南島語族原民園

首先講述一個賽夏族的祖先神話。根據傳說，古時候洪水來臨，人都被沖走了，只剩下一個人，三年之後漂來了一台織布機，裡面躺著一個小孩，他為了繁衍族群，把小孩切開成兩半放在水裡，於是出現一男一女，後來洪水消退，一男一女就繁衍了許多後代，並且由大霸尖山慢慢往山下遷移...

賽夏族目前大約有五千多人，居住於新竹縣和苗栗縣交界的山區，基本上有兩種方言，一種是以五峰鄉大隘村為中心的北部方言，另一種是以南庄鄉東河村為中心的南部方言，由於地域的範圍不大、人口少，兩種方言之間的差異性不大。
接著來認識賽夏族族群中一個重要的祭典矮靈祭「pas-taay」。「pas-taay」是賽夏族最重要的祭典，相傳賽夏族和一群矮小黑人曾有過激烈戰爭，後來雖然消滅了矮小黑人，但從此矮靈作祟，賽夏族的災難不斷，導致族群式微，於是產生了矮靈祭，矮靈祭每兩年一小祭，每五年一大祭，由南北兩部落，一方負責迎靈，一方面負責送靈，送靈之後就可以保佑平安了。
賽夏族在維繫自己民族文化方面，除了為人所熟知的矮靈祭之外，另外一個是姓氏，賽夏族有一半的姓氏不是屬於我們所熟知的姓。
賽夏族的姓氏比較特別的是，它有一些是採用自然的現象，比如說像風，他們有一個姓氏「風」，風的賽夏語叫「Bali' 」，而風這個姓重疊第一個音節就叫「BaBai' 」；然後像「日」這個姓，太陽叫「hila:」，日這個姓叫「tanohila:」。也有一些是取自於植物，比如說像樟樹叫「rakeS」，「樟」這個姓就在前面再加一個詞綴，叫「min-rakeS；」，像樹根叫「a:mas」，也有一個姓是「根」，叫「kaS-a:mes」，然後像「豆」這個姓，也是賽夏族一個大的姓，叫「tawtawazay」，「taw」是取自平地話，像狐狸叫「botol」，那胡這個姓叫「botbotol 」。
賽夏族日常使用的語言，靠北地區受泰雅族影響，而靠南地區則受客家人影響，母語傳承起來頗為艱難，所幸這幾年來略有成效。

矮靈祭
矮靈祭是賽夏族全族的共同祭儀，每兩年舉行一小祭，每五年一大祭。但這只是六十年來的行事，更早以前，規模更大，當時每年舉行，每次七天。
祭典時間通常是選在秋收月之望日前後二、三日，約在農曆十月十五日前後，分各地舉行，近二、三十年來已經漸漸歸併為兩個祭場：一是苗栗縣南庄鄉東河村的向天湖（南祭團），另一處為新竹縣五峰鄉大隘村的大隘部落（北祭團），每次祭典南祭團比北祭團提早一天舉行，每屆祭典前一個月或兩個月，南北群互派代表共同協商，由各姓氏長老代表參加，決定舉行祭典日期，並結繩約期。由於過去沒有日曆，每次祭典決定後，就由雙方在一長繩以芒草打上一個一個結，結的數目和到祭典的日數一樣，之後逐日剪掉一個結，剪畢即為舉行祭典之日。北祭團比南祭團晚一天舉行，因此北祭團多打一個結，結繩當晚，雙方共唱「祭歌」第一章，莊嚴神聖之祭典正式揭開序幕。
全族人在祭典日期決定後就開始練習唱祭歌，由族人擅於歌唱者擔任教唱，這個時候每一個賽夏族人的身上都繫上一根芒草，房舍、器物等物品也都得繫上芒草，以期獲得庇佑，祭典期間，族人在言行舉止上，均須謹言慎行、和睦相處。
祭歌用以吟詠，聲音發出之後，便足以招魂，所以賽夏族平常不得唱祭歌，每次祭典之前的練唱也是十分慎重其事，練唱過程也訂有極嚴格的規矩。賽夏族矮靈祭之祭歌，據統計共有十五章三十五節，可說最能貼近賽夏族的精神深處，也最能傳達賽夏族對矮靈那種有敬又畏又愛又恨的心情。