯽魚、武昌魚等魚類。  

1990~2008

與妳見了6次面，

看似熟識，其實甚為陌生，

次次見妳總想深入的了解妳，

摸一摸、踩一踩，

哪怕只是淺嘗，

亦是會讓人欣喜莫名的；

也想讓自個兒的身影駐足妳心，

哪怕只是短暫，

也是會讓人感動萬分的

 
                南湖公園荷花池                                             

 

長春解放紀念碑

                                                                                                                    
                                                                                                                                                                                                                                         

   3月10日是老公公的百日，大嫂說要第99天做法事，

於是大家又碰面了。

   這一次我準備了饅頭、餃子，炒了2樣公公愛吃的菜，生前實在沒啥機會做菜給他吃，每回去，吃食幾乎都是他老人家早早就準備好了，餃子、蹄膀、紅燒肉塞滿了凍庫；早餐更是天天烙餅、油餅的親自下廚，每每吃得我不好意思，但孩子們卻向爺爺討饒別再做了，他們想換口味。

   晚年的公公已不喝酒了，我還是給他帶了金門高梁酒，我知道他會喜歡的。

1990年第一次去看他，每天的早餐桌上公公總是拿出幾瓶當地有名的酒往桌上一擺：「喝吧！」然後開始述說前塵往事，或說做人處事之理，那年我二十幾歲他七十初。

   公公燒的蹄膀和包的餃子是有名的，兒子第一次去看爺爺時不到2歲，冬天氣候嚴寒，他小子足不出戶的，爺爺餐餐弄好吃的給他吃，帶去的奶粉居然還剩一半回來。時隔3年再去，他也不跟我們出去玩，就窩在爺爺那兒學做餃子、甩袖湯和刻印，甚至跟爺爺一塊睡覺；我這兒子是出了名的彆扭貨，一般不跟人有較親密的接觸，小四寒假再去時他還是天天跟爺爺一起睡覺，祖孫情非比尋常的。
                                                               

   公公燒蹄膀的功夫終究是沒能學到家，那一手剝塊桿皮的功夫也沒學全，兒子老說爺爺不是這樣做的，老人家體力漸衰，後來這兩次已不敢要他教這教那了。

   這一次婆婆、兒子缺席；婆婆跟人有約，兒子要音樂比賽，但還是熱鬧的。我知道公公是高興的，我不知道我為何知道，我感覺他就在我們身旁，我就是知道。

   中華民族的一貫道統是以儒家的思想為中心，所追求的是「正名」與「安分」。「名」指的是個人在群體中的固定位置，即身分與角色；「分」指每一個位置都蘊含著一定的規範。「正名」與「安分」是政治社會秩序的關鍵，儒家認為如果每個人都能夠自覺其角色，並善盡義務，理想的人間秩序便能達成。

   「正名」是孔子的政治理想，他以為無論貴族或平民都應安守本分，以使名實相符，僭越本分者都應受到制裁，以期達到「君君、臣臣、父父、子子」的境界。他認為不正名，一切的政事都無法上軌道，刑罰與教育也將無法推行，結果人民將無所適從。

 貳、發展出民本的思想
   天之所以要在民間樹立君主的原因，是要君主負起照顧芸芸眾生的政治責任，若君主的施政不良，天只好另覓新君，由此發展出「民意即天意」的觀念，這一觀念正可以說明中國兩千多年來不斷的改朝換代的結果。


參、臺灣的民主化過程
   辛亥革命並沒有為中國帶來民主政體，而是長期紛擾的內戰，雖說藉由二次世界大戰的勝利臺灣得以脫離殖民地的身份，但因民初的國會與憲法都徒具民主的形式，缺乏實質的意義，致使民初的中央政府其實是像孤島一樣，缺乏足夠的民意基礎，武力便成為最重要的權力；國共內戰的全面化，到兩軍隔臺灣海峽對峙，落實民主政體一直遙遙無期。
    日本在臺灣的五十年統治期間，在這塊土地上建立了深厚的政治社會基礎，但當日人匆忙撤離後，權力真空的問題立即浮現，其結果是社會的脫序。戰後的經濟蕭條與政府的經濟管制，使許多臺灣人民的生活並未獲得改善，因希望而來的失望終於在民國三十六年二月二十八日，台北的一場警民衝突中，演變成全島的反政府運動。這次事件國民政府又是以武力為手段，雖被鎮壓，但卻造成長期以來國民政府與臺灣人民之間的疑懼與對抗，也成為往後臺灣反對運動的重要原因。
    民國60年代初期，「黨外」勢力逐漸興起，朝野經過二十餘年的奮鬥，歷經60年代的「政治本土化」；70年代的「政治自由化」；80年代的「政治民主化」，終能以體制內的改革為手段，平順的達成民主憲政的理想。


肆、臺灣的正名運動
   臺灣正名運動早年是由台灣的泛綠聯盟及旅居外國的台灣人所倡議的運動，被認為是台灣本土化運動之一，運動於2002年5月11日正式啟動，所以這個運動又稱511臺灣正名運動，而2002年亦被參與者視為這個運動的啟蒙年。
    2000年，民進黨政府上臺後，將多數運動的內涵加以實踐，並於2006-2008年間到達高峰。泛綠「正名運動」的本質在區別「中國」與「臺灣」的關係，以去中國化來達到臺灣國成立的目的。


