命理實證研究院

　　夫運者，人生之傳舍。探命之說先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，然後考覆運氣，協而從之以定平生之吉凶也。且根基如木運氣如春春無木而不著，木無春而不榮，賦以根基淺薄者如蒿萊之微春風潛發亦能敷茂豈能久耶，根基厚壯者如松柏之實不為歲寒所變，此所謂先論根基後言運氣者歟。古人以大運則一辰十歲，折除以三日為年者何？

　　神無廟無所歸，人無室無所棲，命無宮無所主，故有命宮之說，不然流年星辰，為吉為凶，以何憑據？

　　夫胎者，受形之始，故易乾知大始，以形言也；月者，成氣之時，故傳曰積日以為月，以氣言也。今談命或不以胎月為重，殊不思胎月是四柱之根苗，日時雖為緊，若不犯破胎月，或乘旺氣祿馬之處則為福尤多，或日時之吉而為胎月所犯則吉，亦歸無用。是胎月最為樞要。

　　夫命以年為本為父，月為兄弟僚友，日為主為妻為己身，時為子孫為帝座為平生榮辱之主首。又曰年為根，月為苗，日為花，時為實，故苗無根不生，實無花不結。所以遁月從年，遁時從日。遁月即甲己之年，正月起丙寅，二月丁卯，順行十二月。

　　盛德乘時曰：旺。如春木旺，旺則生火，火乃木之子，子乘父業，故火相；木用水生，生我者父母，今子嗣得時，登高明顯赫之地，而生我者當知退矣，故水休。休者，美之無極，休然無事之義。火能剋金，金乃木之鬼，被火剋制，不能施設，故金囚；火能生土，土爲木之財，財爲隱藏之物，草木發生，土散氣塵，所以春木剋土則死。

　　午為烽堠。午正位於南，屬火、土，其色赤黃，名其曰：烽堠者此也。又午為馬，烽堠乃戎馬兵火之處所也。午生人時利見辰，真龍出則凡馬空矣，謂之馬化龍駒。

　　甲木為雷。雷者陽氣之噓也，甲木屬陽，故取象於雷焉。稽諸月令，仲春之月，雷乃發聲，甲木旺即其驗也，況雷奮於地，木生於地，其理又無不同者。邵子曰：地逢雷處見天根，陽木之生孰非天根之動為之乎，是甲木至申而遂絕，以雷聲至申而漸收也。凡命屬甲日，主喜值春天，或類象，或趨乾，或遙巳，或拱貴，俱大吉。運不喜西方。經云：木在春生，處世安然，必壽。

　　地支之用，不比天干，動靜不同，圓方迥異。然五行所屬則一，而所處之地不一。且如在年則有在年之論，在月則有在月之論，在日時則有日時之論，其陰陽、輕重、剛柔豈混於一體？今當以月提為主，所藏所用，要見何神，所耗所嫌，要係何物。凡四柱之神，較量深淺而用。

　　子十二支之魁，溪澗汪洋之水，乃戊土旺地，然必過大雪之期，一陽來復之後，方能成旺。辛金所生，亦必於陽回水暖而後能生也。與午相沖，與卯相刑，與申辰三合。若申、子、辰全，會起水局，即成江海，發波濤之聲也。

　　或問：十干有陰陽、剛柔、生死之分，其說然否？答曰：十干五陽五陰，陽者為剛，陰者為柔。易曰：分陰分陽，迭用柔剛是也。其生死之分，如母生子，子成而母老死，理之自然。賦曰：陽生陰死，陽死陰生，循環逆順，變化見矣是也。

　　甲木乃十干之首，主宰四時，生育萬物。在天為雷為龍，在地為梁為棟，謂之陽木。其祿到寅。寅為離土之木，其根已斷，其枝已絕，謂之死木。死木者，剛木也，須仗斧斤斫削方成其器。長生於亥，亥為河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，雖浸年久，不能朽壞，譬如杉椿之木，在於水中則能堅固。若離水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，為天地間雨露，日曬雨淋，乾濕不調，遂成枯朽，則能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飛烟滅之患耳。且午屬離火，火賴木生，木為火母，火為木子，子旺母衰，焉有不終之理？故甲木死於午。經云：木不南奔。正謂此也。

　　古者庖羲氏之王天下也，則河圖以作八卦，故序乾坤坎離震巽艮兌之名，設天地日月風雷山澤之象，繫辭曰：天地定位、山澤通氣、風雷相薄、水火不相射，八卦相錯，八卦成列而二十四位同行乎。其中以陰陽消息驗之，八卦之變。

　　甲本陽木、納卦於乾，乾與坤交，以坤土之上下二爻化成坎象，甲隨坎化故屬木也。乙本屬木納卦於坤，坤與乾對，以乾之上下爻，交換坤之上下爻，化成離象，乙受離化故屬火也。丙本屬火，納卦於艮，艮與兌對，以兌之下爻交換艮之下爻，化成離象，丙受離化故屬火也。丁本屬火，納卦於兌，兌與艮對，以艮之上爻交換兌之上爻，化成乾象，丁受乾化故屬金也。庚本屬金，納卦於震，震與巽對，以巽之下爻，交換震之下爻，化成坤象，庚受坤化故屬土也。

　【甲子乙丑海中金】海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟室，出現雖假於空沖，成器無藉乎火力，故東方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙選有珠藏淵海格，以甲子見癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子見己未，是欲合化互貴。蓋以海金無形，非空沖則不能出現，而乙丑金庫，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見戊寅、庚午，是土生金，乙丑見丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局，無有不貴。

附註：此為《古今圖書集成》刻版

　　舊說：甲子乙丑俱喜見爐中火，丙寅旺火不宜木助，丁卯敗火卻宜木助，覆燈、山下、山頭諸火，性微不能煉金，故宜木助。天上火不能剋金，需假凡火再得水濟，無衝破為佳，霹火就位相剋，性主昏蒙，運如再犯大凶，見木則無造化，以此金未能成器不能制物故也。若月日有火而時遇木，卻以財論則吉。井泉、澗下、大溪、天河等水，無火俱不宜見，海水亦不宜。

　　甲子金，爲寶物，喜金木旺地。進神喜，福星，平頭，懸針，破字。

　　乙丑金，爲頑礦，喜火及南方日時。福星，華蓋，正印。

　　丙寅火，爲爐炭，喜冬及木。福星，祿刑，平頭，聾啞。

　　丁卯火，爲爐煙，喜巽地及秋冬。平頭，截路，懸針。

　　戊辰木，山林山野處不材之木，喜水。祿庫，華蓋，水祿馬庫，棒杖，伏神，平頭。

　　己巳木，山頭花草，喜春及秋。祿庫，八吉，闕字，曲腳。

　　嘗觀《筆談》論六十甲子納音，本六十律，旋相為宮，法也。納音與《易》納甲同法：乾納甲、坤納癸，始於乾而終於坤。納音始於金，金，乾也，終於土，土，坤也。

　　五行之中，惟有金鑄而為器，則音響彰，納音所以先金。納音之法，同類娶妻，隔八生子，律呂相生之法也。甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛巳，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶乙丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙巳，生壬子。木之仲如是左行，至於丁巳，中呂之宮。五音一終，復自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終於癸亥。

附註：此為《古今圖書集成》刻版

　　夫清陽為天，五行彰而十干立。濁陰為地，八方定而十二支分，運移氣遷，歲歲而盈虛應紀，上升下降物物而變化可期，所以支干配合共臻妙用矣。子者北方至陰寒水之位，而一陽肈生之始。故陰極則陽生，壬而為胎子之為子，此十一月之辰也。至丑陰尚執而紐之，又丑陰也、助也，謂十二月終始之際，以結紐為名焉。