伍、正名運動的迷思
   民國85年，中華民國舉行中國人五千年來首次總統直選，臺灣的民主政治體制大體確立，至此我們始躋身民主國家之列；有自己的國旗、國號，可以經由投票選出國家領導人，舉凡歐美民主國家的公民享有的權力，居住在臺灣的公民也都擁有。
   在達成了政治民主，經濟富裕之後，如何發展精緻文化，提升生活品質，以建設富而好禮的社會，是我們目前刻不容緩的事。「正名運動」當是讓每個居住在臺灣的公民安於本分、善盡自己的義務，為實現建設文化大國的理想努力才是。
   目前海峽兩岸不同的政治實體，很難同時獲得國際的認同。我們在國際的舞台上屢受中共的打壓，若內部不能團結，朝野只無謂的以統獨之爭，操弄民粹；打著「正名」的口號，行政治分化之實；藉本土意識，壓迫不同的族群，徒然消耗了可用於發展建設的寶貴時間與精力，殊為可惜。
   民主政體是世界政治的主流，我們雖已告別威權體制，但仍須擺脫特權、腐化、黑金、惡鬥等不合理的現象，使民主體制的發展更上一層，如此才有爭取國際社會地位的本錢。若只想藉由「正名運動」引起國際間的注意，不在意因朝野鬥爭的內耗而降低國家的競爭力，只會阻礙民主的進步，以致成為社會的隱憂。
   國家民族的發展是永續的，在前人的努力下，後人有承先啟後的責任，為創造更美好的將來而努力！

  參考書目 

甘懷真，民八十八，《中國通史》，三民書局。（臺灣的現代化）

陳豐祥  林麗月 編著， 2004年，《中國近代史》，五南書局。（臺灣社會文化的變遷）

甘懷真，民八十八，《中國通史》，三民書局。（儒家的政治社會主張）

傅樂成，2004年，《中國通史》，台北，大中國圖書公司（孔子的政治理想）

參考網站

http://reffaq.ncl.edu.tw/hypage.cgi?HYPAGE=faq_detail.htm&idx=1775

www.wufi.org.tw/shih/ritename.htm

 www.tccmau.org/stevenyang/homepage/th00-tw/sermon-tw048.html

 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E7%81%A3%E6%AD%A3%E5%90%8D%E9%81%8B%E5%8B%95

接到小舅的電話告之家中發生了大事，

是大事，

是傳統家庭中亙古不變的婆媳、父子問題的大事。

稍後，

弟弟來說老大約見有事相商，

隱藏多年，

每每剛浮出頭又被『家和萬事興』給硬生生壓下的問題，

這回是再也無法被壓制了。

我那被傳統犧牲、任勞任怨的老媽媽，

這回為了保護已病得骨瘦如柴的丈夫的尊嚴；

我那一向維護傳統、視長子如一家之主的老爸爸，

這回為了讓憔悴不堪的老伴得以從繁重的家務脫身，

老夫妻倆毅然決然突圍而出，

向傳統告別－－要到養老院去安度餘生。

加油！我可憐的老爸、老媽，

但願這個變化能使您倆擺脫往日的束縛，

獲得新生，重獲健康！

四十九歲

半老的年紀，

談不上年輕，但該有的活力總是在的；

不再做夢，但老年生活的憧憬還是嚮往。

你呢？

我不知道你現在怎麼想，

無法想、不能想，

能想的或許只是如何解除那錐心的痛吧！

  痛…………

年少時的官能享受，

可曾想過如今必然的痛？

紙醉金迷、晨昏顛倒的日子，

又可曾考慮到這痛的如影隨形？

然而

你知道嗎？

這痛其實早已啃噬著你身邊的至親。

  看著你形銷骨蝕的模樣，

愛你的人淚早已流乾，

怨你的人恨已不再。

雖說無常之因往往是自種之果，

一點也怨不得、由不得人，

但不捨總難免啊！

不忍再見你……..我親愛的朋友，

如果有來生，

希望你記住今生這不滅的痛！


我的朋友─林彥猷已於12月17日23時走完他的人生

2007年12月14日

從簡訊中得知老人家的火化過程順利，

不想後來卻是這般的曲折、驚險，

在持續的通訊中，彷若跟著你們一起經歷，

不安一直無限延伸………..

12月16日

2天的不安終於在清晨4時卸下，

感謝你們幫我完成我這無法兌現的承諾，

感謝你們完成老人家多年來的心願。

 這幾天的經歷，聽你們說來，

有許多似是瞑瞑中安排好的，

想來應是老人家的傑作。

這樣的一場戲，

導演肯定是他；

這般逃難似的回家路程，

不正符合他頑皮的性格。
 想像他如今可能正得意於他的精采演出，

我們又何必悲傷呢？

不是該大聲的對他說：「爸爸，歡迎您回來！」

大清早，
長春來了消息，
昨天早晨的家族會議，
同意讓老人家回海峽的這一邊。                                  
但
下午又變卦，
不讓我們帶他回家。                               

 回家
這是他近幾年最大的願望。

 10月間，
老人家尚以健朗的聲音，
要求我寒假帶他回來看一看。
不忍拒絕，
但又力不從心，
只能以路途遙遠、
氣候不宜等來敷衍，
想來那時他已深知自己來日無多了，
而我又是多麼的殘忍，
一再的拒絕他。

 如今
他已不願再麻煩大家，
於睡夢中長眠，
雖已有準備，
但
仍難以接受。

 帶他回來，
完成他的心願，
這
也是我最大的心願。
如果不能，
那將是我一生永遠的痛！